Essay über China in der Jahrhundertmitte China in der Jahrhundertmitte Chinas Erfolg in der Jahrhundertmitte

08.11.2021

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Eintrag

Zu Beginn der mittleren Geschichte Europas, wie sie durch die Stadien des Werdens, Verhärtens, Entfaltens und Ausdehnens des feudalen Weges der Vyrobnitstva periodisiert werden mag, ist China für die Ära des Untergangs desselben Zeitalters, der Vergangenheit, gedacht Dafür ist die Periodisierung der chinesischen Geschichte dynastisch, sowohl für den Namen als auch für das Innere.

Aus den "Historical Notes" von Sim Qian bis 1911 S. China ist für 25 dynastische Geschichten bekannt. Die dynastische Periodisierung der chinesischen Viglead mittleren Alters ist wie folgt:

III-VI Art.-Nr. - die Ära der Unruhen (Hunnen, Dreifaltigkeit, Ära der Heiligen und Heiligen Dynastien) während des Untergangs der Han-Dynastie;

589-618 S. - Sui-Dynastie;

618-907 RR. - Tang-Dynastie;

RR 907-960 - die Ära der Verwirrung, fünf Dynastien und zehn Königreiche;

960-1279 Rubel - Lied Dynastie;

1279-1368 S. - Yuan-Dynastie (mongolisch);

1368-1644 S. - Dynastie von Min.

Die dynastische Geschichte Chinas endet mit der Mandschu-Dynastie von Tsin (1644-1911 rr.).

Die Direktoren der Entwicklung der Tradition und Geschichte der Dynastie haben eine Reihe von Dokumenten und Abhandlungen ihrer Majestät beraubt (in einem Gugun-Archiv gibt es 9 Millionen Menschen aus der Zeit von Min-Qing). Da eine Abhandlung über diese Welt durch die Geschichte gefälscht ist, erlaubt die Dokumentation, eine wirklich bedeutungsvolle Welt vorzustellen. Die vordynastische Grundlage der Entwicklung der Geschichte nach China für das dynastische Prinzip ist die Manifestation der Entwicklungsgesetze in allen Dynastien im Rahmen des dynastischen Zyklus.

1. Souveränes Gerät Mittelchinas

Mit einer Strecke der Mitte an der Verbindung zwischen den wechselnden Dynastien der reichen Elemente des Souveräns veränderte sich China, aber das Hauptprinzip ging unverändert verloren.

An der Spitze der souveränen Macht, nachdem der Kaiser übertragen wurde, der das Mandat des Himmels ist, das Himmlische Reich zu kontrollieren und das Blau des Himmels genannt zu werden. Vlada des Kaisers wurde von einem indirekten Rang Bula mit Mandat umgeben, der auf diese Weise durch die Verwaltung der konfuzianischen Traditionen und die singende Selbstbestimmung der Funktion der Bürokratie hinter den gemeinsamen Traditionen bestraft wurde. In der Regel schikanieren іmperators durch die Angestellten der Legisten und den Apparat - durch die konfuzianischen Managementmethoden.

Pragmatische Trimmen von Bürokraten unter der Kontrolle, der Kaiser schob Stück für Stück eine kleine Flasche und einen lanka-Apparat vor, verteilte sie aus dem Viconavchu und dem Kontrollgerät, das von zwei Führern des Kaisers überwacht wurde.

Control vlada Bula wird durch die Reichskanzlei, den Sekretär und die Kammer der Inspektoren-Zensoren vertreten. Im Dienste der Verbindung von Inspektoren-Zensoren übernehmen sie die Kontrolle über die Tätigkeit der Viconavchia und fordern den Kaiser auf, über die Kanoniker zu herrschen, indem sie ihnen die "Wahrheit" über die höheren Bildungseinrichtungen und die staatlichen Positionen hinzufügen . Die Rolle der Inspektoren im System der souveränen Regierung ist von einzigartiger Bedeutung; Auf der anderen Seite schien es in der chinesischen Geschichte des reformistischen Teils von Shenshi Hunderte von Sanierungen zu geben, die an ihrem eigenen Platz im Inspektorat als eine Form des direkten Zugangs zum Informationsbeauftragten der Auskunftsbeamter.

Nachdem er einen Weg beraubt hatte, die Kontrollorganisation zu passieren - einen solchen Zufluss auf den Kaiser zu begehren, hörte er auf, seinem Liebling eine "harte Kaisernotiz" in der oberen rechten Ecke zu geben: "Ich will nicht überschreite den Status des Dokuments ... Anfragen für 3 Tausend ".

