Documentalisme et documentalisme et la forme de Shchodennikov au roman de Defoe Robinson

Plan:
Entrée
1. Raisons historiques
2 Problèmes de la théorie du genre dans les études littéraires.
3. Histoire de la création du roman.
4. Philosophie de la liberté. Comprendre la volonté de la littérature.
5. Pragnennya liberté chi vtecha vіd?
6. Essayer l'égoïsme.
7. Peremoga sur lui-même.
Visnovok

G.N. Pospelov de travailler avec visnovok, que le genre n'est pas une sorte de genre, genres et genre de pouvoir se situer dans différents appartements de différentes créations et étendre la création sur les auvents de ce genre n'est possible que '' traversé '' Typologie des genres issue de la théorie du roman et des genres romanisés de Bakhtine. Avec une compréhension différente du roman, il est méthodologiquement similaire aux deux concepts de reconnaissance du sens significatif de l'épi des genres, exerçant la poétique fonctionnelle des groupes de genres. Au plus près d'eux et du principe de classement croisé : les lignes sous les groupes de genre ne coïncident pas avec la différenciation générique de la création. Ce principe est reconnu comme le plus prometteur.
Le problème des genres se pose devant la galerie la moins fragmentée des études littéraires. Il y a deux extrêmes dans l'histoire de ce problème. L'un est l'escrime du concept même du genre avec des signes formels, en regardant leur développement comme un renforcement de l'eau, nous vivons derrière le processus littéraire. Insha - problèmes de razchinennya dans la tristement célèbre littérature russe. Maintes et maintes fois, le moyen le plus réussi est de plonger dans l'originalité originelle des genres en tant que manifestation des "modèles d'évolution littéraire historiquement déterminés".
Le processus réductible de l'interaction entre les genres au milieu de l'ensemble artistique est l'un des plus prometteurs pour la compréhension théorique. Traditionnellement, les vins sont construits sur une créativité synthétique, entendue comme la prédominance d'un genre en épi, qui crée les fonctions de formation des genres. Le système s'oppose aux monologues de genre similaires, les genres fusionnent, mutuellement, ne connaissant pas l'infusion du genre dominant, ne perdant pas leur propre essence de genre.
A notre avis, il serait plus correct de l'envisager sous l'angle de la synthèse des genres, et non de la domination de l'un d'entre eux.
La forme, dans la même représentation de l'image dans "Robinson Crusoe", est montrée à l'aide d'une plus chère. Par conséquent, on peut parler de la victoria d'un tel genre littéraire comme plus chère. Au cœur du genre est plus cher de se trouver la description de mandriving (témoin oculaire) des rapports fiables sur les petites patries, la terre sous forme de notes, schodenniks, dessins. Un type spécial d'œuvre littéraire est plus cher et raconte des vigadans, des mandries révélatrices, pour lesquelles nous avons peut-être raison dans "Robinson Crusoe" (Defoe appelle parfois à tort des objets géographiques). La formation de ce développement du genre est plus coûteuse en combinaison avec des formes documentaires, artistiques et folkloriques, unies par le rang de mandriving (souvenir), typique des plus récentes plus chères. La position initiale d'un tel héros est la position d'un postérificateur du monde de quelqu'un d'autre, et "... face à "son propre" monde, l'étendue de "l'étranger" est un facteur formateur plus coûteux pour le genre. Tout est clairement présenté dans "Robinson", ce qui permet de parler de la présence de ce genre dans l'oeuvre.
Avec une telle forme de conseil (pour l'aide d'un plus cher), tous les autres genres de modification peuvent être entendus. Defoe pragniv viklikati vyavlyu sa psychologie populaire contemporaine chitacha.
À la honte du genre des disques de Schodennikov, même la forme même d'opovіdі, et pas seulement zmіst.
"Robinson" est une couverture multi-genres, qui comprenait les genres du document, étudiant, autobiographie et plus cher. La nature transitoire de l'époque, de nouveaux thèmes et intrigues ont inspiré de nouveaux genres, à l'aide desquels l'écrivain pouvait transmettre plus précisément et plus précisément ses pensées au public.