Die Vikonavcha Vlada wurde in drei Abteilungen aufbewahrt: Kammern des Vivchennya-Berichts, Kammern der kaiserlichen Dekrete und Anordnungen der Autorität - Finanzkammern, die Finanzkammern, Strafen, Zeremonien, große Roboter, Beamte auf der rechten Seite umfassten.

Nach der chinesischen Tabelle wurden die Ränge der Bepflanzung und der Titel um 9 Ränge erweitert, bei der Haut waren es jeweils 30 Ränge. Rufen Sie die Person oben auf der Liste zum Schlafen an und beanspruchen Sie den achthöchsten Rang des ersten Rangs, und gehen Sie dann zurück nach unten - für den achtniedrigsten Rang. Mit Hilfe eines Beamten wurde ein grenzenloses Moralbild aufgebaut, so dass es suvoro ist, dem Personal und dem Apparat seine eigene Botschaft zu vermitteln. Wenn der Beamte des dreizehnten Ranges als „eine Verschwendung eines Exemplars“ angesehen wurde, wurde eine Widmung an den zweiten Rang vorgenommen, und in Zukunft wurde nicht der zwölfte Rang serviert. Vcheni wurden nicht abgesagt. Außerdem verloren sie für die Beamten das Recht, fünf Schritte zu bestrafen: mit dünnen Bambusknüppeln (bis 50), diesen Bambusknüppeln (bis 100), Zwangsarbeit bis zu dreimal, weitergeleitet (bis 1.500 km) und zwei Schritte von sterblicher Hasel). Der Beamte lebt, er kann es verstehen, für seine Anhörung bei einem neuen Scheck in der Stadt, für die Begnadigung, für die Anhörung - den Tod.

Der Zentralbezirk wurde von den Gouverneuren von 20-25 Provinzen mit dem Personal der Beamten der Provinzverwaltung, den Gouverneuren der Provinzen - den Leitern von 300-360 Regionen-Okrugs und dem Rest - den Leitern von 1500 Bezirksverwaltungen bestellt , die 150-2 Tausend Menschen suchen. Die Häuptlinge der Jahre wurden zum Chef der Staatsbürokratie in China: Schon vor den Funktionen des Mittellankas der Staatsverwaltung wurde der Umlauf von Dokumenten und die Kontrolle über die Geschichte des Volkes einbezogen

Der Tageschef rekrutierte unabhängig einen Stab von Männern (Beamte, Angestellte, Tributbeamte, Sekretäre aus der Anzahl der Männer und Frauen, die keine Staatsbeamten erhielten) und wusste nicht, dass die falschen Konzernchefs den Hof unterstützen. Wenn die Ankunft der Patriarchen einheitlich war (tse vzhe bida), schob die Bevölkerung in der Regel alle ihre Verpflichtungen vor den Besitz der Viconati auf einmal.

Der nächste Häuptling, der vom Staat abgeschnitten ist, ist im Wesentlichen eine symbolische Zahlung, die das Einkommen eines Bürgers um das Zehnfache überstieg und eine Gebühr von einer unabhängigen Zahlung der Bevölkerung für eine freundlich rekrutierte Bevölkerung verlangte. Der Staat begann, zusätzliche їm "den Durchschnitt für die Verbesserung der Ehrlichkeit" zu zahlen, der das Grundgehalt um das 10-20-fache überschattete. Oszillationen der Beamten in China wurden sich der prinzipiellen Rotation der Haut bewusst, sie hatten nicht viele Informationen über sie und waren mit ihnen beschäftigt (oft entschied der Chef tatsächlich, ihn als Sekretäre einzustellen).

2. Die Rückgratstruktur zu China in der Mitte des Jahrhunderts

Stanoviy Podil in China ist der Vinik viel früher als der Klasse eins. In seiner Restform wurde es im 9.-2. Jahrhundert gefaltet. BC Es geschah vor der Xinhai-Revolution von 1911:

1. Privileiovanі vischі stanii:

Betitelter Adel;

Shenshi-Beamte;

Shenshi ohne zu pflanzen;

Mayuchi der Schritte

2. Nichtprivilegierte Mittelschichten, Tributzahler, Bürgerliche, „gute Leute“ mit dem Recht, staatliche Krankenhäuser für die nächsten Schritte zu falten:

Privatschüler von Landbesitzern;

Nadilnaya souveräne Bauernschaft;

Orendari bilya "starke Budinks";

Kaufleute und Handwerker.

3. Das untere Lager, dem ich keinen Tribut zolle, "fummelige Leute", sollte sich um die rechte dritte Reihe, "Darmoid" kümmern (Spivaks, Tänzer, Chentsi, Rabbiner, Diener, Gefangene, Kati).

Vlada China war darauf angewiesen, dass "das Getreide die Lebensader des Volkes und die Gaben das Eigentum des Staates sind". Aufbau und Prioritätensetzung: Landwirtschaft steht an erster Stelle, Handwerk und Gewerbe sind verschieden ("Landwirtschaft ist ein Herd, Handwerk und Gewerbe ist ein Kopf"). Ouyang Xiu schrieb: "Die Landwirtschaft ist vor allem, es gibt ein Ohr und ein Ende der Rechten." Der Staat war nicht nur durch das Versagen solcher Felder aktiv in Agrarprobleme verwickelt, sondern aus Angst vor dem Übergang einer Landstreicher landlosen Landbevölkerung in politische Instabilität durch diejenigen, die es könnten die kleinen Berge und essen gutes Getreide und Fleisch.“ Zvidsi ist traditionell besser als die Einstellung des mittelalten konfuzianischen Staates zu „starken Kumpels“ in den Dörfern.

Was das Handwerk und den Handel angeht, stinkt es nach Braun, alle anderen Reihen, die Splitter verwirbeln kein Korn. Der Gestank kann auf einmal überwältigend sein, überwältigend, oskilki:

Nehmen wir die Entwicklung horizontaler, nicht staatlich kontrollierter Suspensionen in Suspensionen mit vertikalen sozialen und politischen Strukturen;

Die Bevölkerung ist nicht viral und beraubt die Bevölkerung der knappen Nahrung;

Handel und remіsnichі kola mensh shhilny vor der souveränen Kontrolle, nzh Bauernschaft.

Um das Anwachsen einer Reihe von Überresten in China zu verhindern, wurde die Zahl der eingezäunten und umzäunten "unzuverlässigen Verschönerungen" für die Anbauländer entfernt.

In China akzeptieren die Produktionswerkstätten der Buli nicht das Wachstum der Produktion der Produktion von Produktionsviren, sondern das Streaming der Produktion der Produktion.

Inmitten der Verwirrung konnte sich der chinesische Staat nicht damit abfinden, dass sich die buddhistische Kirche mit den Millionen Menschen und der Landmacht immer mehr mit der Ausübung politischer und wirtschaftlicher Macht abgefunden hatte. Die Macht des Kompromisses der buddhistischen Kriminalität ist bestimmt.

3. Die Hauptrichtungen der Innenpolitik des chinesischen Staates

Die Bemühungen der Staatsmacht wurden bis zur Neutralisierung des Chefs der Besorgnis geführt - der Hunger drohte, die ständige Manifestation der chinesischen Geschichte. Creasy nedovirobnitstva Nahrung durch posilennya demografіchnogo Schraubstock auf dem Boden Pevnyi mіroyu mozhut pom'yakshuvatisya pristosuvannyam von suspіlstva zu mіnlivih Köpfen іsnuvannya (pіdyom tsіlini, pіdvischennya vrozhaynostі for Relief vdoskonalennya tehnologії zemlerobstva dass zbіlshennyam Hinzufügen organіchnih Willkommen, ekonomіya Bereich für das Prinzip der „bachish Naht vtikay Golko", schnelles Gebiet für Dörfer nach der Methode "zwei Stände - ein Dakh"). Der Hauptgrund für das mangelnde Vertrauen in die Ernährung war jedoch nicht so real, wie eine Unregelmäßigkeit bei sozialen Gründen. Dazu hat die Macht für die soziale Entwicklung des Dorfes hinter die zusätzliche Unterstützung "dvoh rivnovag" gedrängt:

1) Mіzh silskoy hulk und "starke Kabinen" (administrativer Zufluss und anteiliger Tribut). Renommierte "starke Budinkas" haben den Bauern die Pacht vom Staat gepresst, und um die Landlosigkeit der Bauern zu verhindern, haben sie den Prozess unzuverlässig gemacht.

2) Mіzh "starke Budinki" und die Macht, um die Unabhängigkeit der klösterlichen unteren Staatsverwaltung der "starken Budinki" zu retten. Mit dem ganzen konfuzianischen Geist im Wesentlichen war es ein magisches "gemeinsames Böses ohne stagnierende Gewalt".