En plus du roman de Defoe, on peut dire exactement quel genre on peut classer comme le roman "Robinson Crusoe". Tout ici est super convivial. Tout est riche. Ici s'entremêlent le genre de l'autobiographie du héros, l'étudiant et le document. Fini de deviner l'histoire du roman écrit. Le prototype de Robinson est le navigateur Oleksandr Selkirk, qui était sur l'épi du 18ème siècle avec l'équipe à la sortie du navire, sur lequel la confusion a commencé. L'histoire prouve qu'aucune faute de la volonté de la volonté n'a été laissée sur les îles de Mas-a-Tierra, battant la côte du Chili. Ce n'est que pendant chotiri et six mois que la flottille napіvpirat a montré qu'ils étaient venus sur l'île pour chercher de l'eau douce.
Auparavant, une histoire sur une émeute sur le navire, à partir de laquelle le milieu des riches sur le vtik et Selkirk, a retenti au son, écrit après le virage de l'un des participants sur la route, mais cela n'a pas fonctionné. Une heure plus tard, le capitaine Woods Rogers en a parlé dans les notes de voyage, sur un navire qui a décollé de l'île de Selkirk. Toute l'histoire a été décrite par le capitaine Cook, qui a été versé à la fois par Rogers. Associé aux épis de podiums, comme s'il incitait différentes personnes à prendre un stylo, il était envahi par de nouveaux et nouveaux détails. De plus, la part de la peau du pauvre navigateur de leur part s'émerveillait des différents points de l'aube. S'appuyant sur la vue de la plume du publiciste Richard Style, Selkirk, qui s'est tourné vers la grande terre, s'est fait passer pour un héros juste, qui a survécu à une expérience unique. Sous le sac duquel, devenu un dessin du célèbre écrivain R. Stil, enregistre derrière les paroles d'Oleksandr Selkirk lui-même.
Ale, dans toute la mesure du possible, ce fait, qui est devenu largement connu, a ajouté D. Defoe. Ayant changé le nom du héros, ayant prolongé la durée de la réprimande jusqu'à 28 ans, il a transféré le jour de l'océan Pacifique à l'Atlantique, et après avoir passé l'heure à cinquante ans. De ce fait, il semblerait que la télévision littéraire la plus simple, qui n'est pas ancienne, n'ait pas été recouverte d'une scie depuis des centaines d'années. Le roman est toujours avec de nouvelles facettes et au 21e siècle, il est facile à lire dans les traductions des originaux et des enfants dans les récits de K. Chukovsky.
Le roman de l'écrivain anglais Daniel Defoe /1660 * 1731 pp./ "La vie, l'utilité inimaginable et merveilleuse de Robinson Crusoé ..." est l'une des œuvres les plus lues de la littérature mondiale. L'intérêt ne se limite pas du côté du lecteur, mais du côté de l'héritage du roman anglais de l'époque des Lumières, qui apprécie hautement la contribution de l'écrivain au développement de la tradition nationale du genre et de tous les Etristique blanche d'Europe occidentale. Daniel Defoe était l'un de ces auteurs-éclaireurs, qui ont jeté les bases des types riches, des variations de genre et des formes du roman des XIXe et XXe siècles avec leur créativité.
À cette heure, il n'y a que trois héros dans la littérature anglaise, qui occupent le même espace, comme Robinson, dans les esprits et promeuvent les gens ordinaires de la rue. Soyez un colporteur vugillien, soyez un travailleur bien rangé, déterminez à quoi penser, si quelqu'un peut dire quelle est la faute de Roméo, Vilithy Shylock, le diable Robinson Crusoé, ou maudit Sherlock Holmes. D'autres héros, tels que Don Quichotte, Bill Sykes, Mme Grande, Micawber, Hamlet, Mme Gemp et ainsi de suite, nous éclairerons et inspirerons les gens, mais nous savons que plus de quatre-vingt-dix mille personnes, des millions, que personne n'a lu le créations de la même rangée, dans lesquelles la puanteur z'yavlyayutsya. La raison en est - pour tsomu, la peau de novachkiv - est symbolique de poster, ce qui en fait la prédilection éternelle du caractère humain. Romeo signifie amour, Shylock - sknarіst, Crusoe - aime s'adapter, Holmes - sport.
Nous voyons la pensée de Dickens à propos de Defoe. L'écrivain "discret" de Vіn vvazhav Defoe, alors, incapable de se représenter presque et de l'appeler dans un lecteur. Romani Defoe, à la pensée de Dickens, a interpellé plus qu'un cynique : quelle sera la prochaine ? A. Grin, maintenant, lisant les romans de Defoe. Batko voulait qu'un fils éclaire ce sol pour s'entraîner. Ale Sashko n'était pas semblable aux autres enfants, il était attiré par des terres inconnues et exotiques, les renards, la mer, à propos des vignes de yack qu'il avait découvertes dans les livres de F. Cooper, E. Poe, D. Defoe, J. Verne. Au seizième anniversaire du jeune Sashko Grynevsky, il est rentré chez lui pour rapprocher son monde. Qu'est-ce qui ne va pas, bas Robinson ? En conséquence, nous avons emporté un écrivain moréniste miraculeux, un kazkar, qui a vraiment transformé la vie en merveille. Bezperechno, є in tsom merit et D. Defoe.
En effet, la mer n'est pas que de la cendre pour un héros romantique ; Vono a adopté le développement de la volonté du caractère fort de la personne. L'image de la mer apparaît dans les œuvres de V.Scott « The Pirate », D.Defoe « The Life and Wonderful Uses of Sailor Robinson Crusoe », D.Swift « Dear Gulliver.
Le secret de l'incroyable succès du roman sur l'utilité de Robinson Crusoé réside, follement, dans le choix des thèmes : la passion du héros pour le plus cher n'est qu'un rappel de l'heure, s'il n'y avait plus de bouffées sur la carte. Prote n'est pas un moindre sujet, mais c'est - nasampé - un moyen de l'ouvrir pour faire glisser les lecteurs vers le livre. "Robinson Crusoé sur son île - seul, aide aux secours et toutes sortes de guérisseurs, qui prennent soin de soi, se protègent, mangent et se suffisent à eux-mêmes et atteignent une sorte de bien-être, - l'axe du sujet ... , qui de mille façons tu peux grandir ...", - écrit le philosophe français Jean Jacques Rousseau dans le traité pédagogique "Emil, chi vihovanni".
D. Defoe - poétisant l'action, ce qui le fait se sentir comme un héros sur l'île, le protégé de Robinson Crusoé dans tout ce qu'il doit traverser. La poétique est un élément des vues littéraires et esthétiques de l'auteur, les premiers romanistes de l'ère des Lumières. Un lien indistinct entre la créativité et les traditions littéraires de Defoe et les visions philosophiques et éthiques de l'ère des Lumières.
Daniel Defoe, s'étant développé pour le plaisir de naschadkіv entre la spontanéité esthétique de l'activité, connaissant sa propre sphère du merveilleux et du merveilleux, qui est riche de ce succès zumili de la création de yoga. "C'est merveilleux que personne ne se soit moqué de lui, combien de petits voleurs ont besoin d'être volés, de grandir, de sauver, de sauver, de cuisiner et de vipekti un merveilleux morceau de pain", - Robinson Crusoé a saisi l'occasion.
Quoi, vlasne, faire du Robinson sur une île déserte ? Nasampé, posture floue, ayant rapporté l'effectif de nos forces au point de survivre. Et pourtant, l'auteur doit l'apporter comme une bénédiction, l'attacher à droite du bleu : à la préparation des meubles, à la vipale des mineurs, aux dépendances de l'habitation, à la culture du pain, à la apprivoiser le kiz. Alors, énervez-moi, qui n'a pas suivi le protyazh de deux ans, zmushuyut le héros du jour pendant deux ou trois ans, attachez-vous à des robots terrestres et agrandissez votre four. La recherche d'un lieu tranquille pour une nouvelle fête de kiz se tortille autour du lieu manifesté des banquets canins. Ale smut - le héros commence à repenser les valeurs de la vie, à vihovuvat son âme, à maîtriser la vie et les passions. Les successeurs du travail de D. Defoe, par exemple, que le processus banal de maîtrise de l'artisanat de la poterie par Robinson symbolise le processus de rangement par les héros de l'ingéniosité pécheresse du yoga et de la nature complètement humide. Et, si l'état spirituel du héros est le désespoir, alors le nombre de difficultés, la lecture de la Bible et la réflexion sur la transformation du yoga en optimiste.
Fréquemment à la lumière du gri littéraire traditionnel, qui était pour l'heure de l'écrivain la loi immuable de la prose littéraire, Defoe, prote, suggestion : se retrouver comme une diseuse de bonne aventure devant le lecteur - gra, alors tu ne t le suivre, c'est vrai et se venger des "bonnes mœurs".
Defoe, en adepte des idées du début des Lumières, dépeint, comme Robinson, un grand puritain-mystique, pour en venir à l'ensemble du concept de la lumière. Le discours du héros a montré qu'après cela, il est devenu possible que la nature soit rationalisée par le raisonnable Robinson, comme l'auteur le décrit non pas comme un développement physique de l'île, mais comme une connaissance des lois de la nature par la raison que buttya. Le résultat est la poursuite du succès, qui veut être occupé avec le jeune et fougueux Robinson, que Robinson, qui s'appuie sur l'Ostrov que je vois, réalise tout par la force de son esprit et devient chez lui - un homme d'affaires - un homme d'affaires.
L'évolution des preuves de Robinson Crusoé, présentées par Defoe, confirme la validité des concepts fondamentaux de l'illumination de l'être humain : premièrement, l'esprit humain se retrouve avec une « créature suspecte » dans les esprits naturels ; d'une autre manière, l'autosuffisance n'est pas naturelle. Toute la vie du héros sur l'île est le processus de transformer les gens, par la volonté du partage, placés à l'esprit naturel, au camp souple. Tim Defoe lui-même s'oppose plus aux premières conceptions de l'organisation suspensive du programme éducatif pour l'amélioration du peuple et du suspense.
Le roman prolongé de D. Defoe avec ironie signifie que son héros est une fierté puissante, une surestimation de sa propre capacité. Le plus vif est apparu dans l'épisode sur la controverse d'une chute grandiose, si Robinson "s'est calmé avec son enroulement, ne se donnant pas les difficultés à se défaire, afin qu'il puisse avoir la force de l'accompagner". Et pourtant, la même mégalomanie se manifeste et en premier lieu sporuditi zagіn pour kіz kolom à deux milles; transcendantalement grand que revantazhenim est montré par des plaques, des arguments de Robinson dans l'un des voyages vers le navire; agrandie surnaturellement par lui, la grotte devint accessible aux huttes et moins insouciante ; et etc. Indépendamment de la présence de l'ironie, Chitachev, ce n'est pas moins, il est entendu que l'auteur avec une grande sympathie est mis en place pour le peuple, car il prend sur lui la pratique de robiter richement et de navit narkaє pendant une heure de mariage permanente.
De cette manière, dans toutes les voies de Robinson Crusoé, il y a un malheur de l'illumination de l'auteur, qui consiste en deux étapes - vihovannya et test de Ludini. Pour une expérience vozhchomu razuminn - tse z vihovannya et l'autoviolation des personnes dans le test de maturité spirituelle, les forces morales de la particularité. Defoe décrivant le processus de pliage du devenir et le développement de la particularité.
Le roman est basé sur le concept du monde et des gens, dominant le début de l'ère des Lumières. Svіtoglyady lyudiny à cette heure-là, il est impossible de voir la posture avec une touche de yoga svіdomіst débuts religieux et éthiques, et le roman "Fit Robinson Crusoe" - une preuve insensée de cela. De nombreux successeurs de l'œuvre de Defoe ne connaissent pas seulement les illusions directes des textes bibliques dans le texte du roman, mais établissent également une analogie entre l'intrigue principale de "The Good of Robinson Crusoe" et certaines histoires anciennes.
Le verset sur les virages de la pratique de la prédication dans ce contexte est plus bas simplement: "Avec une grande pratique, vous obtenez votre pain, les quais ne se tourneront pas vers le sol, car il est pris", - Dieu a dit à Adam, volant le yoga du paradis . La pratique est l'un des commandements de la béatitude de la foi chrétienne. Tout tse Robinson doit être persuadé.
Pensez à cette lecture de la Bible, cracher les yeux de Robinson Crusoé sur Svetobudova, vous permet d'accéder à une vie religieuse. A partir du moment chantant de la réprimande sur l'île des vins, tu commences à prendre tout ce qui vient de lui, comme la Promesse de Dieu. Vous pouvez admettre que Robinson Crusoé, ayant mis le pied en ordre, non seulement cela, ayant négligé le confort, mais aussi cela - pour Defoe le prédicateur, peut-être, plus important encore, - que "savoir la vérité", ayant cessé de pragn nya aveuglément , ayant commencé avec la force d'accueillir tous ceux que le Seigneur a envoyés. "...Les gens qui crachent la vérité, apportent plus de bonheur face au péché, diminuent la souffrance dans la souffrance. changent, ce qui a été trouvé au témoignage du héros.
Au lien avec le cym, la réprimande du héros sur l'Ile je vois le désert, dont le vieux Moïse de quarante ans, à la tête de son peuple et du yack, est devenu un symbole de la liberté non pas si physique, mais spirituelle. Au milieu de voir l'activité que Robinson joue sur l'île, le rôle le plus important de Daniel Defoe est de diriger le robot spirituel lui-même : div vіdomy heure trois par jour. Du meilleur de mes disques, il y avait beaucoup d'arrosage, comme il m'a fallu trois ans, s'il n'y avait pas de planche.
Dans d'innombrables pratiques spirituelles et physiques - Robinson, les sources de la société civilisée sont épargnées : cupidité, paresse, gourmandise, hypocrisie. Defoe dépeint l'histoire de la vie sur une île déserte d'une telle manière qu'elle devient évidente : le processus ininterrompu d'apprentissage du monde et le travail non violent est l'état naturel d'une personne qui vous permet d'acquérir la vraie liberté et le bonheur, joie".
Le roman de Daniel Defoe "Robinson Crusoe" a montré les idées les plus progressistes et démocratiques du début de l'ère des Lumières. Ayant succombé au thème de l'île, qui est connu par des contacts avec le suspіlstvo de Defoe sur les fesses de la vie de Robinson, pour apporter la valeur de la liberté intérieure au développement suspіlnomu et à la base matérielle et spirituelle créée de suspіlstva. Le roman est devenu une critique gostroy et sans compromis de l'Angleterre juridique féodale et bourgeoise du début du XVIIIe siècle.
Philosophie de la liberté. Comprendre la volonté de la littérature.
Le roman de D. Defoe "Robinson Crusoe" est à juste titre considéré comme le premier roman anglais classique. L'image d'une personne, par la volonté de sa part, accoudée sur une île déserte, les images de Defoe, parmi différentes personnes s'interpellent pendant une heure juste à côté de l'association. Bagatioh pour apporter au panichny zhakh la possibilité de rentrer chez lui dans la maison du héros Defoe. D'autres, eh bien par contre, dans leurs rêves, ils rêvent de s'installer sur une île déserte. Surtout grіshat tsim zakohanі. Ale, quoi de neuf ? Liberté de Pragnennya chi vtecha vіd neї? Quel est le sous-texte de l'écrivain lui-même? Jusqu'à ce jour, les survivants de la créativité du yoga n'ont pas laissé de visnovka résiduelle. Ta chi viens ?
Derrière des textes différents, il y a une psychologie différente. Le lecteur a le droit d'interpréter le sens du texte artistique. Cette interprétation ne doit être laissée qu'au texte, mais aussi aux caractéristiques psychologiques du lecteur lui-même. Il est plus adéquat de lire des textes qui sont créés avec les adaptations proches de vous en tant que caractéristiques particulières des structures psychologiques.
Le problème de la liberté est l'un des problèmes les plus importants et les plus complexes, il a loué la richesse des philanthropes et le soutien de la riche histoire de l'humanité. On peut dire qu'il s'agit d'un problème humain mondial, une sorte d'énigme, depuis des siècles, de nombreuses générations de personnes essaient de deviner. La compréhension même de la liberté est de se venger de son heure pour le zmist le plus incompréhensible, la compréhension est encore plus riche, pour moi, historiquement discrète et super-explicite.
La preuve de la « frivolité » et du « flou » sémantiques de la compréhension est le fait qui est mis en cause dans diverses oppositions. En philosophie, la «liberté», en règle générale, s'oppose aux «besoins», en éthique - «l'intelligibilité», en politique - «l'ordre». Cette même interprétation du mot «venger les différents esprits»: il peut être associé aux mêmes svavilles, il peut être otnozhnyuvatsya et avec vos propres décisions, et avec les motivations les plus subtiles du vchinkiv humain, et avec la connaissance du besoin.
A l'époque de la peau, le problème de la liberté se pose et se manifeste de différentes manières, souvent dans des sensations proliférantes, en friche dues à la nature des veines souples, dues au développement égal des forces productives, dues aux besoins des usines historiques. La philosophie de la liberté du peuple a fait l'objet de recherches à partir de diverses sources : Kant et Hegel, Schopenhauer et Nietzsche, Sartre et Jaspers, Berdiaev et Solovyov
Schopenhauer mauration, déclarant que dans la nouvelle philosophie, comme dans l'ancienne tradition, la liberté est le principal problème. Schopenhauer pose le problème de la compréhension de la liberté du négatif, c'est-à-dire. montrer la liberté de la liberté comme un moyen de compréhension, il est possible de montrer moins sur les chansons des perescodi que les gens devraient se rendre compte. Alors la liberté est à trouver comme si c'était un dur labeur : quand il y a eu un dépassement, la liberté est née. Vous voilà, vous blâmant comme une fausse déclaration. Il est impossible de signifier la liberté à travers soi-même, il faut le montrer à d'autres facteurs, tiers, et à travers eux aller directement à la compréhension de la LIBERTÉ. SUR LE. Berdyaev, en opposition au philosophe allemand, réitère que la liberté est positive et positive : "La liberté n'est pas le royaume de la svaville et de la vipadka"
La liberté est l'une des valeurs humaines les plus importantes. Pour protester contre les esprits les plus radicaux du passé, comme s'ils défendaient les saints, ils ont respecté que la liberté n'est pas absolue. Instincts individuellement forts de swaville, d'hisisme, de ruinosité. La liberté est bonne tant que les gens diffusent leur propre merde. La liberté humaine peut être anéantie. Dans l'activité pratique d'une personne, les gens surestiment souvent leur force et leurs capacités, mettent CHERRY / Beckett / objectifs devant eux. Si une personne, volant abondamment, a besoin de moins de vin, le vin concentre le respect sur lui-même et l'absence de stagnation de la vue de Dieu ; vous établissez une connexion avec Dieu et tombez inévitablement dans le péché. La liberté humaine peut être augmentée au bien et au mal comme un bazhannya, et cette liberté unique devient le noyau des forces à la fois ruineuses et créatrices de la particularité.
Ce qui mérite l'attention de Robinson, c'est que dans les esprits extrêmes de l'île du yoga, des forces créatrices ont été activées. Spopchatka appelant l'île l'île de Vidchayu, l'esprit de Yogo tout de même, ayant surmonté le vrai camp des discours et pour survivre, le héros appelle Yogo l'île de Nadiya. De toute évidence, le rôle de cette transformation spirituelle a été joué par la haie spirituelle - la Bible, qui, dans l'ordre des discours les plus nécessaires, est venue du navire. Jusque-là, comment confirmer l'auteur - en trois exemplaires. Chi n'est pas un petit fait pour comprendre le monde intérieur du héros. Sans Vіri, sans Nadії vіn, je ne vivais pas bi. Et pour les esprits tranquilles, Robinson a dû réapprendre à vivre. Ne tombant pas dans l'esprit, pas zlamavsya, dans son âme robot intérieur vydbuvala naivazhcha. Vin Zavdyaki tsomu et vtsіlіv. Particulièrement remarquable est le fait qu'une fois que vous commencez à écrire votre vie. Deux graphiques nouvellement créés : le mal et le bien. Comme s'il disait un sage (désolé, je ne me souvenais plus de son nom), et cette phrase est entrée dans ma mémoire un peu plus qu'un peu lavi, - «La vie n'est pas comme ça, c'est comme si elle était sortie, mais c'est comme ça . Le premier ordre du jour de Robinson est qu'il connaît des moments positifs dans des situations négatives. Des moments de travail physique sur l'île pendant une heure occupent la tête de l'île, et ce n'est pas surprenant, à propos de la lecture d'un grillon, d'une fiole de mineur d'argile, d'une fermentation de riz-orge et d'une vie de navire. Ce n'est pas pour rien qu'il semble qu'"une personne ne s'émerveille pas devant trois discours : le feu, l'eau et ceux qui travaillent". Zagalom, en relisant le roman, j'enlevais tout le temps le malt. Ale tse entrée lyrique, se tournant vers des sujets plus sérieux.
A l'heure radian, timidement vociférant au nibito approuvé par la pratique du roman. Mais rien de spécial ! Les habitants de l'île ont été naturellement formés pour survivre ! Eh bien, à tous les hauts et les bas, je suis un jeune ledar normal, pourquoi moi-même je n'hésite pas, sachant: "... j'avais des sous avec les hamants, j'avais un tissu décent sur moi et je ressemblais à un monsieur sur le navire, ce n'est rien là-bas pas timide et rien appris. Certes, la venue de la vie était gênante pour Yogo d'en souffler dessus, car tout ce qu'il lui est arrivé de tout lire, mais sous une forme plus zhorstky. Seul et sans professeurs. La vie c'est nul ! Où vas-tu?
Les gens veulent un testament? Chi donc tse? Nietzsche et K'erkegaard ont rendu hommage au fait que beaucoup de gens ne sont tout simplement pas aptes à des arrangements spéciaux. La puanteur est libre de jurer par les normes. Les gens de Nebazhannya suivent la liberté, sans aucun doute, l'une des déclarations philosophiques les plus éloquentes. La liberté apparaît - la part des pauvres. Paradoxe de l'axe І : une personne est apte à la servitude volontaire. Même avant Nietzsche, Schopenhauer a formulé une thèse robotique sur ceux que les gens n'ont pas une nature parfaite et fatiguée. Vin n'est pas encore terminé. Otzhe, Vin cependant vіlny et nevіlny. Nous sommes souvent décrits comme des esclaves des pensées et des humeurs des autres. Pas vraiment vu tsogo i Robinson. Eh bien, Bula a eu une nouvelle idée de se tourner vers la maison paternelle après les premiers échecs. Ale, "Il me semblait que les juges se moqueraient de moi, et que je regarderais honteusement non seulement le père et le matir, mais toutes nos connaissances." Et une autre phrase importante, mise dans la bouche de Robinson: "... les gens ne doivent pas avoir honte du péché, mais avoir honte de kayattya, ne pas avoir honte de vchinkіv, pour lequel ils peuvent à juste titre être appelés divins, mais avoir honte de devenir fou et de vivre une vie importante et raisonnable. Pіznіshe on tsyu formal zalezhnіst lyudinі vіd sotsіalіnostі pour justifier le respect de l'existentialisme. Cela ne semblait pas être là, pourtant il a écrit : « La liberté est un mot merveilleux. Il est facile pour une peau de savoir її, comme si c'était une faute d'être séparé et de se connaître.
On peut parler de vidomy vibir du côté de l'individu, comme si les toxicomanes de la psychanalyse apportaient que le comportement d'une personne est « programmé » par les ennemis de la puérilité, la suppression de la cupidité. Il semble y avoir une sorte de vchinok, naypotaєmnіshiy chi dans son ensemble élémentaire, il est possible de le reculer, de le ramener à l'irréversibilité.
Le philosophe américain Erich Fromm, ayant révélé et décrit le phénomène particulier de la liberté et du comportement humains - le flux de la liberté. C'est le nom du livre de yoga, tel qu'il a été publié en 1941. L'idée principale du livre réside dans le fait que la liberté, même si elle a apporté l'indépendance aux gens et leur a donné un sentiment de її іsnuvannya, mais en même temps elle l'a éclairci, a éveillé en lui une anxiété presque impuissante. SADINA est devenue le dernier exemple d'un tel isolement. L'intolérance de l'estime de soi morale d'une personne et un test de ce qui a été perdu sont décrits par Balzac dans «Les souffrances de l'homme coupable» (partie III du roman «Classement Ilu-Ziї»): st ... Yakshcho indivіd atteindre la liberté deakoї dans le monde, au début de l'esprit, cette liberté s'est transformée en une confiance en soi illimitée. Ayant coulé toutes les formes de jachère, l'individu est privé de son moi individuel. Au Brésil et Robinson, ont de plus en plus souvent commencé à penser à l'autonomie dans l'océan des gens, - "J'avais l'habitude de répéter que je vis exactement sur une île déserte et de jurer que je n'ai pas d'âme humaine pour un long moment." Voulant, cela aurait été b, plus récemment vtіk iz esclavage. Ale, esclavage du corporel, et ayant enlevé la liberté, vous regarderez la conscience de soi. Dekilkoma en rangées sous les vins, - Yak m'a puni à juste titre, si l'année et m'a jeté à juste titre sur une île déserte, et ce serait comme une peau pour nous, porivnyuyuchi son camp légitime avec le moindre, le plus puissant, rappelez-vous que la providence dans shokhvil ini pouvez-vous travailler sur l'échange et nous montrer à coup sûr, comment nous étions heureux plus tôt ! Alors, je le répète, la part m'a puni pour le mérite, s'il m'a condamné à ces vraies vies personnelles sur une île sans joie ... ". Dans "Les Frères Karamazov" de Dostoïevski, la phrase - "Une personne est libre - ne veut pas dire d'elle-même" - est idéale pour décrire qui je deviendrai.
La philosophie du 20e siècle a montré que la liberté peut devenir un fardeau, insupportable pour une personne, sauf pour ceux qui essaient de s'enivrer.
Il est clair de comprendre « une personne qui migre » comme le signe d'un changement de recherche. Pragnennya liberté chi "fuite" en vue. Le phénomène qui rend compréhensible la « migration » est la distinction entre dynamique et statique, solide et migratoire. Les gens misérables - tous les gens ont maîtrisé, puent pour valoriser leur temps, ont peur de l'incohérence, du chaos, et aussi, puent pour avoir peur de la liberté. Que Robinson n'est pas plus sage à son milieu à domicile. Pour les gens de la Descente, le thème du Rukh vzagali est puissant. Chemin vers youmu - tse kolo, z'ednani doigts Buddi, tobto. isolement. Il n'y a nulle part où aller, si tout est en vous-même. Par conséquent, la culture japonaise est la culture de la parole intérieure, de la pensée, et non du chi.
L'image humaine du monde à son tour présente des similitudes avec une carte géographique. Le but de la carte est d'assurer l'orientation dans l'espace. La carte géographique elle-même est compréhensible secondairement, l'oskіlki nebhіdnіst i problematiquehnіst orientatsії vinikaє seulement dans le monde qui change. Osile іsnuvannya n'aura pas besoin de carte. Її nécessitent plus cher. Mais qui d'autre a réussi à plier la carte du cher à l'inconnu ? Les gens «vikhodzhuє» richement et richement vіdstaney, aller et venir, les gens pragne la liberté, voir, bazhayuchi, chi bezmeredno vodіt?
Mais en général, la carte de l'itinéraire est tabula rasa: "Allez-y, vous ne savez pas vous-même où ..." De telles déclarations ne sont pas si géographiquement données, une orientation émotionnelle habile.
Mandrivnik peut aller un peu plus que se lier les yeux, mais yogo dans les plus brefs délais une balle charmante ou un fil d'Ariane. La préparation du héros à la liberté est ainsi confirmée par elle-même. Chi navazhitsya wine on the road, usvіdomlyuє risik, de plus, le point de référence est un objectif abstrait? La carte de la route n'était pas si réfléchie de la route, car c'était la dernière. Vaughn a élargi la lumière qui est allée au centre - à la maison. Yakbi mandrivnik mav une carte détaillée de la masse, alors l'élément est plus cher pour en construire un nouveau. La liberté de la géographie « stupéfiait » WAYS, ça ferait mal de passer d'un mois à l'autre. Satisfait de l'esprit frontal, le manque de liberté est géographique, mais l'exaltation de la liberté intérieure. Poshuk de ce "Satori" inédit. Pourquoi, façon rozuminnya - ce des étendues de mouvement, comme une abstraction. Poser des routes d'une étendue à une autre, changer la vie humaine pour un changement supplémentaire d'étendues. Le paysage du monde humain change sous l'afflux de brume. Les philosophes du XIXe siècle divisaient les héros en deux types sociaux et psychologiques : « mandrivniki » et « ménager ».
Harnais et miles grâce à la protection contre l'agression extérieure du monde non pas par la carapace d'un personnage puissant, mais par la carapace du monde objectif créé par eux. Une telle classification a été créée à l'aide d'une injection d'espace pour la connaissance. Le lieu comme type d'information est un sujet de longue date. À propos de ceux qui ont leur propre apparence dans la zone de la peau, dites-moi. Il semble que la zone de la peau ait son propre esprit particulier. Il est possible que l'esprit lui-même donne naissance à des personnes, à l'histoire, au bleu à l'image et à la ressemblance du visage Mishka.
Visnovok : la créativité est la seule forme d'assurance morale et de liberté parmi les méchants. Le mouvement structurel suit le chemin au tempo et au rythme imposés : convergence, descente, périodicité des grains. Tim lui-même se donne le droit de regarder l'ampleur du changement de vitesse : résultat, road trip, virage, glissade, décalage. Hour and vidstan tse coordonne le chemin de la connaissance, du nettoyage moral, de l'enrichissement. Façon Podolannya - la forme la plus courante dans les jeux informatiques d'aujourd'hui. Le symbole de la route et du chemin est le symbole le plus récent de la perfection /caractérisé par un rang falichny humain de flèches/.
Beaucoup de philosophes se sont interrogés sur la nourriture, qui exagérait le mandriving. Seulement si les gens se rapprochaient des leurs et se sentaient comme un étranger, un paria, vin ishov / tobto. le résultat de l'amorçage zavzhdi /. De plus, une personne migrante est une personne qui va renverser pour la force de ses compagnons de tribu, les plus grands attachements. Chemin vers vous supplémentaire dosvid, recherchez une plus grande liberté. Il est loin d'être zoom sur la peau de vryatuvatisya sur la mission de Robinson. Vіn vyyavivsya le même grain plus gentil, dans lequel le mіtsne korіnnya est apparu, schob trimé à vie. Pour Nadia, je suis mort. Ne créez pas, pratiquez avec votre dos de migration, pov'yazuє le monde de cette étendue, n'étant pas dans la plénitude de l'un d'eux.
Mіstsevіst élargit le tabou qui se superpose à suspіlstvo, entre les illusions dans l'espace où il se trouve avec intrinsèquement, la base de rozpoіd à propos de "son propre et à quelqu'un d'autre ». Budinok et la grotte sont le symbole de la vie. Mandrivka est un humain. Plus cher, laissez l'espace s'élever et économisez l'heure. Seuls les problèmes les plus coûteux peuvent attendre une heure.
Budinok donne une forme au corps, je suis pratique pour la survie. Inter'єr joue le rôle d'un shkaralupi, d'une coquille, d'un bourgeon de ravlik, pour une certaine croissance corporelle, sinon le milieu du yoga disparaîtrait tout simplement. La géographie du monde elle-même demande un prototype, un analogue de la structure du texte. Géographie vinikaє comme dernière hausse des prix et її loin tlumachennya. Le texte est la preuve de la migration.
Defoe donne à son héros l'opportunité d'élargir l'étendue de sa vie et, selon les "rassemblements", tache de le mener au-delà du texte dans le lendemain / dans la vie métatextuelle /. Le grand humanisme littéraire, ayant créé le héros de la main du libre au travestissement. Les horizons d'une « autre vie » rendent le yoga cher. Ni la clôture du père, ni la bénédiction de la mère ne sont dans l'esprit du yoga zupinity. Comme s'il disait au père de Robinson, - "Ils privent la patrie de la poursuite des bénéfices, en disant le vin, ou vous, qui n'avez rien à dépenser, ou les ambitieux, aimez atteindre encore plus." Ale vin rêvant de la mer chère, et ne voulant presque rien d'autre. Aje seulement zdijsnyuuchi Greater est plus cher les gens du bâtiment pour s'ouvrir au monde, puis - pour devenir libre.
Départ des lieux d'origine - la vision du riz de la nature humaine. Les héros sont virushayut soit au loin, soit sur la route, soit au loin. Navit sans tension de la kazkova Alice, vous pouvez deviner que si vous allez ailleurs, alors vous devriez aller quelque part obov'yazkovo. Seuls les cosaques sont une alternative au choix. Dès le départ, votre route des esprits et des lois. Indépendamment de l'épi sans retour de votre chemin, où que vous alliez, vous viendrez toujours où que vous alliez.
Comme vous pouvez le constater, les discours peuvent être richement prononcés à propos de votre dirigeant. La puanteur peut dire et apporter que le "maître" n'est pas fort, qu'il est lourd jusqu'au passé et noue avec ses lancettes de discours passés. Le symbole de la liberté est l'égoïsme d'une personne, ce qui augmentera en prix. Ale mandruchy sans rien. Celui qui voit vraiment la liberté de vie avec la liberté de mort: si Oleksandr le Grand est mort, après avoir demandé du travail au krishtsy, ouvrez-en deux pour ses mains, pour montrer au monde qu'il n'a rien pris.
La Bible de Robinson est une preuve du cadre émotionnel du monde. L'auteur est encore plus réinterprété : un riche /la tradition de gogol/, un riche-symbole /le symbolisme/, ​​un humain-symbole /la tradition du postmodernisme.
Plus cher, comme moyen de raviver la lumière de l'âme du héros. Ayant ôté à l'auteur la liberté de changer, suite aux fringales (terrible tempête, maladie, esclavage) que nous avons suivis, appuyés sur la volonté, le héros a rêvé de statique. Robinson devine de plus en plus souvent les paroles du père, que vous ne serez pas heureux sans la bénédiction du père. Ce héros lui-même se dérobe à une visnovka, qui chez les Batkiv pouvait prendre soin de lui-même, dont il devait prendre soin dans un pays étranger. Un fusible cob, avec yakim vin virushav à son perchoir, la mer est plus chère, au neuf elle est devenue très froide. Plus cher - non seulement un moyen de transférer le corps, mais aussi d'abreuver l'âme : c'est plus cher - c'est plus cher de parler d'une personne, de reconnaître sa journée, plus cher - c'est un réexamen pour la survie et l'attachement au monde.
Désormais, le manque de liberté d'une personne est défini comme une démarche d'apaisement au monde objectif, une heure et un espace précis. Ce manque de liberté ne dépasse pas le bazhannyam du héros. Tout de même, une personne est une création sociale. Je ne suis allé nulle part, il ne m'est pas arrivé d'aller dans les îles aux yacks. Tournez-vous tout de même vers le peuple. Et le bien ou le mal n'est pas à blâmer pour nous.