Ein Paradox für China: Die Überwindung der privaten Tendenzen der "starken Kumpels" über den Staatsapparat im wirtschaftlichen und politischen Leben ist erst bei der Neuordnung bekannt, erst beim Dynastiewechsel im Zuge der was ist neu in der ära der stiftungen Ich bin mein idealer souveräner bürokratischer Kar'єru. Für die neue Dynastie, die von den Zusillas der "starken Freunde" gegründet wurde, fehlt es jedoch bis zum Triumph des Ministeriums dieser Gruppe an Sicherheit für das Wissen um die wirkliche Macht an den Orten mit den souveränen Posten. Der chinesische Staat selbst hat den Ruf nach Staatsdienst durch das ketszyu-System für den Skoda distanziert, und wir werden die verfügbaren Elemente liefern und die Suspendierung an die Beamten und Bürger verteilt haben. Dies ist ein System, um die Konzentration der wirtschaftlichen und politischen Macht an Orten zu ändern und zum Schutz der Vormachtstellung des Staates zu vernichten:

Shenshi-Beamte verbergen den politischen und ideologischen Besitz des Rechts, flexible Ressourcen zu bestellen;

Sheshі ohne posad іdeologischer Zufluss і, förderlich für otrimannya posad, steht für den Wechsel der souveränen Macht;

- "starke Freunde" können in den Städten wirtschaftlich injiziert werden, die den politischen Zustrom in die Koalition zur Landesregierung umwandeln, nicht den Shenshi und der Bauernschaft dienen (die chinesische Bauernschaft kämpfte nicht für das Land, sondern gegen die їх "Gräuel" , zu navіtarі vimagali einer Änderung der Mietpreise beraubt, so dass "starke Penner" von ihnen bezahlt werden sollten).

Die Song-Dynastie, die sich ein wenig mit den Problemen privater Tendenzen abgefunden hat, ist ein Winyat der Herrschaft der "Regeneration" der Shenshi-Vorherrschaft im Staat.

4. Besonderheiten der neuen Politik des China mittleren Alters

Jahrtausende lang fand das große kultivierte China seinen Weg in die otchen barbarischen Nomadenstämme auf Pivnoch und in kleine und schwache Staatsmänner auf Pivdn und Skhodi. die Erde ist die Lösung des Volkes, von dem die kultivierten Chinesen sie ablesen können. Der Komplex der ethno-zivilisatorischen Passagen ist in der Lage, pragmatische Handlungsfelder wie die Diplomatie zu navigieren.

Der Beamte der chinesischen Diplomatie ging vom Konzept der "Zoomed to the Vassalitetu" über, um die Vision von China zu lösen, der Himmel über einem, das Mandat des Himmels der Visionen an den chinesischen Kaiser, von dem anderen war es der Heilige - Vasallen nach China ... leise, wie der Himmel und die Erde, das Herz und die Seele der Alten und der Herrscher, der Niedere und der Mehr.

Über die Essenz eines solchen "Gesangsbefehls" spricht man "Fächer", was sofort einen irdischen, fremdartigen, einfältigen Wilden bedeutet. Hinter den Manifestationen des chinesischen їхnya-Landes gibt es eine Zahl, die auf dem Quadrat des Lichts eingeschrieben ist, und auf den kleinen Quadraten gibt es einen Blick auf einen Fächer, der menschlich unmöglich ist, denn "das Prinzip der Moral ist für die Verwaltung von China, das Prinzip des Angriffs ist für die Gouverneure." Von China erobert, erhielten die kleinen Quadrate folgende Namen: Andun (Zamireniy Skhid), Annam (Zamireniy Pivden).

Das Wissen um das Licht der chinesischen Führung war etwas ignorant: Das ganze nichtchinesische Licht wirkte peripher und einseitig, das intellektuelle Licht und die Realität wurden durch das shovinistische, hundezentrierte China verdeckt.

Auf praktischer Ebene waren die Apologeten des "erstaunten Vasallen" mit dem nominellen Vasallen zufrieden: Der Kopf des "Vasallen"-Tyrannen teilte Pekin (es wird offiziell so interpretiert, dass der Vypnopiddannytva auftaucht) das Geschenk der Japaner mit

Erklären Sie die Hinweise auf das Phänomen der chinesischen Diplomatie, dass das Konzept des "auf den Vasalitetu gezoomt" nicht im Stil der Ausländer, sondern in den Chinesen selbst verwurzelt war: "Mächte ohne Zahl sind bereit, Vasalen zu werden ... Tribut zu zollen und den Sina-Himmel zu befrieden." Mit einem solchen Rang wird Chinas aktuelle Politik direkt in die Dienste der Innenpolitik überführt, aber nicht priorisiert, wie es bei Zakhoda der Fall ist. Parallel perekonannya Gewicht in pragnennі bіlshostі kraїn "doluchitis zu tsivіlіzatsії" nagnіtaєtsya takozh vіdchuttya zovnіshnoї nebezpeki od zakorenіlih varvarіv von Pіvnochі für zgurtuvannya suspіlstva dass vipravdannya zhorstkoї podatkovoї ekspluatatsії "Vіdsutnіst zovnіshnіh vorogіv Veda rozpadu zur Macht."

Mit dem Ziel, die psychologische und ideologische Durchdringung der Diplomatie von den anspruchsvollen Direkten zu den Erdbewohnern und Mächtigen zu verstärken, wurde die zeremonielle Seite der diplomatischen Kontakte verabsolutiert. Zusammen mit dem diplomatischen Ritual des Kou-tou, das bis 1858 bestanden hatte, wurden die irdischen Vertreter des Landes für die Niedertracht des chinesischen Kaisers verantwortlich gemacht, die den besonderen Zustand des Landes herabsetzte.

Um 1660 Uhr. Der Tsin-Kaiser, der seine Ankunft im Peking des russischen Mysiya N. Spafaria kommentiert hat: zivilisiert, aber unter der Aufsicht des Botschafters kann man das Pragmatische vor dem Vikonannya Obovyazka sehen. Vidmova N. Spafaria von stati über die Zahl, als die Geschenke des Kaisers als "fehlende Brutalität der Russen vor der Zivilisation" abgelehnt wurden. Ein chinesischer Würdenträger erklärte dem russischen Botschafter in der Tür: "Rus ist kein Vasall, aber man kann nichts ändern." Auf der scho Spafar іdpovіv: "Ihre Berufung von uns ist, stolz zu sein: wir gehen zu Ehren, und Sie zu entehren." Der Botschafter hat China von perekonannymi aus gesehen, also "der Gestank ist leichter in Ihrem Königreich zu saugen, Sie dürfen Ihr eigenes Königreich nicht verlassen."

Heute, da die offizielle Diplomatie für China die Rolle eines Attributs imperialer Größe spielte, basierte die spezifische Etablierung der Diplomatie des Landes auf den Methoden der lokalen inoffiziellen Diplomatie, d Diese Art der Diplomatie des alten China wurde vom Geist des Legismus übernommen, weil die Staatsinteressen für den Preis (meta-wahrer Wert) im Vordergrund stehen und von der realen Rede und nicht von den Dogmen der offiziellen Politik ausgehen.

Oskіlki vіyna für den majestätischen Landbesitzer China ist zu einem Tyrannen geworden, wird sein, damit "Diplomatie eine Alternative zu Wіynі ist:" Diplomatie ist ein Groll ohne Regeln - China gelingt es, sie aus dem Groll seiner Regeln neu zu machen, siegreich und taktisch wie diplomatisches Karate, tödlich für die Gegner des Reichs der Mitte. Eine Strategie ist ein strategischer Plan, für den der Feind eine gewisse List hat. Die diplomatische Strategie ist die Summe der direkten Diplomaten und der Eingetretenen, die in die Umsetzung des vorregionalen strategischen Plans zur Revision der Kardinalunternehmen der Außenpolitik investiert waren; Die Philosophie der Intrigen, ein Mysterium, das in den Oman eingeführt wurde, ist in der Ferne aktiv: Sie ist nicht nur prorahuvati, sondern programmiert, um die politische Gruppe zu erreichen (die göttliche Monographie von Harro von Zenger).

Der Werkzeugkasten der chinesischen Diplomatie hat sich nicht nur aus listigen Pasten entwickelt, sondern aus der Fragmentierung in alle Variationen des unfehlbaren internationalen Lebens spezifischer politischer Doktrinen:

Horizontale Strategie - am Ohr, das im Rücken der Dynastie. Das schwache China sollte sich dem Bündnis mit den Suside gegen den Feind anschließen, der für China zwar fern, aber nicht in der Nähe der Suside ist. Ein solcher Rang wird bei den Demonstranten aus China direkt gesehen;

Vertikale Strategie - im Höhepunkt der Dynastie drängt das starke China auf die Sus "im Bündnis mit Fernen gegen Nahe";

Kombinationsstrategie des Verbündeten des Verbündeten als Fausthandschuh;

Vorstellung der diplomatischen und diplomatischen Methoden: "mit Feder und Schwert eine Stunde auf einmal verlangen";

- "vicoristannya otruti yak protiotruti" (Barbaren gegen Barbaren);

Simulation von Schwäche: "Vorgebend, ein Mädchen zu sein, stürmt ein Tiger zur Tür."