Liste de la littérature victorieuse:
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2. Papsuev V.V. Daniel Defoe est romancier. Avant le problème de la genèse du roman pour une nouvelle heure dans la littérature anglaise du XVIIIe siècle. - M., 1983.
3.Biliy A. Symbolisme comme lumière. - M. : Vue "Respublika", 1994. - 528s.
4. Histoire de la philosophie étrangère moderne. - S.-Pb. : Vue de "Doe", 1997. 480s.
5. Histoire de la philosophie en termes syllabiques. - M.: Vue de "Dumka", 1997. - 590s.
6. Camus A. Créativité et liberté. - M. : Vue de "Raiduga", 1990. - 602 p.
7. Kasavin I.T. « La personne migrante » : ontologie du chemin et mistévité // Nutrition de la philosophie. - 1997. - N° 7. - P.74-84.
8 . Nouvelle histoire des terres d'Europe et d'Amérique. Première période.//Éd. E.Y.Yurovsky et I.M.Krivoguz. - M., 1997
9. Pospelov G.M. Typologie des pologs et genres littéraires. \\ Bulletin de Moscou. Université. - Série 9. Philologie. - 1978. - N° 4.

Détails Catégorie : Littérature utile Mis en ligne le 02/01/2018 18:32 Vu : 1468

Combien de générations de personnes ont lu ce livre, écrit il y a peut-être 300 ans !

Pourquoi attire-t-il autant les lecteurs ? Incroyablement, avec une intrigue appropriée, ce qui est impossible à comprendre. Mais pas seulement.
Les lecteurs ajoutent un comportement au personnage du personnage principal - Robinson Crusoé. Vivre seul sur une île déserte pendant 30 ans et être privé de sa vie humaine, conserver en soi toutes les plus belles qualités humaines, ne pas grandir, ne pas endurcir son âme, ne pas espérer le meilleur - c'est merveilleux ! І tse n'est accessible qu'à une personne volontaire.
Salut, ce n'est pas comme un surhomme, ce peuple zvichayna, un romantique, comme un enfant de rêves sur les routes maritimes. Sur l'île déserte, c'était encore plus important pour lui, plus d'une fois on lui a donné une pensée et un sentiment sombres, mais il ne s'est pas permis de se détendre et de se livrer à la jalousie spirituelle, afin qu'il ne se sente pas bien et ne soit pas en colère. En conséquence, le vin viyshov surmonte la lutte contre l'environnement, une petite part, et aussi de lui-même. «Au sumnіvu de hvilini, si une personne est inquiète, si elle ne le fait pas, tant pis, restez sur la route, ne sachant pas quel chemin prendre et naviguez, si elle a choisi la route et est déjà prête à marcher dessus cela, comme une voix mystérieuse utrimuє її. Ce serait bien, tout - inclinations naturelles, sympathie, yeux sains, navit voir clairement la méta chantante - appeler Yogo sur la route, et en même temps, l'âme de Yogo ne peut pas avoir peur de l'ignorance, crachant invisiblement les étoiles du vice de la force inconnue, alors ne la laissez pas entrer dans le yoga toudi, kudi vin mav namir iti. Et puis ça se présente toujours, sho, yakbi vin pishov tієy road, yak ayant choisi le dos et yak, pour yogo de toute votre puissance, maw bi vibrati, elle aurait conduit yogo à la mort ... Au hvilinya, suivez hardiment l'inspiration de la voix intérieure euh, comment vous sentez-vous yogo, même si vous le souhaitez, d'une voix sombre, rien ne vous a poussé à le faire comme ça, pour le bien de vous », - vvazhav D. Defoe.

Histoire de la création du roman

À propos du roman

Les lecteurs apprendront d'abord à connaître Robinson si vous avez 18 ans. Pristrasno mriyuchi sur la mer coûte cher, le vin inonde la maison du père et les avantages de virusha nazustrich. Cela ne dérangeait pas Robinson de s'appuyer sur une île déserte - à laquelle ils passaient les faveurs numériques: des tempêtes, pleines de ... Suons de nouvelles aventures dans une plantation rentable près du Brésil. Mais la partie principale du roman est l'histoire du héros lui-même vivant sur une île déserte.
VIN ZMIG VIZHIT, ayant réfléchi à sa vie -vie, qui a une vie -comme : Ny - Buvo du Chitsky Rosail du jour, post -omni, yaki, dopé le Yoma Zhitty donc, le chiot était dans la Corista, sans laissant le sien à Panly Ta Tahdatati dans le Panly Ta Tauli. Des navires qui ont coulé, emportant tout ce qui pourrait être une bonne fortune pour vous sur l'île. Alors la Bible lui a mangé les mains, elle l'a aidé à se comprendre et pas à pas à se réconcilier avec sa part, puis à apprendre à se respecter heureux - même si on vous accordait la vie, si tous vos camarades périssaient. D. Defoe lui-même, parlant de sa source comme ceci : « Au skin camp, il y a quelque chose dedans, comme une bonne blague.
Dans le reste des années de réprimande sur l'île de Robinson, il n'était plus autosuffisant: il était fort à l'époque de Ludozher le vendredi et "apprivoisait" le yoga, puis il s'appelait espagnol, anglais: chrétiens, catholiques et païen (avant cela Ludozher) a choisi je suis sur les îles, ale la puanteur des conflits quotidiens sur le sol religieux, car х spilna meta - vibratisya zvіdsi. La puanteur a fonctionné immédiatement, mais tout le reste était différent pour eux. La compréhension mutuelle interconfessionnelle et la divination ne sont pas naturelles, mais créées par les gens eux-mêmes.

Image de Robinson Crusoé

L'image de Robinson est réaliste. Le romantisme du yoga se perd au neuf et dans la capitale - le vin sans épingler ses tarifs maritimes. Mais si les chansons sont mises en place, votre esprit pratique prend la montagne, vous essayez de réfléchir aux détails, que ce soit une drіbnitsa, transférez les soins de la peau, comme il y en a tant sur une île déserte.
Nous sommes tombés amoureux de la jeunesse et sommes tombés amoureux, mais sur l'île, après avoir montré tout notre sens pratique, pour obtenir des os pour la fondation. Vin voit vaguement le navire qui a coulé et fait le plein des discours nécessaires, apprend à préparer des objets d'artisanat, des vêtements différents, à coudre des vêtements ...
De toute évidence, vous ne pouvez pas appeler Robinson une personne idéale si vous en voulez une qui casse la route, laissant son peuple à un âge fragile du père, comme s'il lui demandait de ne pas travailler pour lui. І І інші les pratiques de yoga ne peuvent pas être qualifiées de correctes. Mais en cela, je crois que le réalisme de cette image est un grand être humain, avec des défauts qui régissent notre peau et des qualités positives.

image du vendredi

Robinson ryatuє au nom de dikunіv-ludozherіv d'une jeune menotte (aussi, avant le discours, ludozher, bière d'une autre tribu), il appelle Yogo vendredi ce jour-là, si їkhnya zustrіch est né. En une petite heure à peine, une personne sauvage, loin de la civilisation, a obtenu un grand succès: avec l'aide de Robinson, il a maîtrisé la langue anglaise, appris à tirer sur des serviettes, devenir chrétien, perdre ses noms de personnes, etc. Dans la nature du vendredi, il y a de belles qualités humaines : fidélité, gentillesse, dope, clémence, virilité. Tu dois aimer ton père.

Robinsonadi

Un roman de D. Defoe, écrit en 1719, donnant naissance à un héritage impersonnel. A propos de vivre sur une île déserte d'une ou plusieurs personnes a écrit R. Ballantyne dans "Coral Island", J. Verne dans "The Secret Island", G. Wells dans "The Island of Dr. Moreau", W. Golding dans "Volodary Mouches", W. Eko dans "L'île devant".

À propos de l'auteur du roman

Daniel Defoe (Daniel Fo, bl. 1660-1731) - écrivain et publiciste anglais. Zavdyaki yogo créateurs du genre du roman, devenus encore plus populaires auprès de la Grande-Bretagne.

A l'âge de 59 ans, en 1719, Daniel Defoe publie son meilleur roman "Robinson Crusoe".
Vin a écrit plus de 500 livres, brochures et articles sur une variété de sujets, y compris les romans Joy and Mole Flanders (1722), Happy Courtesan, ou Roxana (1724), Life, use these pirate exploits of the illustrious capitan (1724). ). Vin est le fondateur du journalisme économique. Dans ses créations journalistiques, propageant le raisonnement bourgeois, prônant la tolérance et la liberté d'expression.
Nini Vіdomy est important en tant qu'auteur du roman "Robinson Crusoe".
Un écrivain est né à Londres au même m'yasotorgovets, ayant obtenu l'illumination spirituelle, elle a été préparée par un pasteur, puis a emménagé dans une église car'er. Engagé dans des activités commerciales, écrivant de la poésie, surtout des sujets religieux.
Diplômé de la Newington Academy, il y étudie la langue grecque et latine, la littérature classique. Pratsyyuchi en tant que commis chez le marchand, ayant souvent été en Europe, s'améliorant en langue. Après s'être occupé de divers diyalnistyu, zokrema commercial. Devenu un politicien actif à son époque, un publiciste de talent, un pamphlétaire et un visionnaire.
Il écrit son premier twir littéraire en 1697. En 1701p. a été publié yoga satirique tvir "Anglais de sang pur", qui est xénophobe. Pour le pamphlet "Le chemin le plus court pour abattre avec des déshydrateurs" (Protestants) en 1703 p. buv poursuit au niveau de ganebny stovp que uv'yaznennya. Là, en écrivant "Hymn to the ganebny stovp." Le même sort gagne viishov à volonté pour un esprit que vous deviendrez un espion.
Mort Daniel Defoe en 1731 p. à Londres.

Le roman de Daniel Defoe "Robinson Crusoe" est devenu une œuvre véritablement innovante de son temps. Ce n'est pas moins que sa spécificité de genre, ses tendances réalistes, la manière naturelle de s'y opposer, et l'impératif social de s'en éloigner ainsi est clairement exprimé. Ces charbons que Defoe a atteint - la création d'un roman d'un nouveau type, qui peut être facilement compris à la fois, parlant du but de la compréhension littéraire. Les amoureux de l'anglais savent peut-être que le film a deux mots - "romance" et "roman". Ainsi, l'axe, le premier terme, signifie ce roman, qui remonte au 18ème siècle, un texte artistique, qui comprend divers éléments fantastiques - vision, contes de fées, chaklunstvo, trésors, etc. Le roman de la nouvelle heure - "roman" - exprime exactement le contraire : le naturel de ce qui est observé, le respect des détails sera pris, l'orientation vers l'authenticité. Éloignez-vous de l'écrivain plus joliment. Les lecteurs croyaient à juste titre à la véracité de tout ce qui était écrit, et en particulier les shanuvalniks fous ont écrit des feuilles à Robinson Crusoe, Defoe lui-même, comme s'il en était satisfait, sans ignorer la dépendance aux yeux des fans fanatiques.

Le livre raconte la vie de Robinson Crusoé, à partir du XVIIIe siècle. Les mêmes vins privent la maison paternelle et violent les habitudes. Même avant ça, comme passer du temps sur une île déserte, on endure quelques bonnes choses : on passe beaucoup de temps dans une tempête, on s'enivre à fond et deux destins endurent le camp d'esclave, et après ça, comme le part du nachebto a montré sa prétention à un mandriving, qui lui a été accordé, posons la stat com i pributkovoy à droite, le héros tombe dans une nouvelle aventure. Pour la première fois déjà, il est abandonné à lui-même sur une île déserte, la vie sur celle-ci devient la partie principale et la plus importante de l'opinion.

Histoire de la création

Il est important que l'idée de créer le roman de Defoe ait été inspirée par une rencontre soudaine avec un marin - Oleksandr Selkirk. Dzherelom tsієї іstorії, svvidshe pour tout, était l'une des deux choses suivantes: soit le livre de Woods Rogers «Naviguer près du monde», soit le dessin de Richard Steele, chargeant le magazine «Angliets». Et il s'est avéré que l'axe était le suivant: entre le marin Oleksandr Selkirk et le capitaine du navire, des soudures ont été tirées, après quoi le premier bateau a débarqué sur une île déserte. Ils ont vu le stock de provisions nécessaire et les ont amenés dans les îles de Juan Fernández, qui vivaient seuls assez près de plus d'un rocher, jusqu'à ce que Yogo soit poussé par le navire qui passait et ne le livre pas au sein. de civilisation. Pendant toute l'heure, les marins ont dépensé de plus en plus de leurs compétences humaines; Youmu aura besoin d'une heure pour s'adapter aux esprits passés de la vie. Defoe n'a guère changé l'histoire de Robinson Crusoé: de nombreuses ruines des îles se sont déplacées de l'océan Pacifique vers l'Atlantique, la durée de résidence du héros sur l'île est passée de quelques à vingt-huit roki, avec qui le les vins n'étaient pas sains, mais les navpaki étaient organisés et svіy tsivіlіzovaniya pobut dans l'esprit de la nature sauvage. Robinson, s'étant respecté en tant que mesure de yoga, ayant établi des lois et des ordres suvori, a appris à arroser, pêcher, cultiver, tisser du koshikiv, brasser du pain, syrorobstvo et enrouler de la faïence.

À partir du roman, il est apparu clairement que la philosophie de John Locke s'enfonçait également dans le monde des idées : toutes les fondations de la colonie créée par Robinson ressemblent à une traduction des idées du philosophe sur la règle. Tsіkavo, que dans la pratique de Locke, le thème de l'île était déjà mentionné, que l'on connaît la pose d'être une sorte de lien avec le monde. Krіm tsgogo, avec les maximes mêmes du penseur, mieux pour tout, imposées à l'auteur sur le rôle important de la pratique dans la vie d'une personne, sur le fait de verser dans l'histoire le développement de suspіlstva, même si cela ne suffit pas et l'importance de travail a aidé le héros à créer une ressemblance civilisations dans l'esprit de la nature sauvage sauver la civilisation vous-même.

La vie de Robinson Crusoé

Robinson est l'un des trois bleus de cette famille. Le frère aîné du protagoniste, ayant péri dans la guerre près de Flandre, était l'étoile du milieu de l'obscurité, et pour l'avenir du jeune père, il a également connu vtrychi. Ils n'ont donné aucune lumière à Yomu, pour la plupart les enfants de Yogo n'étaient occupés que par des pensées sur la vie marine. Batko l'encouragea à vivre sereinement, à atteindre le « juste milieu », le gain honnête de la mère. Prote blue n'est pas sorti de la tête des fantasmes enfantins, accro au fit et à seize ans, contre la volonté des pères, cassant le navire vers Londres. Alors le yoga a commencé à être plus cher.

Dès le premier jour, une tempête s'abattait sur la mer, comme un appel à un jeune aventurier et pensant aux troubles qui avaient commencé à monter et à rentrer chez lui. Cependant, après la fin de la tempête et le splendide piyatiki, sumnivli est tombé et le héros a brisé la distance du virushat. Tsya podia est devenu le fournisseur de tous les avantages futurs.

Robinson, étant déjà adulte, ne perdit pas son temps à se lancer dans une nouvelle aventure. Ainsi, après avoir régné méchamment au Brésil, construit votre propre grande plantation de pributkovy, ayant ajouté des amis et de bons susides, ayant une fois atteint le "juste milieu", à propos de yak si vous montriez à votre père, nous serons prêts pour un nouveau droit: atteindre la banque de Gvі Neї ta taєmno y vient des plantations d'esclaves zbіlshennya. Vin et l'équipe, un total de 17 personnes, s'arrêtent sur la route, la date fatale pour le héros est le début du printemps. Si le premier printemps de l'année a également été bu sur le navire de la maison, après quoi il a connu un peu de fringant: deux tempêtes, pleines de corsaires turcs, deux destins d'esclavage, que vtecha vtecha. Maintenant, le nouveau chèque est testé plus sérieusement. Le navire a de nouveau été consumé par la tempête et s'est brisé, toute l'équipe de yoga a péri et Robinson s'est penché seul sur une île déserte.

Philosophie dans le roman

Thèse philosophique, pour laquelle un roman sera, - un être humain est une créature sociale raisonnable. Par conséquent, la vie de Robinson sur l'île suivra les lois de la civilisation. Le héros de la pensée a un ordre du jour clair : tout est parti de la lecture de la Sainte Lettre, puis arroser, trier et préparer le gibier battu. A l'heure, quand j'en étais sorti, j'ai commencé à travailler sur différentes choses, maintenant je vais vous voir.

Avant le discours, la Bible elle-même, a été prise par lui du navire coulé à la fois avec d'autres éléments essentiels, l'a aidé pas à pas à se réconcilier avec sa part de vie sur une île déserte, et ensuite nous vous porterons à blâmer, qui est le chanceux, même si tous les camarades yogo ont péri et que Youmu a obtenu la vie. J'ai pendant vingt ans dans l'isolement des vins non seulement ajouté, comme il s'est avéré, de telles compétences nécessaires d'abreuvement, d'agriculture, de divers métiers, mais ayant reconnu de sérieux changements internes, étant devenu sur la voie du développement spirituel, venu à Dieu et à la religion ї. Cependant, cette religiosité est pratique (dans l'un des épisodes de vins, tout est décomposé en deux colonnes - «bien» et «mal»; dans la colonne «bien» est apparu un point de plus, ce qui a changé Robinson au fait que Dieu est bon, en donnant plus de yoma, en prenant plus bas) - une manifestation du 18ème siècle.

Parmi les éducateurs, Kim et Bouv Defoe, Bouve extensions dezm est une religion rationnelle qui s'articule sur les arguments de la raison. Il n'est pas surprenant que Yogo soit un héros, s'en doutant lui-même, inculquant une philosophie éclairée. Ainsi, dans sa colonie, Robinson donne des droits égaux aux Espagnols et aux Anglais, tolérance spovіduє: il se respecte lui-même en tant que protestant, P'yatnitsa, pour le roman - un nouveau chrétien, l'Espagnol est catholique et le père de P 'yatnitsa est un païen, avant cela th ludozher . Et ils doivent tous vivre ensemble, il n'y a pas de protégés des conflits quotidiens sur le terrain religieux. Les héros peuvent espionner la méta - vibratisya de l'île - et pour cette puanteur, ils travaillent, sans respecter brutalement la confession. Pratsya se tient au centre de tout, là-bas est la sensation de la vie humaine.

Tsikavo, que l'histoire de Robinson Crusoé est une parabole sur l'épi - l'un des motifs préférés des romanciers anglais. "La parabole du fils prodigue" a jeté les bases de la création. En elle, semble-t-il, le héros est rentré chez lui, se repentant des péchés devant le pardon tatom et boo. Defoe a changé le sens de la parabole : Robinson, comme le « fils prodigue », qui, ayant quitté la maison des Batkiv, wiyshov en tant que survivant, a obtenu un résultat positif pour Yomu Yogo Pratsyu et Dosvid.

L'image du personnage principal

L'image de Robinson ne peut être qualifiée ni de positive ni de négative. Naturel, d'ailleurs, réaliste. L'insouciance juvénile, qui pousse le yoga vers de nouvelles nouvelles aventures, comme le héros lui-même le dit dans un roman, a été perdue pour lui à un âge mûr, sans épingler ses chers marins. Le caractère déraisonnable de Tya est superbe pour l'esprit pratique d'une personne, qui est appelée sur l'île pour réfléchir en détail s'il s'agit d'une drіbnitsa, pour transférer les soins de la peau. Ainsi, Yogo s'est autrefois profondément opposé à cette seule chose qu'il ne pouvait pas transmettre - la capacité de lâcher la terre. Si cela devenait incontrôlable, je me suis rendu compte que l'effondrement du lâche de la terre pouvait facilement grésiller sa vie et Robinson lui-même, comme un nouveau. Cela a empêché Yogo de sauter à la chaleur et, pour ainsi dire, de déplacer la maison dans un autre endroit sûr.

L'aspect pratique de Yogo se manifeste, par le rang de tête, au moment d'obtenir des os pour la fondation. Sur les îles, il est facile de voyager pour s'approvisionner au navire, avoir coulé, préparer des objets faits à la main, s'attacher à tout ce que l'île pourrait vous offrir. Posé par l'île de la plantation tse yogo pributkovy au Brésil, vminnya vydobuti pennies, strict rahunok yakim vin zavzhdi vіv. Pendant une heure, une fourchette dans le marigot est un navire de vins, ne respectant pas ceux qui ont compris la marge absolue des sous là-bas, sur l'île, tout en les emportant avec eux.

À certaines qualités positives, on peut ajouter l'état, l'arrogance, la persévérance, la culpabilité, la patience (travailler sur les îles pour l'État était superbement gracieux et prenait une petite heure), le sens pratique. Du négatif, peut-être, de l'irrationalité et de l'arrogance, chanter la paix (par exemple, à vos pères ou aux personnes restées sur l'île, vous ne connaissez pas spécialement les vins, s'il est possible de quitter le yoga). La protection peut être montrée d'une autre manière: l'aspect pratique peut être donné par zavoi, et afin d'ajouter du respect au héros au côté financier de la nutrition, on peut l'appeler mercantile; l'irrationalité, cet appât dans l'esprit, on peut parler de la nature romantique de Robinson. Le caractère et les manières du comportement du héros n'ont pas d'ambiguïté, mais essaient d'être réalistes et expliquent souvent pourquoi beaucoup de lecteurs ont cru en ceux qui sont vraiment spéciaux.

image du vendredi

Crim Robinson, tsikavim - l'image du serviteur Yogo du vendredi. Vіn dikun et ludozher selon le peuple, vryatovaniya Robinson vіrnoї mort (yogo, au point, tezh mali z'їsti yogo et autres membres de la tribu). Pour tse dikun, on lui a promis de servir son ryativnik. Sur le protagoniste vіdmіnu vіd, vіnіnіkоl nіnіkоl nіnіkоl nіnіkоl nіnіkоl nіnіkоl nіnіkоl nіkоl dans ininіkоlі suspіlstva civilisé dans ce zinovirtsem est vivant conformément aux lois de la nature, aux lois de leur tribu. Vin est une personne «naturelle», et sur les fesses, l'auteur a montré comment la civilisation coule dans un individu. Sur la pensée d'un écrivain, elle a gagné є naturel.

Le vendredi se fait en une petite heure à peine : vous pouvez terminer votre anglais suédois, arrêter de suivre les noms de vos compagnons de tribu - les ludozherivs, commencer à tirer depuis les serviettes et devenir chrétien. Avec tous les vins, je peux avoir des qualités miraculeuses : les vins sont forts, gentils, stupides, intelligents, fougueux, ne tolèrent pas les simples sentiments humains, comme l'amour pour le père.

Genre

D'une part, le roman "Robinson Crusoe" vaut une littérature plus chère que l'anglais populaire à cette époque. D'autre part, il s'agit clairement d'une parabole sur l'épi de la tradition d'un récit allégorique, où le développement spirituel d'une personne est prostré, et sur la base de simples détails de la vie, un sens moral profond se révèle. Tvіr Defoe est souvent appelé une histoire philosophique. La création de ces livres par Dzherela est plus rіznomanіtnі, et le roman lui-même est pour zmіstom, dans la forme de l'œuvre est profondément innovante. Une chose peut être dite d'upevnistyu - une telle littérature originale est petite, impersonnelle shanuvalnikov, shanuvalnikov et, apparemment, héritée. Des robots similaires ont commencé à s'intéresser au genre spécial de "robinsonadi", nommé à juste titre d'après l'animal de compagnie d'une île déserte.

Pourquoi lire un livre ?

Nasampered, évidemment, pratsyuvati intelligent. Robinson vit sur une île déserte depuis vingt quatre-vingts ans, mais sans devenir un sauvage, sans porter le signe d'une personne civilisée, et tout de même les zavdyaks sont pratiques. L'activité très créative de l'esprit du peuple dans le dikun, zavdyaks їy héros naviguant à flot et vibrant avec le dynamisme de la moustache.

La Crimée, sans aucun doute, sur les fesses de Robinson, on montre à quel point la mère est respectueusement patiente, combien il est nécessaire d'apprendre de nouvelles choses et de toucher celles qui n'ont pas été manquées auparavant. Et le développement de nouvelles compétences et de zdіbnosti suscitera la prudence et l'esprit sain chez les personnes, qui deviendront un héros sur une île déserte.

Tsikavo ? Économisez sur votre mur !

LIOUBOV ROMANCHUK

"Particularités de la structure Opovid
à Robinson Crusoé Defoe

http://www.roman-chuk.narod.ru/1/Defoe_2.htm

1. Entrée

Des livres numériques, des monographies, des articles, etc., ont été attribués à la littérature scientifique de la créativité de Defoe.Prote, avec toute la quantité, les travaux qu'ils ont écrits sur Defoe, une seule pensée avec le lecteur de caractéristiques de la structure du roman, sensation allégorique de yoga, un degré d'alégorisme, la conception stylistique n'était pas viroble . La majeure partie du travail a été consacrée aux problèmes du roman, aux caractéristiques du système d'images du yoga et à l'analyse des fondements philosophiques et sociaux.

Dans le même temps, le roman présente un grand intérêt pour l'aspect de la conception structurelle et verbale du matériau en tant que forme transitionnelle sous la forme d'une structure similaire au classicisme à un roman sentimental et un roman au romantisme avec un yogi, forme libre -créer une structure.

Le roman de Defoe se dresse sur le bâton d'une variété de genres, les incorporant dans un ordre naturel et une synthèse similaire établissant une nouvelle forme, qui présente un intérêt particulier. A. Elistratova a déclaré que dans "Robinson Crusoe" "il y avait une telle chose qu'elle n'apparaissait pas sous la force de la littérature". І tse ainsi. Il y a beaucoup de critiques sur le roman dosi de Defoe. Bo, comme le signifie docilement K. Atarov, "le roman peut être lu d'une manière différente. nisenіtnitsі, troisième vvazhayut yogo maître menteur" .

L'importance du roman est donnée par le fait qu'en tant que héros de Defoe, il a d'abord formé une noble veine de seigneur protégé, la conquête de la vie. Un tel héros est le coupable de la littérature dans le passé, comme le passé, l'activité de travail a été décrite.

Une grande bibliographie est consacrée au travail de Defoe. Prote le roman lui-même "Robinson Crusoe" plus tsіkaviv zіkavіv z vіdzіdnііv z zоrіgіn in zоr issues (zocrema, directivité sociale chantée par la pratique de l'hymne de Defoe, parallèles allégoriques, réalité de l'image de la tête, degré de crédibilité, naschiennosti philosophique et religieux, etc. .) , en un coup d'œil l'organisation de la structure opportuniste elle-même.

Dans le cas des études littéraires officielles issues de travaux sérieux sur Defoe, on pourrait voir :

1) le livre d'Anikst A. A. "Daniel Defoe : Dessiner la vie et la créativité" (1957)

2) le livre de Nersesova M. A. "Daniel Defoe" (1960)

3) Le livre d'Elistratova A.A. "Le roman anglais de l'époque des Lumières" (1966), qui dans le roman de Defoe "Robinson Crusoe" est principalement préservé sous l'aspect des problèmes de yoga et des caractéristiques de l'image de la tête ;

4) le livre de Sokolyansky M.G. "Le roman de Zakhidnoevropeisky de l'ère des Lumières : problèmes de typologie" (1983), dans lequel le roman de Defoe est analysé en termes de caractéristiques similaires avec d'autres œuvres ; Sokolyansky M. R. examine les détails sur les spécificités de genre du roman, compte tenu de l'importance du côté aventureux, analyse le contraste allégorique avec le roman et ses images, ainsi que quelques-uns des côtés attachés à l'analyse de la diffusion des mémoires et les formes de Schodennikov de l'opéra dі;

5) l'article de M. et D. Urnovikh "A Modern Writer" dans le livre "Daniel Defoe. Robinson Crusoe. The Story of Colonel Jack" (1988), qui déconstruit l'essence de la soi-disant "insensibilité" à Defoe's style, qui réside dans la position d'un chroniqueur non supervisé;

6) partagé à propos de Defoe Elistratov A. A. dans "Histoire de la littérature mondiale, vol. 5 / Edité par Turaev S. V." (1988), de montrant le caractère offensant du roman avec la littérature anglaise ancienne, il a été identifié sa particularité et son imminence (comme dans l'interprétation idéologique des idées philosophiques et religieuses, ainsi que la méthodologie artistique), la spécificité de l'image de la tête, la base philosophique de ce premier problème du dramatisme interne est détruite, et le puissant roman de charme; dans cet article, A. Elistratova a attribué une place au roman de Defoe dans le système du roman éclairé, son rôle dans le développement de la méthode réaliste et la particularité du réalisme du roman ;

7) Le livre d'Urnov D. "Defoe" (1990), dédié à l'hommage biographique de l'écrivain, un chapitre de ce livre est attaché au roman "Robinson Crusoe", qui a deux faces consacrées à la meilleure analyse littéraire ( et la manifestation même de la simplicité du style) ;

8) l'article d'Atarova K.N. "Secrets of Simplicity" dans le livre. "D. Defoe. Robinson Crusoe" (1990), dans yakіy Atarov K. N. doslіdzhuє pitanya sur le genre du roman, l'essence de la simplicité, les parallèles allégoriques, l'acceptation de la vérification, l'aspect psychologique du roman, les images problématiques de ces premiers générations;

9) article dans le livre. Mirimski I. "Articles sur les classiques" (1966), dans lesquels l'intrigue, l'intrigue, la composition, l'imagerie, le mode d'expression et d'autres aspects sont rapportés ;

10) Le livre de D. M. Urnov "Robinson et Gulliver : la part de deux héros littéraires" (1973), le qualifiant d'explicatif ;

11) l'article Shalati O. "Robinson Crusoe" de Defoe à la lumière du thème biblique (1997).

Pour les auteurs des ouvrages et des livres répertoriés, cependant, peu de respect était attaché à la fois à la méthode artistique et au style de Defoe, et aux spécificités de la structure opioïde sous divers aspects (en termes de composition formative générale du matériau à la détails privés que le psychologue est à l'image de ce yoga attaché au sens, à la dialogicité interne, alors). d.).

Dans les études littéraires étrangères, le roman de Defoe est le plus souvent analysé de la même manière :

Allégorie (J. Star, Carl Frederik, E. Zimmerman) ;

Documentaire, en quelque sorte les critiques anglais sont tombés sur le mariage des manières opposées de Defoe (comme, par exemple, C. Dickens, D. Nigel) ;

Fiabilité de l'image. Le reste a été critiqué par des critiques tels que Watt, West et d'autres.;

Problèmes du roman et du système des images de yoga ;

Interprétation sociale des idées du roman et des images.

Le livre d'E. Zimmerman (1975) est consacré au rapport d'analyse de la structure opportuniste de la création, dans lequel il analyse les caractéristiques des parties savantes et mémoires du livre, son analyse, sa vérification et d'autres aspects. Leo Bredi (1973) continue l'histoire de la spontanéité du monologue et de la nature dialogique du roman. La nutrition sur le lien génétique entre le roman de Defoe et "l'autobiographie spirituelle" est montrée dans les livres: J. Starr (1965), J. Gunther (1966), M. G. Sokolyansky (1983) et in.

II. Partie analytique

II. 1. Dzherela "Robinson Crusoé" (1719)

Dzherela, qui est devenue la base de l'intrigue du roman, peut être subdivisée en littérature factuelle. Avant le premier, il existe un certain nombre d'auteurs de dessins et de notes kolіynyh de la fin du XVIIe-début du XVIIIe siècle, parmi lesquels K. Atarov en a vu deux:

1) L'amiral William Damp'er, qui a publié le livre :

"La nouvelle circumnavigation coûte plus cher", 1697; « Plus cher que l'inventaire », 1699 ; "Viens en Nouvelle-Hollande", 1703 ;

2) Woods Rogers, qui a écrit les guides de voyage des routes du Pacifique, dans lesquels l'histoire d'Oleksandr Selkirk (1712) est décrite, ainsi que la brochure "Le retour de la part, autrement la merveilleuse vision d'A. Selkirk, écrite par lui-même ."

A. Elistratova a également vu Francis Drake, Sir Walter Roley et Richard Hakluyt.

Parmi les jours possibles du dzherel littéraire, les successeurs les plus importants ont été vus:

1) le roman d'Henri Nevil "L'île aux pins, ou l'île Quarter près du continent australien inconnu, récemment publié par Heinrich Cornelius von Slotten", 1668 ;

2) un roman d'un écrivain arabe du 12ème siècle. Ibn-Tufayl "Alive, blue saw", qui a été écrit à Oxford en latin en 1671, puis trich a été relu en anglais jusqu'en 1711.

3) Le roman d'Afri Ben "Orunoko, sur l'esclave du tsar", 1688, qui a soufflé sur l'image du vendredi ;

4) le roman allégorique de John Bunyan Pilgrim's Way (1678) ;

5) contes allégoriques et paraboles, jusqu'à la littérature démocratique puritaine du XVIIe siècle, de, selon les mots d'A. Elistratova, "le développement spirituel d'une personne a été transmis à l'aide de détails simples et spécifiques à la vie, presque immédiatement attaché, sens moral profondément significatif su" .

Le livre de Defoe, apparu au milieu d'une grande littérature numérique sur la route qui inondait l'Angleterre à cette heure : références et prévisions sur le tour du monde, mémoires, étudiants, notes de voyage de marchands et de marins, - encore nyala in n_y lne camp , consolidant dans son propre riche її atteindre l'acceptation littéraire. Et à cela, comme A. Chamєєv le désigne à juste titre, "en tant que boulli dzherel bi-divers et numérique" Robinson Crusoe ", et pour la forme, et pour le zmіst, le roman était un phénomène profondément innovant. d, Defoe ayant créé le tvir artistique original, qui a organiquement coulé en soi un épi aventureux avec un documentaire évident, des traditions du genre mémoire avec des images d'une parabole philosophique.

II. 2. Roman de genre

L'intrigue du roman "Robinson Crusoe" est divisée en deux parties: dans une partie, des descriptions sont données d'histoires liées à la suspilation du héros, passant à la patrie; l'autre partie est l'autosuffisance de la vie sur l'île. L'enquête est menée dès le premier individu, pour effet de crédibilité, l'auteur du texte est totalement exclu. Cependant, bien que le genre du roman soit proche du genre de description de l'histoire réelle (chronique marine), il est impossible d'appeler l'intrigue purement chronique. Réflexion numérique de Robinson, yoga stosunka avec Dieu, répétition, descriptions de sentiments, scho volodyut lui, navantazhuyuchi rozpovid entrepôts émotionnels et symboliques, élargissent le cadre du genre du roman.

Non sans raison, avant le roman "Robinson Crusoe", il y avait une dédicace de genre impersonnelle: un roman éducatif approprié (V. Dibelius); roman d'aventures (M. Sokolyansky); un roman de vihovannia, un traité de vihovannia naturelle (Jean Jacques Rousseau) ; autobiographie spirituelle (M. Sokolyansky, J. Günther); une utopie insulaire, une parabole allégorique, "une idylle classique d'une libre entreprise", "une interprétation fictive de la théorie de Locke d'un contrat suspensif" (A. Elistratova).

Selon M. Bakhtin, le roman "Robinson Crusoé" peut être qualifié de mémoires romanisées, avec une "structure esthétique" et des "insinuations esthétiques" suffisantes (pour L. Ginzburg).

Yak nomme A. Elistratov :

"Robinson Crusoe" de Defoe, le prototype d'un roman réaliste éclairé encore non renforcé, non déchiffré, ressemble à l'un de ses propres genres littéraires impersonnels".

Tous ces termes ont une part de vérité.

Ainsi, "l'emblème de l'aventure, - écrit M. Sokolyansky, - la présence du mot "aventure" (convenance) est souvent déjà au nom de la création". A l'en-tête du roman, ce devrait être : "La vie est un usage si merveilleux...". Dali, un pari - une entreprise inestimable, bière sous un frais généraux. Et pourtant, l'intrigue elle-même du roman "Robinson Crusoe" est une entreprise extraordinaire. Sur Robinson Crusoe, Defoe a fait sa propre expérience éducative, jetant Yogo sur une île déserte. En d'autres termes, Defoe "casse" temporairement le yoga de la vraie suspіlnyh zv'yazkіv, et le diyalnіst pratique de Robinson est venu à la forme humaine primitive de la pratique. Cet élément constitue le noyau fantastique du roman, et en même temps c'est un mystère d'une susceptibilité particulière.

Les signes de l'autobiographie spirituelle apparaissent dans le roman lui-même comme une forme de rozpovid, dominant ce genre : mémoire-Schodennikova.

Des éléments du roman se retrouvent dans les mondes de Robinson et opposent autosuffisance et nature.

Comme l'écrit K. Atarov: "Pour regarder le roman dans son intégralité, toute l'intrigue de l'État est divisée en un certain nombre d'épisodes caractéristiques de la route romancée (le soi-disant imaginaire"), populaire aux XVIIe et XVIIIe siècles. A cette heure-là, le thème central du roman est le thème du mariage et de l'épanouissement spirituel du héros".

A. Elistratova dit: "Defoe dans" Robinson Crusoe "est déjà très proche du "roman de la résurrection" éclairé.

Le roman peut être lu comme une parabole allégorique sur la chute spirituelle et la renaissance d'une personne - en d'autres termes, comme l'écrit K. Atarov, "une description de l'âme perdue, couverte du péché originel et à travers la bête à Dieu, qui connaissaient le chemin du salut. »

"Defoe n'a pas instillé en vain dans la 3ème partie du roman sur le yoga la sensation allégorique", dit A. Elistratova, le scrupuleux, avec lequel vous analysez votre âme spontanément, - tout est à descendre dans cette tradition littéraire puritaine démocratique du 17ème siècle , comme il a été achevé dans Pilgrim's Way de J. Bunyan : un accident, soi, une île déserte, une invasion de dikuniv - tout vous est donné par des châtiments divins.

Que ce soit plus pratique, Robinson l'interprète comme une "promesse de Dieu", et l'évasion vicieuse de raisons tragiques est comme une juste punition et une calomnie pour les péchés. Les dates de Navit zbіgi semblent au héros être comprises et symboliques ("le péché de la vie et la vie de soi", - la mère de Crusoé, - ils ont prié pour moi ce jour-là, le 30 septembre). pécheur , et comme la réprimande de Dieu.

«Les livres rappellent une telle compréhension», dit K. Atarov, et l'interprétation du roman, comme une variante de l'histoire biblique du fils prodigue: Robinson, comme un snehtuav avec joie, le père, quittant la maison du père, étape pas à pas, en passant par les hauts plateaux, venez jusqu'à aujourd'hui avec Dieu, votre père spirituel, qui, tout d'abord, à la ville pour la repentance, je vous accorde un bon ordre et la prospérité ».

M. Sokolyansky, suggérant la pensée de zahіdnіvnіv z tsgogo pitannja, zaklyuє vysunutuyu leur interprétation de "Robinson Crusoe" comme un mythe modifié sur le prophète Іoni.

"Au début des études littéraires, - le dit M. Sokolyansky, - en particulier dans les nouvelles pratiques, l'intrigue de" Robinson Crusoé "est souvent interprétée comme une modification du mythe sur le prophète Jean. Dans ce cas, la vie active est ignorée ok, pouvoir au héros Defoe... "Le livre du prophète Jean" le héros biblique apparaît comme un prophète lui-même...; le héros de Defoe ne joue pas le rôle d'un voyant...".

Nous ne l'appelons pas ainsi. Les idées richement intuitives de Robinson, comme d'autres choses dans un rêve, peuvent aller jusqu'au transfert, à la combustion. Al a donné :

"La vie d'eux est complètement contrôlée par Dieu ... Robinson, comme un vin riche ne prie pas, est actif dans son activité, et l'activité créatrice, l'initiative, la culpabilité, ne permettent en aucun cas d'adopter le yoga comme une modification Iyu Old Testament Ioni". L'actuel doslidnik Y. Le roman de Meletinsky vvazha Defoe avec le yoga "mis sur le réalisme après-cul" "un virage sérieux dans le cher demifologizacii de la littérature".

Tim pendant une heure, comme pour établir des parallèles entre le roman de Defoe et la Bible, alors il serait plus facile de demander une comparaison entre le yoga et le livre "Buttya". Robinson, en effet, crée son propre monde, à la lumière du monde insulaire, et à la lumière du monde du monde bourgeois, privé de lui, de pure créativité entrepreneuriale. Tout comme les héros des "robinsonades" précédentes et à venir sont consommés à bras ouverts, déjà créés devant eux la lumière (réelle ou fantastique - par exemple, Gulliver), alors Robinson Crusoé sera la lumière du monde, rocher par rocher, comme Dieu. Le livre entier est consacré à une description approfondie de la création de l'objectivité et de la multiplication de cette croissance matérielle. L'acte de cette création, de pénétrer dans les moments impersonnels du passé, est si gémissant, que non seulement l'histoire de l'humanité, mais l'histoire du monde entier est posée sur sa base. Chez Robinson, la ressemblance à Dieu s'oppose, il est énoncé ci-dessus la forme d'écriture, et la forme d'une vie-élève. Є dans un arsenal nouveau et inshiy, lettre faisant autorité: zavіti (chiffres pour mettre en place Robinson avec diverses citations, qui sont données comme un mot d'adieu), paraboles allégoriques, obov'yazkovі uchnі (vendredi), histoires povchalni, formules kabbalіchnі (dates du calendrier zbіgi) , panne de timchasov (le premier, etc.), la conduite des genres bibliques (la place de ceux de la généalogie de Robinson est occupée par des excroissances, des créatures, des cultures, des mineurs aussi). La Bible dans "Robinson Crusoe" est transcrite sans équivoque à un égal sous-estimé, chaussé, de troisième niveau. Et c'est simple et accessible pour les vêtus, mais c'est intelligent et astucieux dans l'interprétation de la Sainte Lettre, c'est tellement explicite et stylistiquement simple, mais en même temps c'est intrigue et idéologiquement "Robinson".

Defoe lui-même chante que tout n'est plus utile pour Yogo Robinson, comme une reconnaissance allégorique des vicissitudes dramatiques de la vie puissante de Yogo.

Une richesse de détails fait ressembler le roman à un possible roman psychologique.

"Actes de succès, - écrivent M. Sokolyansky, - non sans préjudice de l'importance du travail de Defoe-romanist pour le développement d'un roman psychologique européen (et en avance sur l'anglais). L'auteur de "Robinson Crusoe", représentant la vie dans les formes de vie elle-même, gu non seulement dans le monde infernal, je me souviens du héros, et dans le monde intérieur d'une personne religieuse". Et pour le chaleureux respect d'E. Zimmerman, "Defoe in deaky vіdnosinov po'yazuє Benyan avec Richardson. Pour les héros de Defoe ... le monde physique est un faible signe d'une réalité plus importante ...".

II. 3. Fiabilité de la notification (accepter la vérification)

La structure opposée du roman "Robinson Crusoe" de Defoe se présente sous la forme d'un examen de soi, encadré sous la forme des mémoires d'un étudiant. Regardez le personnage et l'auteur est identique, mais, plus précisément, le point de vue du personnage en est un, les éclats de l'auteur sont plus abstraits dans le texte. Le plan spatio-temporel a un aspect chronique et rétrospectif.

La vérification a été considérée comme la méthode principale de l'auteur, c'est-à-dire donner une fiabilité maximale à ses créations. C'est pourquoi dans le très "éditorial de l'éditeur" Defoe stverdzhuvav, "il n'y a aucune preuve - seulement un résumé des faits, personne n'a d'indices".

"Defoe, - comme l'écrivent M. et D. Urnovi, - ayant passé du temps dans ce pays et à cette heure et devant ce public, ils n'ont pas reconnu les veuves en principe. A cela, à commencer par les lecteurs, que très jeu que Cervantes ... Defoe ne prend pas la peine de l'exprimer directement.

L'une des principales figures de la manière opportune de Defoe est encore de devenir crédibilité, vraisemblance. Pour qui le vin n'est pas original. Dans l'intérêt du fait, et non pour deviner, la tendance caractéristique était au dobi, Defoe est vivant dans le yak. Le scintillement aux frontières d'un fiable était la caractéristique initiale des romans aventureux et psychologiques.

"Navit avec" Robinson Crusoé "- comme M. Sokolyansky, en tant que partisan, - le rôle de l'hyperbole est encore plus grand, tout est trop habillé de vêtements de crédibilité et de possibilité. Il n'y a rien de surnaturel pour lui. La fiction elle-même "est faite pour la réalité, et le nom n'est pas représenté avec une authenticité réaliste".

"Vigaduvati dostovirnіshe vérité" - c'est le principe de Defoe, à sa manière de formuler la loi de la typification créative.

"Auteur" Robinzone Cruzo ", - Vidnoch le M. I. D. Urnovo, - Buv Maistr Truthful Vigades. VIN MAMIV DRIVAV TO, dans le PIZHI Once," Logіkoye DIM ", - le dépassement des héros dans l'environnement du Vigadani Chi Gadani".

Les réflexions des contributeurs sur la façon de réaliser la charmante illusion de crédibilité dans le roman de Defoe diffèrent grandement. Avant que ces méthodes ne s'établissent :

1) vieillissement à la forme mémoire et schodennikov;

3) introduction de confirmations "documentaires" de déclaration - descriptions, registres et informations ;

4) détails du rapport ;

5) visibilité totale de la littérature (simplicité) ;

6) "navmisnіst esthétique" ;

7) n'oubliez pas de saisir l'aspect séduisant de l'objet dans son ensemble et de le transmettre en petits mots ;

8) vminnya brehat et brehat de manière incohérente.

Toute l'histoire du roman "Robinson Crusoe" se déroule à la première personne, les yeux du héros lui-même à travers son monde intérieur. L'auteur du roman est complètement excisé. Tsej priyom comme plausibilité zbіshuє іlyuzіyu, donnant au roman la visibilité de la similitude avec le document d'un témoin oculaire, et servant de personnage suto psyhologichnym zabom samorazkrittya.

Comme Cervantes, sur lequel s'orientait Defoe, il serait son "Don Quichotte" à la vue d'un lecteur, dans une sorte d'utilisation d'un malheureux décrit par les yeux d'un journaliste tiers, qui les connaissait depuis le livre d'un autre journaliste, qui, de sa propre main, s'est senti à leur sujet. .. etc., alors Defoe suivra d'autres règles : les règles sont vraies. Nous ne nous appuyons sur personne, nous ne citons personne, le témoin oculaire décrit tout ce qui était trapilos lui-même.

Le type même d'opi-dі permet une apparition véridique dans le texte d'erreurs typographiques et d'erreurs anonymes. Le témoin oculaire n'est pas capable de tout perdre en mémoire et de suivre toute la logique de la suite. Le manque de polissage de l'intrigue peut servir de preuve directe de la véracité de ce qui est décrit.

"La monotonie même de la diyalnіsty Qih Rutorkhuvan, - l'écrivain K. Izzarova", le stockage du permitti - Podchbto, est-il si fastidieux pour Vigaduvati?

Les erreurs numériques de Navit dans une description détaillée ne compromettent pas la plausibilité (par exemple: "Ayant germé, j'ai nagé dans l'eau ...", mais, après avoir grimpé sur le navire, "... après avoir bourré les tripes de chapelure et їv їх sur le pouce" ; sinon, si la forme de vitriman de Schodennikov s'avère incohérente, et des conseils souvent à ajouter aux informations de l'étudiant, sur les vignes du moment, c'est moins connu : par exemple, à l'entrée du 27 noir des vignes , écrivez : « Navit plus tard, si, après mûre réflexion, j'ai vu mon camp... » et ainsi de suite. d. d.).

Comment écrire M. et D. Urnovi: "Spravzhnist", créé de manière créative, semble incassable. Instiller des pardons dans le droit maritime et la géographie, instiller des inconvénients dans l'opinion opposée de Defoe, plus susceptible d'avouer pour tout, pour cette plausibilité même, pour les excuses les plus véridiques à quelqu'un et le pardon.

La véracité du roman est digne de la vérité elle-même. Les critiques polonais, ajoutant à l'œuvre de Defoe le monde de l'esthétique moderne, adoraient cet optimisme transcendantal qu'il considérait comme invraisemblable. Ainsi, Watt a écrit que, du point de vue de la psychologie moderne, Robinson est coupable soit de piété, soit de bonté, soit de périr.

Cependant, la vraisemblance du roman, comme l'a soutenu Defoe, ne conduit pas à une réalisation naturaliste de l'identité avec l'action dans tous ses détails; ce n'est pas si évocateur, comme interne, qui transforme la foi éclairée de Defoe en un travailleur et un créateur. M. Gorky a écrit à propos de cette bonne chose :

"Zola, Goncoury, notre Pisemsky - plausible, pas si, ale Defoe - "Robinson Crusoe" et Cervantes - "Don Quichotte" sont plus proches de la vérité sur les gens, plus bas "naturalisme", photographies.

Il est impossible de rejeter le rachunkiv, que l'image de Robinson est "idéalement chargée" et que le monde du chant est symbolique, ce qui occupe une place particulière dans la littérature des Lumières anglaises. "Avec tout le bon concret, - écrit A. Elistratov, - ce matériel factuel, à partir duquel s'en tenir à Yogo Defoe, l'image, moins d'attachements au vrai pobutu quotidien, beaucoup plus de sélections et d'élaborations pour son smist interne, piz inférieur d'autres personnages de Richardson, Fielding, Smollett et in. Dans la littérature mondiale des hauts lieux voici Prospero, le grand et original magicien-humaniste de "La Tempête" de Shakespeare, et du Faust de Goethe". Dans cette "description sensationnelle de Defoe, l'exploit moral de Robinson, qui a sauvé son image humaine spirituelle et a inculqué une grande partie de ce qu'il a appris en une heure de sa vie insulaire, est absolument invraisemblable - en un instant pour zdichaviti ou inspirer la volonté de Dieu. іbnistyu island robinzonady hovalsya naivishcha la vérité de l'humain éclairé... l'exploit de Robinson, donnant vie à la force de l'esprit et de la volonté humains et reconquérant les possibilités inépuisables de la pratique humaine, de la culpabilité et de l'arrogance dans la lutte contre la négativité et la pereskoda » .

L'île de la vie de Robinson, c'est tout le modèle de la guerre bourgeoise et de la création du capital, inspiré par le rapport avec l'achat et la vente au jour le jour d'une exploitation de type tarifaire. Une sorte de pratique de l'utopie.

II. 4. Simplicité

La simplicité était la manière pour l'artiste d'atteindre l'authenticité. Comment écrire K. Atarov:

"Limpide, sensible, il aurait été possible, s'il était un enfant, que le livre soit prêt à réparer une rose analytique, sans dévoiler le secret de son charme inexplicable. Le phénomène de la simplicité est plus important que la compréhension critique, moins st compliqué, cryptage, hermétisme".

"Je me fiche du grand nombre de détails, - je continue là, - la prose de Defoe fait face à la simplicité, à la concision, à la clarté cristalline. Devant nous n'est rien de plus qu'un exposé des faits, et une réconciliation, une explication, des descriptions de spiritualité ruines de la structure au minimum. Pathétique et je ne sais pas.

Bien sûr, Defoe n'est pas le premier à écrire simplement. "Ale, - comme le désigne D. Urnov, - Defoe lui-même a été le premier à être possible, à être le dernier jusqu'au dernier créateur de simplicité. Ayant vu que la "simplicité" est un sujet tellement de l'image, comme si elle était autre chose, comme du riz, ou révélant un personnage, hіba scho est le plus bel objet de l'image...".

"Ils m'ont nourri, - après avoir respecté la ressemblance de Defoe, - que je respecte le style minutieux du mien, alors je l'aimerais, que je respecte tel le mien, tournant comme cinq à cinq personnes de moyenne et basse ) personnes bula I les comprendrait tous, et... à ce sens même, dans lequel nous voulons être compris."

Vtіm, témoin oculaire, scho vede raconte, dans le passé un marchand, un marchand d'esclaves, un marin, et pas un moment pour écrire une autre mine. La simplicité du style était une telle preuve de la vérité de ce qui était décrit, comme s'il était autrement accepté. La simplicité de Tsya a été expliquée et pragmatique, un héros puissant pour toujours. Robinson s'émerveillant devant la lumière de l'œil d'un ami, un ami, un comptable. Le texte est littéralement clair d'un autre type de pidrakhunkami et de sommes, c'est un type documentaire-comptable. Robinson all pidrakhovuє: grains d'orge skіlki, moutons skіlki, poudre à canon, flèches, vede vede forment usom: d'un certain nombre de jours à un certain nombre de bien et de mal qui trapilis dans la vie du yoga. Le pragmatique s'implique dans un rêve avec Dieu. Le bâtard numérique l'emporte sur le côté descriptif des objets et des phénomènes. Il est plus important pour Robinson de faire l'éloge, décrivez ci-dessous. Dans la fixation réhabilitée, énervée, reconnue, elle se manifeste comme une star bourgeoise à l'accumulation, à l'apparence et à la création de fonction. Donner de la reconnaissance, ajouter au catalogue, pіdrahuvati - signifie créer. Semblable à l'autorité comptable créatrice de la Sainte Lettre : "J'ai nommé les noms des personnes à toutes les maigreurs et oiseaux du ciel et tous les animaux que nous aimons" [Pobut. 2:20].

Defoe a appelé son entrepôt simple et clair "maison". Et son stosunki avec les lecteurs, zgіdno z D. Urnovim, après avoir induit sur la scène shakespearienne l'appel nominal des parfums à la "Tempête", si, de manière obsédante et montrant toutes sortes de trucs plausibles, la puanteur conduira les routiers derrière eux dans le profondeurs de l'île.

Schob Defoe n'a pas décrit, le vin, d'après les mots de D. Urnov, "le premier car tout est simplement transmis à la simple divinité et les cœurs de celui-ci sont changés en une dénomination, eh bien, pourquoi c'est bon - comme une source dans au milieu du shtovkhaє mot à mot: et rafraîchissant la terre. Cependant, suprovodzhuvavsya vіn frissonnant le tonnerre avec une lueur, et cela m'a fait me sentir mal, j'étais strivozhivsya pour ma poudre à canon ": Juste dosch, vraiment simple, sans troubler notre respect, et ici tout est "juste" seulement en un coup d'œil, vraiment - en vue d'intensifier les détails, les détails , comme un zreshtoy et "chіplyaєєtsya" chitatska uvaga - planches, sinistre, bliskavka, poudre à canon... Dans Shakespeare: "Howl, touff, shoshili!" - choc cosmique dans le monde et dans l'âme. Defoe a une grande préoccupation psychologique et véritable "pour sa propre poudre à canon": le début de ce réalisme, que nous connaissons dans nos livres modernes de peau ... Nous racontons les discours du nom dans des détails simples " .

Comme un mégot, vous pouvez apporter le miroir de Robinson à d'éventuels projets de secours aux animaux sauvages :

"Il m'est venu à l'esprit de faire un trou à cet endroit, la puanteur a fait du feu et d'y mettre cinq ou six livres de poudre à canon. , il y avait un shkoda à la poudre à canon, qui n'était pas plus qu'un baril en moi, mais dans un manière différente, je n'ai pas eu un instant, qu'il vibrerait lui-même, si la puanteur sortait du feu.

La vue d'une répression, d'une vibukha, d'un retour dangereux planifié, qui viniklo en réalité, ira au héros avec un pédé comptable précis et une analyse absolument précise de la situation, nous expliquerons, parmi ceux-ci, de la pitié bourgeoise actuelle à sous-estimer le produit que nous exposons donc tirer l'évidence de Robinson, le pragmatisme yak, un utilitariste de la nature, presque comme une toile à sac et le puritanisme. Toute l'excentricité, l'insincérité, la crypticité de la vie quotidienne, la prose et le scrupule, le nachebto, la stupide rozrahunka créent comme une image épiphanique du héros, et purement stylistiquement envoûtée par le texte lui-même.

Vous devriez vous-même être capable de créer une meilleure description de la production de discours, de la croissance de la matière, de la création d'un regard propre et primordial. L'acte de créer, décomposé en parties, est décrit dans le détail scrupuleux des autres fonctions - devenir une grandeur envoûtante. Douchennyam splendides discours à la sphère de l'art de Defoe, derrière la Vistule K. Atarova, inexorablement "étendant pour la postérité la spontanéité inter-esthétique de l'action". Le même effet de "usunennia" est observé, à propos duquel Shklovsky U.

Le critique anglais Wat a écrit que "Robinson Crusoe" est évidemment le premier roman dans ce sens, qui est le premier à être romancé, dans lequel l'accent artistique principal est mis sur les occupations quotidiennes des gens poivrés.

Il serait erroné de réduire le réalisme de Defoe à un simple constat. Pathétisme, yakіy Defoe exhorte Do. Atarov, je crois au livre lui-même, et, de plus, aux réactions innocemment simples du héros, celles-ci sont encore plus tragiquement similaires, et à sa sauvagerie envers le tout-puissant. A la pensée de West : « Le réalisme de Defoe ne se contente pas d'énoncer des faits ; il nous embrouille lorsque je crée mon peuple. "

"Le pathos purement humain de la racine de la nature, - écrit A. Elistratova, - change le pathos des aventures commerciales dans la première et la plus importante partie de "Robinson Crusoe", "Robinson, yak "."

La conscience du sens éthique dans les détails en prose de la vie quotidienne de Defoe, dans la pensée d'A. Elistratov, acquis de Benyan, est tout comme la simplicité et l'expressivité du film, qui se rapproche du film folklorique vivant.

II. 5. Forme de notification. Composition

La composition du roman de Defoe "Robinson Crusoe" selon la conception de V. Shklovsky est basée sur sa propre composition de l'heure directe et du principe de naturel. La linéarité de l'apparition ne portait pas le développement prédéterminé suvoro de di, la puissante littérature classique, mais était sous-ordonnée à la spontanéité subjective de l'heure par les héros. En décrivant les derniers jours et les dernières années de votre séjour sur les îles, dans d'autres endroits des vins, vous sautez facilement par-dessus le sprat des rochers, en vous interrogeant sur deux rangées:

« Après deux rochers, il y a déjà un jeune homme devant ma vie » ;

"J'ai mis vingt rivières somy à mon plein";

"... zhah et ogida, m'ont inspiré par des non-humains sauvages, m'ont plongé dans une humeur sombre, et j'ai passé près de deux rochers près de cette partie de l'île, de buli roztashovanі mes terres ...".

Le principe de naturel permet au héros de se retourner souvent vers ce qui a déjà été dit, ou de sauter en avant, en introduisant la répétition numérique et l'avant-garde dans le texte, avec lequel Defoe ajoute à l'exactitude de la capacité du héros, comme et toutes sortes d'intelligents sauter, tourner, répéter et se détruire yum séquence de preuves, aveux dans le texte avec des inexactitudes, des pardons et des alogismes qui créent un tissu de preuves naturel et peu fiable.

À la dernière partie de l'explication, il y a des compositions de riz de l'heure du tourbillon, des rétrospectives, des explications de la fin.

Dans son roman Defoe, après deux acceptations de roses, le pouvoir de la littérature coûte plus cher, notes et appels de voyage, vol. e) Littérature au fait de la littérature natomiste de la bonne aventure: tse schodennik i mémoires. L'étudiant Robinson énonce les faits, et dans ses mémoires il a une évaluation.

La forme mémoire elle-même n'est pas homogène. Dans la partie médiane du roman, la structure du rozpovidi vitrimana est de la manière qui domine le genre de l'écriture de la vie. La rivière, le lieu de naissance du héros, le yoga du nom, la famille, la naissance, les destins de la vie sont indiqués. Nous sommes plus familiers avec la biographie du héros, car rien n'est vu dans d'autres biographies.

"Je suis né en 1632 dans la ville de York dans une patrie importante, mais pas un voyage radical : mon père est venu de Brême et a régné à Hull sur le dos. et tout avec ma mère' yu, le yak appartenait à une vieille famille, qui portait le surnom de Robinson Ils m'ont donné le nom de Robinson, le surnom du père Kreizner des Anglais, pour le son de leurs mots étrangers détournés, transformés en Crusoe.

Tous les zhyttєpisi ont commencé avec un rang similaire. A noter que lors de l'écriture de son premier roman, Defoe s'est concentré sur l'œuvre de Shakespeare et sur le Don Quichotte de Cervantès, héritant parfois directement du reste (regroupant l'épi de deux romans, vikonan dans le même style et pour un seul plan).

Sachons que le père, ayant prophétisé que son fils deviendrait avocat, Ale Robinson s'est étouffé en mer au mépris des bénédictions de sa mère et de ses amis. Comme le vin est connu, "il a été fatal dans cet attrait naturel, qui m'a poussé au point d'utilisation, comme s'il m'était tombé dessus". A partir de ce moment, le cérémonial des lois aventureuses et la formation d'une structure opovidnoe sont nourris, l'amour de la mer est posé sur la base de l'aventure, et ainsi de suite sur les podiums postaux. La rencontre de Rozmov avec le père (comme connaître Robinson, le prophétique), l'arrivée des pères sur le bateau, la tempête, pour qu'un ami rentre chez lui cette prophétie yogo, la nouvelle est plus chère, je suis occupé commerçant avec la Guinée comme un marchand, enterré en entier aux Maures, serviteurs dont je suis le propriétaire, comme un esclave, vtecha sur une chaloupe avec le coton Ksuri, plus cher et arrosant le rivage tubulaire, ramassant un navire portugais et arrivant au Brésil , travaillant sur une plantation de canne avec un tronçon de 4 rochers, se convertissant en planteur, commerçant des noirs, commandant un navire aux noirs de Guinée en, tempête, navire débarquant sur le mille, la rame sur le bateau, la mort du bateau, atterrir sur l'île. Le tout est sur 40 faces d'un texte serré par des cadres chronologiques.

À partir des débarquements sur l'île, la structure opportune passe d'une manière aventureuse et appropriée à une mémoire-Schodennikov. Le style de la rose évolue également, passant d'une finition bruissante et serrante, barattée à grands traits, à un plan opisique scrupuleusement ancré. L'épi très aventureux dans une autre partie du roman. Comme dans la première partie de l'aventure, le héros lui-même s'effondre, sachant qu'il est « jugé responsable de tous les malheurs », puis l'autre partie du roman devient non pas le coupable de l'aventure, mais l'objet de leur malheur. L'aventure de Robinson lui-même s'active, au fond, avant le renouvellement de la lumière qu'il a passée.

Les changements et la franchise du rapport. Alors que dans la partie pré-insulaire le lignage est rompu linéairement, alors la partie insulaire de la lignée se décompose : par les inserts du shoden ; mirkuvannyami et pogadami Robinson; exercices de yoga à Dieu; répétitions et bagatorazovym spіvperezhivannyam z drive podіy (par exemple, du lecteur d'un rythme battu suivant; le héros ressent un peu de peur du lecteur de dikunіv; tournant les pensées vers les méthodes de la séquence, vers le scoєnih їm dіy in sporud toshchoo ). Bien que le roman de Defoe ne puisse pas être attribué au genre psychologique, cependant, dans de tels virages, des répétitions, qui créent un effet stéréoscopique dans la création de l'action (à la fois matérielle et spirituelle), le psychologisme se manifeste, qui devient ce "navmisniste esthétique" uvala L. Ginzbourg.

Le leitmotiv de la partie doostrivnoy du roman était le thème du mauvais sort de ce tiret. À son sujet, Robinson est prophétisé à plusieurs reprises par des amis, son père, le vin lui-même. Kіlka razіv vіn mayzhe répète textuellement la pensée de ceux qui "comme si le destin tout-puissant taєmne vіnnya nous invitait à être znaryaddy à leur mort vlasnoї". Ce sujet, qui explore la lignée de l'explication aventureuse de la première partie, consiste à y apporter un mémoire du spogadіv offensif (une méthode de tautologie syntaxique), є un fil allégorique réussi entre le premier (pécheur) et l'autre ( repentant) nous partage un roman. Au point de ceux-là, seulement dans le її retournement, Robinson tourne sans cesse sur l'île, qui vous apparaît à l'image du curry de Dieu.

Amoureux des expressions de Robinson sur l'île, il y a une phrase sur l'introduction de la Providence. "Grâce à la force de l'île Robinson", écrit A. Elistratova, "la même situation varie considérablement de différentes manières: Robinson reçoit ce qui est devant lui -" un miracle, un acte d'implication impromptue dans cette vie de providence céleste , chi puis forces sataniques "Ale, après avoir réfléchi, vous venez à la visnovka, que tout ce qui vous a tant frappé s'explique par des raisons naturelles et terrestres. bonne chance."

De l'avis de Yu. Kagarlitsky, "les romans de Defoe sont soulagés de l'intrigue fragmentée et seront comme une biographie du héros, comme une ressemblance de ses succès et de ses échecs".

Le genre des mémoires traduit encore un manque visible de fragmentation de l'intrigue, comme, dans un tel rang, il confère une plus forte illusion de crédibilité. Plus une telle illusion peut être un enfant.

Le roman de Prote Defoe ne peut pas être qualifié d'indivis par intrigue. Navpaki, une serviette en cuir dans un nouveau tournage, et décrite dans un nouveau qui est nécessaire pour un héros et rien de plus. La concision de la rigueur comptable du comptable, qui reflète le même entrepôt pratique à l'esprit du héros, témoigne des sols de la pénétration profonde dans la psychologie du héros, grandissant avec lui, qui fait l'objet de l'enquête sur vue du respect. Robinson est pour nous un lit de sagesse et un visionnaire, un lit de perspicacité, ça, oui, et il n'y a rien à penser. Ale vin razumiliy zavdyaki Defoe, tous les systèmes d'excuses yogo. Alors, combien clairement arrondi par Robinson (sans être au milieu du miraculeux) que Defoe (à travers une séquence de subdivisions) est une interprétation allégorique-métaphysique des subdivisions ! Se souvenir de l'apparition du vendredi est investi de l'allégorie biblique. "J'ai donné à l'homme les noms de toute la maigreur et des oiseaux du ciel et de tous les animaux sauvages; mais pour l'homme il n'y avait pas d'assistant semblable au nouveau" [Mais. 2:20]. І axe part pour créer Robinson pomіchnik. Le cinquième jour, Dieu créa la vie et cette âme vivante. Tubilets є Robinson lui-même le vendredi.

La structure elle-même est inquiète, derrière sa forme ouverte et déchirée, sur le vіdmіnu vіd fermé dans un cadre suvori de règles et de structures d'intrigue au classicisme, pour se rapprocher de la structure d'un roman sentimental et du roman romantisme par rapport à vinyatkovy ameublement. Le roman des sens est une synthèse de diverses structures et dispositifs artistiques opposés : le roman de costumes, le roman sentimental, le roman utopique, le roman de vie, le roman chronique, les mémoires, les paraboles, et le roman philosophique aussi.

Parlant des mémoires spivvіdshenie et des parties schodennikov du roman, mettons la nutrition: juste pour renforcer l'illusion de crédibilité, Defoe avait-il besoin d'introduire le schodennik ou le reste de la gravure et comme une fonction différente?

M. Sokolyansky écrit :

"La nutrition sur le rôle de l'épi de Schodennikov et des mémoires dans le système artistique du roman" Robinson Crusoé "est d'un grand intérêt. La partie introductive du roman est tout aussi petite, écrite dans les mémoires. є aborde les livres de la cinquième partie, à droite jusqu'au moment où le héros, ayant survécu à l'accident du navire, erre une blessure sur une île déserte. pour une situation nouvelle et tragique, cela peut s'avérer être un phénomène absolument contre nature pour un lecteur non préparé. il y avait un plus tendance répandue à écrire de son propre esprit bienveillant et autobiographie et étudiants ".

La nutrition du lien génétique entre le roman de Defoe et "l'autobiographie spirituelle" est accrochée dans le livre de J. Starr. Dans les premiers jours de perebuvannya sur les îles, n'ayant pas suffisamment de zèle de force spirituelle et de stabilité de l'état spirituel, le héros-admoniteur du succès de l'étudiant (sous forme spontanée) avant "l'autobiographie spirituelle".

"Schodennik", - comme l'écrit aujourd'hui E. Zimmerman à propos du roman "Robinson Crusoe", - chante comme un récit de ce qui s'est passé jour après jour, mais Crusoe commence à interpréter du fond de l'aube. La forme Vіdkhіd vіd schodennikovoї n'est souvent pas marquée: cependant, si cela devient évident, des variations de la formule: "mais je vais me tourner vers mon schodennik" - vikoristovuyutsya afin de retourner le rozpovіd vers la prochaine grande structure.

Il convient de noter qu'une telle transformation d'une forme en une autre et en même temps conduit à un certain nombre de détournements, si dans la forme des écoliers il y a des pressions sur les pieds, ou pour inventer une énigme à leur sujet, ce qui est puissant pour le genre mémoire, et non pour les écoliers, à quelle heure est écrit je ne veux pas être décrit . A différentes occasions, on peut voir les fioritures que M. Sokolyansky pointe être imputées à cet entrelacement des genres.

"Alors que le mot "Schodennik" et vu comme une rubrique intermédiaire, - désigne le vin, - les jours de la date de cette date (formellement le signe de l'enfant) ne sont indiqués que sur quelques faces. retour de Robinson de l'île . En général, le roman se caractérise par un spiving, et une intégration de la forme de Schodennikov et des mémoires".

Parlant de la scolastique de "Robinson Crusoé", on ne peut oublier que nous avons devant nous une mystification d'artiste, un escroc cartomancienne. Ainsi va, comme un formulaire de mémoire vigadana. Un certain nombre de doslidnikiv, ignorant tse, les grâces sont autorisées, amenant le roman au genre documentaire. Par exemple, Dennis Nigel soutient que "Robinson Crusoe" est "un tvir journalistique, en fait, ceux que nous appellerions un "livre documentaire", ou une collection grossière et grossière de faits simples ...".

La vérité est que la moitié du roman a été vue de manière anonyme, et Defoe, ayant revêtu le masque d'un éditeur, au "Editor's Front" a chanté le lecteur dans l'authenticité du texte écrit par Robinson Crusoe lui-même. En épi du XIXème siècle. Walter Scott a ajouté la version non fondée. Jusque-là, le « navmisniste esthétique » des mémoires de cet élève de Robinson Crusoé était évident, comme l'ont souligné L. Ginzburg et M. Bakhtin. Juger le roman de Defoe selon les lois de la littérature de Schodennikov, ce que les collaborateurs de l'écrivain ont essayé de faire, est incompétent. Le "navmisniste esthétique" nasompé ou la nature mystifiée de l'étudiant est souvent vue devant le lecteur :

« Le lecteur peut me dire, comme si je ramassais des épillets, si la puanteur est mûre » (enregistré le 3 septembre) ;

"Tim, qui a déjà écouté une partie de mon discours, peu importe de croire ..." (Record du 27 chervnya);

"décrit d'une manière nouvelle richement ce qui est déjà dans la lecture" (introduction à l'étudiant) et ainsi de suite.

Dali, de nombreuses descriptions sont données par Robinson des deux - sous forme de mémoires et à Shchodennikov, de plus, la description des mémoires est antérieure à celle de Shchodennikov, ce qui crée l'effet de la scission du héros dans son propre genre: sur celui qui vit sur le l'île et celui qui décrit sa vie. Par exemple, deux descriptions du creusement du four - dans les spogads et dans le sac ; escrime budіvnitstvo - dans les mémoires et chez l'écolier; deux jours de débarquement sur l'île le 30 printemps 1659 jusqu'à aujourd'hui sont décrits dans les mémoires et dans le livre de l'élève.

"La forme des mémoires et de l'explication de Schodennikov, - soi-disant M. Sokolyansky, - a donné à ce roman sa propre originalité, ayant établi le respect du lecteur non pas pour le héros poli - à Robinson, dans une partie importante du roman, l'être humain est simplement aiguisé - mais au début et en pensant à cette connexion mutuelle . monologue visible pendant une heure a été sous-estimé en tant que lecteurs et écrivains ... ".

II. 6. Théâtre et dialogue

Tim n'est pas moins que le roman "Robinson Crusoe" avec un monde significatif de taman et de dialogicité, ne respectant pas la forme mémoire-schodennikov d'opovіdі, mais l'intériorité dialogique, comme si c'était dans le fait que dans le roman il sonne constamment , pour les avertissements de Leo Bredi, deux voix : suspіlnoї people ta vіlennia autour de l'individu.

La nature dialogique du roman est paralysée et en superechtsi, comme Robinson Crusoé mené par lui-même, essayant d'expliquer tout ce qui lui est arrivé (de manière rationnelle et irrationnelle). L'esprit Yogo est Dieu lui-même. De cette manière, la peur a augmenté dans mon âme tout espoir pour Dieu, tout mon espoir pour le nouveau, car il était fondé sur une preuve si miraculeuse de ma gentillesse envers moi », Robinson dans le paragraphe ci-dessous renverse sa pensée :

"Alors, j'ai pensé que Dieu n'est pas seulement juste, mais tout bon : il m'a puni zhorstoko, mais vous pouvez me permettre de vous punir ; si vous ne brisez pas sa culpabilité, alors mon obligazok acquiesce à votre volonté, et autrement côté, succomber aux bénédictions de Yogo, et aussi s'émerveiller innocemment, de sorte qu'aucune bannière ne m'est envoyée, qui exprime la volonté de Yogo.

L'énigme de la pléthore envoûtante opovіdі kryєtsya et en présence de l'intrigue d'un autre type de kolіzіy (conflits): entre Robinson et la nature, entre Robinson et Dieu, entre lui et dikunami, entre la masse et la nature, entre la part de ceux diami, rationalisme et mysticisme, intelligence et intuition. et tsіkavіstyu, nasolodou a vu samonostі i zhagoyu splkuvannya, pratseyі rozpodіlom in td.

"Le dramatisme du robinzonadi de Defoe", introduit A. Elistratov, "est le premier pour tout, criant naturellement depuis l'environnement de la vignette, dans lequel le héros est apparu, après l'accident du navire sur les rives d'une île inconnue, ruinée dans le océan quoi de neuf Son dramatique et incompris, connaissance, inspiration merveilleuse, qui possèdent chaque année des explications naturelles et plus de drame, qui se caractérise par des conflits internes dans les informations sur vous-même.

Dialogue Vіdkritiy, répliques krіm urivchastikh dans la partie ancienne de la création, en général, il n'y a que quelques parties insulaires, avec l'avènement du vendredi. Le langage du reste est véhiculé par les constructions stylistiques créées par navmisno, faisant appel à l'addition pour caractériser l'allure d'un dikun ingénu :

"Mais si Dieu est plus fort et plus capable de croître, pourquoi le diable ne tuerait-il pas le vin, afin que le mal n'arrive pas?" .

II. 7. Émotion et psychologie

C. Dickens, qui pendant longtemps a des indices sur le super-écho visible entre la manière sèche et opposée de Defoe et її hostile, podkoryuchoy avec force, et s'émerveillant du fait que le livre de Defoe, comme "personne d'autre n'a appelé personne lіz ", prote koristuєtsya "magnifique popularisme", une visnovka fougueuse, dont le charme artistique de "Robinson Crusoé" sert de "preuve merveilleuse du pouvoir de la pure vérité".

À la feuille de Walter Savage Le prêteur voit 5 limes 1856 r. En écrivant à ce sujet, "une sorte de preuve miraculeuse du pouvoir de la vérité pure est le fait que l'un des livres les plus populaires au monde n'a pas gêné ni ri ni pleuré. comme pleurer de rire ou de larmes .. Zokrema, je respect que rien n'a encore été écrit (dans un mot qui sonne droit) scène de la mort de vendredi.inzone "Il le fait sur moi, et sur tous il est si fortement affecté et donc nous pleurons."

Nous nous demandons comment le laconicisme (simplicité) de Defoe augmentera, cette émotivité dans le transfert des ruines spirituelles du héros au bout de la description de la mort de P'yatnitsa, avec le lecteur que Ch. reap ta viklikati ressent un peu, la Crimée seule - tsіkavosti.

"Je m'engage à être ferme", écrivant Ch. Dickens sur une feuille de papier à John Forster, 1856, "que dans toute la littérature mondaine il n'y a pas de bout plus succinct de nouvelle journée pour mettre à rude épreuve le sentiment, une description de la Mort de vendredi. L'insensibilité est la même, yak chez Gilles Blas ", mais dans un ordre différent et notablement effrayant...".

Vendredi la guinée est vraie, comme si elle était imparable et pressée, sur deux rangs. La mort de Yogo est décrite succinctement et simplement. Un seul mot qui vibre du lexique des fesses et porte une charge émotionnelle - couverture "neimovirne". І navit tsey description Defoe est accompagné d'une description: environ 300 flèches ont été tirées, vendredi 3 flèches ont été utilisées et 3 autres - blanches neuves. Épargnée de vibrance sentimentale, l'image se dresse dans son look pur et borderline-nude.

"C'est vrai", comme l'écrit Urnov, "c'est déjà vu dans un autre tome, pas très éloigné, mais dans le premier livre, les épisodes les plus célèbres tiennent sur de nombreuses rangées, en peu de mots. marcher sur les traces d'un pied humain sur l'invisible points de suture - tout est trop court. u, ou la joie de Kolya vous entendez l'appel d'un perroquet apprivoisé, vous vous en souvenez, charbon, vous donnez une image de rapport, vous le lisez, vous savez tout ce qu'il faut savoir, tout il fallait tout savoir, pour que ce soit un cicavo.id en épi et jusqu'au bout, vitrimane, svіdomo créé ... Et je l'ai appelé "bezpochutya" ... - impartialité ... ".

Inspiré par l'écrivain russe A. Platonov en épi du XXe siècle, dans le but d'obtenir le plus grand effet, je voudrais mettre l'image qui est dépeinte dans le monde de l'impartialité et de la brièveté de la description є її film. Semblable à A. Platonov, les plus belles scènes peuvent être décrites dans le langage le plus sec et limite. Tієї Eh bien, la manière des corsages d'image et Defoe. Dans la mesure où vous pouvez autoriser rozsipatisya à saluer vigukіv i razdumіv z drive inutile podії, un objet encore plus terrible rozpovidі, trois suvorish et avare deviennent un style. Par exemple, alors que Defoe appelle Robinson au benquet cannibale :

"Tout cela était amer pour moi, surtout si, étant descendu sur le rivage, moi, après avoir pompé les restes, j'arrivais à faire face aux pingres benquetu là-bas: abri, glands et morceaux de viande humaine, comme ces animaux dévorés avec un le cœur léger, danser et s'amuser."

Les mêmes faits nus sont présents dans la "comptabilité morale" de Robinson, dans laquelle il connaît l'équilibre du bien et du mal.

"Cependant, le laconicisme des images d'émotions", comme l'écrit K. Atarov, "ne signifie pas que Defoe n'a pas transmis l'état spirituel du héros. Ale, transmettant la culpabilité du yoga avec parcimonie et simplement, pas à travers un mirkuvannya pathétique abstrait , mais plutôt à travers les réactions physiques des gens."

Virginia Woolf a balbutié que Defoe nous a décrit devant "l'injection d'émotions dans son corps : comment ses mains étaient serrées, ses dents étaient serrées...". Pour finir souvent Defoe vit une description purement physiologique des réactions du héros : angoisse extrême, ennui terrible, vomissements, sommeil crasseux, rêves terribles, trois coups du corps, insomnie, etc. Sur ce, l'auteur ajoute : "Laissons le naturaliste s'expliquer ces manifestations et causent tout Que puis-je faire pour décrire les faits.

Un tel pіdhіd a permis aux successeurs de deakim (par exemple, I. Wat) d'affirmer que la simplicité de Defoe n'est pas une installation artistique, mais le résultat d'une fixation simple, sommative et exacte des faits. Іnshої point zor drimuєtsya D. Urnov.

Dans les composants physiologiques dominants de la gamme émotionnelle du héros, l'activité de la position de yoga est prononcée. Étaient les surviva, ascendants, Zustych, non condensés, les Viklika c'est dans le Robinzona Viklika: Fear-Budyvnitsta Polona Fortotsi, Kholoda-Poshuk Pecher, faim-nagrodzhennya du Zapotorsky Robit, tuga-Budyvnitvna Chovna, etc. le corps à toute sorte d'agitation spirituelle. Inspirez les rêves de Robinson pour pratiquer l'activité de yoga. Le côté passif et contemplatif de la nature de Robinson ne se manifeste que chez ceux qui respectent Dieu, chez ceux qui, selon les paroles d'O. Elistratova, ont une super-fille "sous les nuages ​​puritains-mystiques, elle parle avec la voix de la raison. "

L'activité de Podіbnu peut et le texte lui-même. La peau des mots, les mots chіplyayuchis Іnshi, ruine l'intrigue, étant un composant sémantiquement actif et indépendant de rozpovidi. Le mouvement sémantique du roman est identique au mouvement sémantique et peut être spacieux. La proposition de la peau est de se venger de l'image du mouvement conçu, ou plutôt spatial, vchinka, qui ensorcellera l'activité intérieure et extérieure. Vono joue le rôle d'une motuzochka, à l'aide de laquelle Defoe s'effondre imperceptiblement avec son héros et son intrigue, ne donnant pas les deux whilini pour se perdre dans l'oisiveté. L'ensemble du texte est en pagaille. L'activité sémantique du texte s'exprime :

1) dans la traduction des descriptions dynamiques - petites descriptions par souci d'exhaustivité, comme si elles étaient incluses dans le soulignement et ne remplacent pas les descriptions - par rapport aux descriptions statiques, qui sont principalement réduites à une réécriture substantielle. Parmi les descriptions purement statiques, il n'y en a que deux ou trois :

"Le long des rives du yogo, de beaux linceuls ont été traînés, ou des arcs, égaux, lisses, recouverts d'herbe, et plus loin - là, la plaine pas à pas est passée à la hauteur ... J'ai révélé un tyutyun sans visage avec de grands et épais plus tôt, sinon célibataire, c'est possible autant que possible, que, sachant que je suis en autorité, je pourrais instantanément leur enlever le reproche pour moi-même.

"Avant le coucher du soleil, le ciel s'est éclairci, le vent a trébuché et une soirée tranquille et enchanteresse s'est installée ; le soleil s'est couché sans obscurité, et il est devenu clair le lendemain, et la surface de la mer, avec une un calme complet, le tout aspergé de yoga, représentait une image miraculeuse, comme si je n'étais en aucun cas célibataire."

Des descriptions dynamiques ont été véhiculées dans des discours courts et expressifs :

"La tempête a continué sa férocité avec une telle force que, à la connaissance des marins, ils n'auraient jamais trotté comme un bachiti"

"Raptom du grand zlivi fouettant la planche. Puis une lueur a clignoté et a percé le terrible tonnerre";

2) dans des mots submergés par un nouveau, ce qui signifie n'importe quel type de précipitation (un axe, par exemple, dans un paragraphe: vtіk, huée, monter, descendre, courir, se précipiter -);

3) la méthode de concaténation des propositions (propositions pratiquement quotidiennes avec une construction syntaxique repliable, le lien le plus large et repliable) ; les mots du parquet passent doucement les uns dans les autres, sous lesquels on cesse de les commémorer : ceux que Pouchkine appelait « l'apparence du style » viennent à l'esprit. Le style est connu, nous révélant le champ même du décrit comme une essence sans ambiguïté intelligible :

"Vin pointant du doigt l'homme battu et demandant avec des signes d'être autorisé à aller s'émerveiller devant le nouveau. J'ai permis, et Vin s'est immédiatement enfui. Je l'ai bu directement dans ma poitrine, et le sang n'était pas riche, de la bière, peut-être , devenant intérieurement sanglant, à cette mort vint mittevo. coup pour moi...".

"Pas à une heure, je suis en feu jusqu'à ce que le soleil se lève, enterrant les serviettes laissées par moi, puis, avec une telle hâte, remontant la montagne, descendant de mon autre côté et fuyant devant les sauvages pour courir .”

4) jachère en termes de tension et de fermeté de diї en termes de longévité et de fermeté du changement de discours: qu'est-ce que la tension, alors la phrase est courte et plus simple, et navpaki;

Par exemple, au niveau de la pensée, la phrase n'est pas diffusée par les réparateurs moyens, la phrase est roulée librement en 7 rangées :

"À cette époque, j'étais d'humeur la plus sanguinaire et tout mon temps libre (que, pour le moins, je pouvais vivre avec beaucoup de richesse) était occupé par tim, sho vigaduvav, comme si j'attaquais dikuniv znenatska en la prochaine arrivée, d'autant plus que la puanteur se divise à nouveau en deux groupes, comme s'il s'agissait d'une résurrection.

A la gare, la phrase est pressée, se transformant en une lame finement dessinée :

"Je ne peux pas vous dire, ça a été quinze mois pour moi comme une heure troublée. J'ai mal dormi, j'ai fait des rêves terribles et j'ai souvent trébuché, me jetant hors du perelyak. i. i un jour ne connaissant aucune tranquillité d'esprit.

5) sans description de l'objet. Le texte n'est pas submergé d'épithètes, mais seulement d'embellissements rhétoriques lui-même à travers son activité sémantique. La sémantique d'Oskіlki devient synonyme d'espace sauvage, le mot cette caractéristique passera automatiquement au plan de transitions physiques supplémentaires. Et les pèlerins de Robinson voient des passages similaires sur les îles, les veines des vignes sont balancées par leur mot-création, par la simplicité du vêtu (autrement dit, l'introspection) en forme de véritable crosse repliable - une sorte de magie verbale :

"D'abord, mettez un namet, je l'ai traversé devant les tombes du pivkol, avec un rayon de dix mètres, puis vingt mètres au diamètre. Transpirons sur tout le pіvkruzі, j'ai bourré deux rangées de mіtsnі kіlki, mіtsno , yak est tombé, les a poignardés dans le sol. ok, je suis sur un rouleau Je wiyshov souvent près de cinq pieds et demi de rideaux: entre deux rangées de kіlok, je n'ai pas rempli plus de six pouces dans l'espace libre. yu footiv zavdovka )".

Un petit robot physiquement important est décrit dans un style si simple et transparent !

Vіdpovіdno à M. Bakhtin, podіya є transition à travers la frontière sémantique du texte.

Partant d'un débarquement sur l'île, "Robinson Crusoe" a beaucoup de traversées similaires. Et de même qu'à l'île l'exploration s'effectue en douceur, avec une rigueur purement commerciale, alors sur l'île la description de la rigueur s'apparente au podijniste, passant au rang d'un véritable travail. La formule biblique "La Parole était en épi, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu" [Ivan. 1:1] connaître le "Robinson Crusoe" peut être idéal. Robinson crée le monde non seulement avec ses mains, il le crée avec un mot, avec l'étendue sémantique elle-même, qui acquiert le statut d'étendue de la matière. "Le Verbe s'est fait corps et a habité avec nous" [Ivan. 1:14]. Le mot de Robinson, dans son sens sémantique, est identique au sujet, qui signifie autre chose, et le texte est le sous-texte lui-même.

La simplicité envoûtante de rozpovidi au regard le plus proche semble être moins simple.

"Malgré toute sa simplicité", dit K. Atarov, "le livre est tout à fait riche en facettes. À propos des actes de ces aspects, de tels amateurs de littérature anglaise ne se doutent pas."

A. Elistratova, essayant de connaître les virages de la facette riche, signifie que:

"Avec toute la simplicité de cette manière naïve de la manière opposée de Defoe, sa palette émotionnelle n'est pas aussi mauvaise qu'on peut le voir au premier coup d'œil. Comme Defoe, comme je respecte Ch. esya, alors vin à chaque fois dans le monde inspire avec sympathie, pitié, sentiments indescriptibles, peur, rugissement, espoir et joie, et charbon - faites-les s'émerveiller devant les merveilles indescriptibles de la vie humaine terrestre.

Certes, dans un autre endroit, il ne sera pas gardé, mais «du point de vue du pire réalisme psychologique des XIXe et XXe siècles, artistiquement, avec l'aide d'un tel Defoe, décrivez le monde intérieur de son héros, sa femme. "

Pensées Protilezhnoy dorimuetsya Pour. Atarova, comme si vous considériez l'opinion similaire du principe injustifiée, plus, "hoch bi" petit "koshti zastosovuvav Defoe, les vins sont remplis d'un psychologue subtil de tout temps" . Свідченням тонкої психологічності оповідальної манери роману є: численні "похибки", коли герой висловлює мрію постійно залишатися на острові і в той же час вживає звор отних заходів - будує човен, добирається до іспанського корабля, розпитує П'ятниц про племен і т.п. є manifestation de profondeur psychologique et d'incohérence, qui a permis, selon les mots de K. Atarova, "de créer une image imaginaire riche en facettes, qui comprend une image abstraite d'une personne en feu, une allégorie biblique et des dessins biographiques spécifiques de son créateur, et plasticité d'un portrait réaliste a".

Le motif psychologique d'attachement est fort dans le texte. Avec le pouvoir spécial de Defoe, je deviens englouti dans les nuances de la volonté psychologique de devenir une personne, causée par une peur constante. "Le thème de la peur, - écrit K. Atarov, - scintille avec le thème des perceptions irrationnelles, des rêves prophétiques, des impulsions invisibles."

Robinson a peur de tout : le coup de pied dans le sable, les sauvages, les canailles, le lièvre de Dieu, le diable, l'égoïsme. Les mots "peur", "zhah", "anxiété inattendue" dominent le lexique de Robinson lorsqu'il décrit son état spirituel. Cependant, ce psychologisme est statique, le vin ne peut pas être amené à changer au milieu du héros lui-même, et Robinson, par exemple, sa réprimande sur l'île de celui-là même qui, lorsqu'il est arrivé sur la nouvelle. Après le 30ème anniversaire des vins, le même marchand, bourgeois, pragmatique, yakim et viyshov du nouveau se tourne vers le suspense. Ch. Dickens a souligné le caractère statique de Robinson, si en 1856 p. écrivant sur la feuille à John Forster :

"L'autre partie du zagaly n'est pas bonne... Je ne mérite pas un bon mot dans la journée, j'aimerais voir une personne dont le caractère n'a pas changé d'un iota depuis 30 ans sur une île déserte, - c'est important de penser à un plus gros nedolіk hurlant."

Cependant, nous avons déjà parlé de ceux dont Robinson Crusoé n'est pas un personnage, mais un symbole, et il faut le prendre en sa qualité propre. Robinson n'est pas le même statique psychologiquement - autant qu'il l'est, son tour dans l'état psychologique extérieur de l'esprit de la vie bourgeoise, car il définit le rythme, le pouls de la vie et le type de la personne égocentrique. Le tour du héros sur le chemin de l'épi, lâcher prise et après 30 ans, signifie chez Defoe la puissance universelle, tout suffisante, du mode de vie bourgeois, qui se façonne à sa manière, et finit difficilement, les fonctions de rôle. Dans ce plan, la nature statique résultante du monde spirituel du héros est tout à fait fidèle au roman. Dans la partie insulaire de cette vie, à l'état sauvage face au suspense d'un jeu de rôle violent, le tourment spirituel du héros est sans juste milieu et riche de facettes.

M. et D. Urnovy donnent un peu plus d'explications sur la nature statique du héros: analysant le développement ultérieur du genre de "robinsonade" en parallèle avec "Robinson" Defoe et venant à la visnovka, donc si oui ou non "robinsonade" défini comme une métaphore pour changer ou vouloir corriger les gens, La puanteur de Yak Vіdmіtna Rice au roman de Defoe montre que: "Le discours de Robinson a parlé de ceux-là, comme si une personne surhumaine ne se souciait pas d'elle-même, elle était privée d'elle-même."

Tout de même, une interprétation similaire ne semble pas tout à fait conciliée. Il vaut mieux tout de même aller vers le tournage, forcément trop tourner en soi, imposé par le suspense, et non sur le statique. Yak est justement désigné dans O. Elistratov :

"Les héros de Defoe devraient à nouveau appartenir à la société bourgeoise. Même s'ils ont péché contre l'autorité et la loi, partout où leur part ne se jetterait pas, la logique du complot a conduit la peau de ces clochards sans abri à leur propre "réintégration", à retourner à la sein de la société bourgeoise en yak yoga toute une bande de citoyens respectables".

Le caractère statique de Robinson, qui est abandonné, a son tour, le motif de la transformation.

II. 8. Aspect religieux

La psychologie la plus évidente de l'image de Robinson dans le développement se révèle dans la vision de Dieu. Analysant sa vie avant et sur l'île, essayant de découvrir ses parallèles allégoriques et ce genre de sens métaphysique, Robinson écrit :

"C'est dommage! Mon âme ne connaissait pas Dieu: les bénédictions de mon père ont été effacées de la mémoire pour 8 fausses couches ininterrompues sur les mers et des rapports constants avec le même, comme moi, méchant, baiduzhim jusqu'à la foi. Je ne me souviens pas que de tout temps ma pensée s'éleva au moins une fois vers Dieu... Je sus dans quelque stupéfaction morale : la pratique du bien et la connaissance du mal m'étaient pourtant étrangères... Je n'en ai pas vu la moindre manifestation de la crainte de Dieu dans le ciel, au Créateur pour ryatuvannya l'a vu ... ".

"Je n'ai vu ni Dieu, ni le jugement de Dieu sur moi-même; j'avais moi-même si peu volé le karna de la femme de droite dans les difficultés, qu'ils m'ont ivre, comme si j'étais la personne la plus chanceuse du monde."

Prote, les roblyachs sont si conscients de l'athée, Robinson intervient immédiatement, sachant que ce n'est que maintenant, étant tombés malades, qu'ils ont pris conscience de l'éveil de la conscience et "comprennent qu'ils ont provoqué la colère de Dieu avec leur comportement pécheur et que les coups non appliqués de la part était moins qu'un juste paiement pour moi.

Les mots sur le châtiment du Seigneur, la Providence, la miséricorde de Dieu reviennent sur Robinson et le terminent souvent dans le texte, bien qu'en pratique ils soient chéris par le zmist de la vie. Les pensées sur Dieu résonnent avec des malheurs. Comment écrire A. Elistratova:

"En théorie, le héros de Defoe ne viole pas sa piété puritaine jusqu'à la fin de sa vie ; dans les premières années de vie sur l'île des vins, il connaît de douloureuses tempêtes spirituelles qui s'accompagnent de repentirs accros et de bêtes à Dieu. Mais en pratique, les vins sont toujours sains, ils sont stupides et peuvent avoir peu de pitié pour tse".

Robinson lui-même sait de qui. Réflexions sur la Providence, un miracle qui amène Yogo en extase, jusqu'à ce que l'esprit connaisse des explications raisonnables, nous en prendrons la preuve, rien ne coule sur l'île déserte des traits du héros, comme bezsrednistnost, vіdkritіst, razlivіst. Et, au contraire, vruchannya rozum, expliquant de manière rationnelle la raison de ce chi inshої "diva", є streaming officiel. En tant que créateur matériel, le mental gagnera à cette heure même la fonction d'intermédiaire psychologique. Toute la rhétorique reposera sur la clôture de ces deux fonctions, sur la dialose enchaînée entre foi et non-vertu rationaliste, enrouement naïf enfantin et rationalité. Deux points d'aube, en colère dans un héros, sans interruption pour diriger une super fille entre eux. Les endroits qui se trouvent avant le premier (« Dieu ») ou d'autres moments (sains) sont également considérés comme une conception stylistique. Parmi les premiers, nutrition rhétorique, viguki, haut pathos, phrases pliées, un grand nombre de mots d'église, citations de la Bible, épithètes sentimentales; d'une manière différente - laconique, simple, sobre pour les rangées figuratives de mova.

En tant que mégot, vous pouvez apporter la description de Robinson de ses sentiments sur la connaissance des grains d'orge :

"C'est impossible à transmettre, dans une sorte de sum'yattya j'ai jeté mon esprit ! Jusqu'à cette heure-là, je n'avais pas été accusé de pensée religieuse... Mais si j'ai brassé cette orge, c'est un virus... ici, Je suis devenu convaincu que Dieu était un merveilleux rite de virosité, sans même un seul instant, juste pour me maudire sur cette île sauvage et sans joie.

Si Robinson, ayant deviné à propos des ours, "merveilleusement, et immédiatement à la vue que tout est devenu un chemin naturel, je me précipite pour savoir, cela signifie que ma fébrilité s'est refroidie jusqu'à la Providence".

Tsikavo, comme Robinson, à qui la malice bat le plan Providensky pour détruire l'opinion rationaliste.

"Et à cette époque, ceux qui mangeaient avec moi pouvaient être si inconnus, comme un miracle, et, déjà admis, ils ne méritaient pas moins que vdyachnosti. Vérité: aucun doigt de la Providence ne peut être vu dans le fait que de la richesse de des milliers de grains d'orge, zippés avec schura 10 Abo 12 Grandmanski, Otzie, une seule chose est tombée dans le ciel? .. Je Treba Bulo Meni Vitrusity Moshk sur Galyavini, Kudi est tombé au squelette en dezinnya, pourrait être facturé! soleil.

Dans un autre endroit, Robinson, violant pour un tyutyun aux Comores, écrit :

"Infiniment, avec mon diami chérubin Providence, de plus, ayant ouvert un écran, je connais les visages d'une nouvelle personne non seulement pour le corps, mais aussi pour l'âme : dans un premier temps, tyutyun, comme un shukav, dans un autre façon - la Bible."

A partir de ce mois, la compréhension allégorique par Robinson des pas tombés sur la partie yogo, et rebondissements, comme on peut l'appeler une "interprétation pratique de la Bible", qui se complète par les repas "simples" de P' yatnitsa, quoi voir Robinson à la position de sortie - le mouvement du héros. selon l'enjeu, ce qui permet de voir l'évolution de cette statique résultante. Rush sur le pieu et alternativement spodіvannya Robinson sur Dieu, qui se transforme en rozcharuvannyam. Qi passe mutuellement vrіvnovazhuyut l'un d'un, sans conduire à aucun chiffre significatif.

"Dans cet ordre, la peur planait sur mon âme tout espoir pour Dieu, tout mon espoir pour le nouveau, car il était fondé sur une preuve si miraculeuse de ma bonté devant moi."

Et puis: "Alors, j'ai pensé que Dieu n'est pas seulement juste, mais tout bon: je m'ai puni zhorstoko, mais vous pouvez me permettre de me punir le matin; si vous ne tuez pas quelqu'un d'autre, alors mon obliga de l'autre côté, succombez aux bénédictions de Yogo, et aussi émerveillez-vous innocemment, si vous ne m'envoyez pas une bannière, qui reflète la volonté de Yogo.

Ale et moi ne chantons pas sur ce vin, mais continuons à y vivre moi-même. Et ainsi de suite. Le mimétisme de Robinson porte sur sa propre inclination philosophique, on peut voir le roman jusqu'au niveau d'une parabole philosophique ; y, n'étendant pas le sous-rang, mais améliorant plutôt le psychologique des composants philosophiques et cim élargissant le sens du yoga. La peau sous la peau, qui est analysée, commence à gonfler, gagnant de fortes valeurs horaires à double valeur et zmist, créant un moyen de répéter et de transformer l'image stéréoscopique du verre.

Il est caractéristique que le diable Robinson pense plus riche, plus bas que Dieu, pareil à quoi : comme si Dieu lui-même agissait dans une fonction punitive, le diable est zayviy.

Rozmova avec Dieu, donc identique à une énigme constante du nom de Yogo, riche bestiale et inspirée par Dieu, la miséricorde disparaît, car seul Robinson se transforme en suspense, et beaucoup de vie est restaurée. Avec le début des dialogues externes, il y a un besoin de dialogue interne. D'après le texte, les mots "Dieu", "Dieu", "punition" et leurs forces sont familiers. L'originalité et la vivacité des opinions religieuses de Robinson ont servi de moteur aux attaques de l'écrivain contre la religion et, peut-être, ont-elles provoqué l'écriture du troisième volume par lui - "Robinson Crusoe's Serious Thinking of Prolonging Your Life and Wonderful Uses: Doing Yoga bachen) À la pensée des critiques (A . Elіstratova ta in.), Tout le volume des fonds pour ceux, schob pour apporter l'orthodoxie religieuse de l'auteur lui-même, ce héros yogo, a été pris par certains critiques du premier volume.

II. 9. Portée stylistique et lexicale

Y. Kagarlitsky a écrit :

"Romani Defoe est né de l'activité yogique d'un journaliste. La puanteur a été épargnée par les embellissements littéraires, écrit comme le premier individu vivant, mon amour de cette heure, simple, précis et clair."

Cependant, la langue est bien vivante, débarrassée de toute grossièreté et de toute brièveté, et, au contraire, elle est esthétiquement lissée. Mova Defoe coule de manière supervisable, facilement. La stylisation de la langue populaire s'apparente au principe de crédibilité qu'il a stagné. Ce n'est vraiment pas populaire et pas si simple dans sa conception, c'est comme un film folklorique. Cet effet peut être atteint par zastosuvannyam de divers appareils:

1) avec des répétitions partielles et trois fois, vishіdnimi à la manière opportuniste d'opovіdі, s'abstient: ainsi, Robinson trichі devant le partage, comme le jeter sur l'île garçon Ksurі ta їх short robіnzonada, in, nareshtі, vіdplittya z Avstralії z par moyens d'amener des biens vivants pour le travail torgіvlі, accident du navire traînant sur une île déserte); la même tripartite - quand on connaît le vendredi (au verso - suivant, puis - les restes du benket cannibale de dikuniv, i, nareshti, dikuni eux-mêmes, comme re-suivant vendredi) ; dormir trois ;

2) remise à neuf de bricolage simple

3) un rapport décrivant les activités de travail et les sujets

4) en présence de constructions compliquées, de tours picturaux, de figures de rhétorique

5) en présence de virages galants, ambigus et mentalement abstraits, de promotions commerciales puissantes et d'étiquette acceptée, comme le dernier roman de Defoe "Roxanne" sera l'année de l'abondance (rendre visite, être honoré, être autorisé à prendre finement). Les mots de Robinson Crusoé s'habituent à leur sens direct, et la langue correspond exactement à la description qui est décrite :

"Peur de perdre juste une seconde d'une heure précieuse, j'ai perdu mon temps, en posant une mitaine sur le rebord de la montagne et en me tenant debout sur la montagne."

6) l'énigme fréquente du mot "Dieu". Sur l'île de Robinson, concessions à la conscience, au plus près de la nature, pour jurer par l'entraînement, et jurer par le tour du monde.

7) introduit en tant que chef individuel d'une personne splendide, qui est une philosophie simple et compréhensible, un sens pratique et une vie de sagesse

8) prikmet folklorique pererahuvannyam :

"J'ai renoncé au respect, qu'il est temps que le destin suive correctement la période de temps sec, et, dans un tel rite, je pourrais me préparer longtemps avant la pluie et la sécheresse."

Robinson sur le support de la montre conserve le calendrier folklorique de la météo.

9) Réponses ininterrompues de Robinson à diverses vicissitudes, attendez et voyez la situation : après avoir secoué les prochaines jambes de chi dikuniv, vin la peur tant attendue ; ayant débarqué sur une île déserte, on voit un rugissement ; Je fais naître les premiers, aux discours brisés ; s'embrouiller en cas d'échec.

Le texte "navmisnіst esthétique" se manifeste dans la douceur de la promo de Robinson, dans la proportion des différentes parties du roman, dans la nature très allégorique des nuances et de la sémantique zv'aznostі rozpovіdі. Le retard dans l'annonce est effectué par des cercles, des répétitions en spirale, qui augmentent le drame: prochain - banquet kanіbalske - pributtya dikunіv - vendredi. Abo de l'entraînement du motif tourné : la vie quotidienne, la connaissance du navire brisé, la découverte des lieux les plus importants du vendredi, les pirates, le virage. L'action ne revendique pas immédiatement ses droits sur Robinson, mais met plutôt en avant des signes de reconnaissance pour celui-ci. Par exemple, le succès de Robinson sur l'île est effacé par toute une série de signes alarmants et symboliques (prikmet): afflux de la maison, tempête, chute dans un afflux complet, vie dans la lointaine Australie, accident de navire. Tous ces rebondissements ne sont, en substance, rien de plus qu'une continuation du flux de cob de Robinson, le daedal d'une plus grande distance de la maison. "The Prodigal Syn" essaie de déjouer le partage, de faire une correction avant lui, et pour cette raison il est donné au prix d'une autosuffisance 30 fois supérieure.

Visnovok

La structure opposée du roman de Defoe "Robinson Crusoe" est basée sur la synthèse de divers genres qui ont été fondés auparavant: vie, mémoires, écolier, chronique, roman d'aventure, Shakhrai, et peut être une forme auto-justificatrice. La dominante des mémoires est plus prononcée dans la partie insulaire de l'essai, tout comme dans la partie pré-construction, les éléments d'autobiographie sont mis en valeur. Différentes compositions de Zastosovuyuchi acceptent, auxquelles on entre: mémoires, cahier d'exercices, descriptions et registres, prières, rêves sur le rôle de l'explication dans la description, aventure, dialogue, éléments de rétrospectivité, répétition, descriptions dynamiques, vikoristannya riz leurs vicissitudes en tant que composants structurels de la parcelle, etc. d. D. -Defoe ayant créé une imitation talanovite d'une histoire de vie plausible écrite par un témoin oculaire. Le roman prote est loin d'être un style de vie similaire, volodyuchi au texte "navmisnistyu esthétique", à la fois en termes de style et de structure, et, de plus, une lecture égale impersonnelle imminente: de la rangée ovale de podiums aux allégoriques. fous, souvent blâmés par le héros lui-même, et souvent - attachés à différents symboles. La raison de la popularité et du cynisme du roman n'est pas seulement dans l'innocence du scénario de Defoe et la simplicité de l'histoire, qui est captivante, mais aussi dans la richesse sémantiquement émotionnelle interne du texte, car les histoires passent souvent, sonnant à Defoe. dans la sécheresse et la primitivité de la langue, ainsi que dans le drame vignate, protéo naturel et non hallucinant, le conflit. Son goitre populaire et son image de tête privablivosti -Robinson, ces missions de yoga positives, comme s'il payait pour des infusions de yoga. La tâche de Robinson est positive dans la tâche la plus positive du roman comme une sorte d'utopie sur le travail purement entrepreneurial. Dans son roman, Defoe a combiné des éléments à l'opposé, pour inspirer des modes de composition insensés et des particularités stylistiques à justifier : contes de fées et chroniques, ayant ainsi créé l'épopée du travail. L'aspect très changeant, la légèreté de l'esprit, s'est donné à l'esprit et a fasciné les lecteurs.

L'image même du personnage principal n'est pas sans ambiguïté, comme on peut le voir dès la première lecture, s'accommodant de la simplicité du temps, qui tombait d'un côté. Tout comme sur les îles Robinson vous agissez en créateur, créateur, travailleur, qui s'agite dans les plaisanteries de l'harmonie des peuples, qui a commencé une histoire d'amour avec Dieu lui-même, puis dans la partie doestrienne du roman, les témoignages de d'un côté, comme un shahrai typique, la méthode d'enrichissement, et, en tout cas, comme une personne d'aventure, qui recherche la bonne, bonne chance. La transformation du héros sur l'île est d'un caractère kazkovy, ce qui confirme son virage à la sortie du camp en tournant dans une société civilisée. Des enchantements surgissent, et le héros est laissé comme ça, comme et bew, hostile aux autres successeurs, pour ne pas protéger leur exploit, leur caractère statique.

Dans ses romans lointains, Defoe a renforcé l'épi Shakhrai de ses héros et ses manières d'opavida. Comme l'écrit A. Elistratova: "Robinson Crusoe" décrit l'histoire du roman des Lumières. La richesse des possibilités du genre qui lui sont connues pas à pas, avec une strіmkіstyu croissante, est maîtrisée par l'écrivain dans ses créations de plaidoyer les plus récentes ... " Allez-y Robinson Crusoé" (1719);

Rousseau a appelé "Robinson Crusoé" "un livre enchanteur", "allons-y un traité sur l'errance naturelle", et M. Gorky, appelant Robinson dans un certain nombre d'images, comme les vins, respecte "beaucoup de types achevés", écrivant:

"C'est pour moi une créativité déjà monumentale, comme mélodieuse pour tous, même si les plus petits ressentent une parfaite harmonie...".

"L'originalité artistique du roman, - a ajouté Z. Hromadyanska, - avec sa vraisemblance crédible, il aurait été documentaire, avec une simplicité et une clarté de langage merveilleuses".

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