Ein Diskussionsthema nach der Ausgabe im chinesischen Lebenslauf. China, in einem ökologisch renommierten Naturgebiet, hat die Voraussetzungen für die Erschließung neuer Territorien geschaffen, die für die Bewirtschaftung der Chinesen in gewisser Weise nicht geeignet sind. Auf der anderen Seite der Grenze befand sich zwischen der Linie der Frontverteidigung und der Agrarmetropole, in der sich die Mehrheit der Bevölkerung des Landes konzentrierte, die Hinzufügung neuer Territorien zur Pufferzone. Hier sprachen die sparsamen Rozrakhunks dem Feind der vorgeschobenen Verteidigungslinie und der Armee ihr Wort: "Krila, Pazury, die Zähne des Staates."

5. Merkmale der mittelchinesischen Kultur

Sag nichts über die chinesische Kultur, diesen Monolithen, aber alles ist nicht in Ordnung. Sie können jedoch für eine Ergänzung zum Nebengebäude für den Descent versuchen, siehe Deyaki- und -Spezialitäten, persh für alles in der Galuzy-Literatur:

1. Bagatogrann_ das Glybin.

2. Kanonizität - das Panuvannya der Ethik zur Unterstützung der Literatur und Literatur. Glyboka perekonannya, die die Wurzel von usіkh bіd ist, ist zokrema der Grund für den Fall von Dynastien - in nedotrimanny moralischen und ethischen Normen, insbesondere von hochrangigen Stadtbewohnern.

3. Ideologie und Allgemeinheit - um einen kindischen Geist mit nützlichem und bösem Charakter zu schaffen. Vykhovannya scheint sich der Tatsache bewusst zu sein, dass wir die Macht über die Volkssprache der Bevölkerung haben, für die zusätzliche Propaganda von historisch zuverlässigen Fakten über die Art der Geschichte über die Schicht des Umschreibers, die nach jemandem fragt um Ihnen von der Umschreibungsschicht zu erzählen: materi - die Sichtbarkeit der blauen Borg, die Zerstörung der Sichtbarkeit der Borg - Zlochin. "

4. Vorstellung von Selbstverständnis und Dienst am Kollektiv, Korporation, Suspendierung.

5. Vіtnіst sіtіskoy literatury panіvnogo Klasse, einige ihrer Vertreter vivchally kanonchnіy Texte, notwendige schulische Streitigkeiten und Falten іnpіtіv ketszyu.

6. Genauigkeit und Klarheit einer Mission, die in einer literarischen Schöpfung beschrieben wird (sie können nicht Babi Yaga und ein fernes Königreich haben, sondern konkreter aus einer realen Geschichte oder einem Drachen, der es kennt).

7. List gegenüber der Symbolik, Bildsprache, Magie der Zahl der Chi-Ziffern, die auch durch die Besonderheiten der chinesischen Psychologie und des Elends verschmolzen wird, vikorstannya von steifen Phrasen einer streng singenden Schlange (drei für, zwei gegen; Kämpfe gegen drei und fünf Übel ...). Auf diese Weise kann der Europäer die Trockenheit und Aussagekraft chinesischer Prosa verwöhnen, ich kenne den Text aller stinkenden Verse nicht. Ein solcher Stil von verbalen und semantischen Wörtern erweitert sich immer mehr auf die berufliche Zugehörigkeit des Helden des literarischen Werkes (der Kandidat aus dem Shen oder der Student, gidrotechnik zrushuvati gory i turn the little reichen ...).

8. Der Kult des humanitären Wissens, der notwendige Verstand für den erfolgreichen Kar'єri: "Nachdem wir drei Felsen eines kalten Augenzwinkerns gesessen haben und viel felsiger Berühmtheit erlangt haben", "wenn wir die Wahrheit der Lügen kennen, können wir plötzlich sterben in den Abendstunden." Dieser Teil des humanitären Wissens wurde jedoch um diesen Teil des humanitären Wissens beraubt, da er es ermöglichte, den Erfolg zu erzielen und dem Besitz zu entkommen (natürlich mit Hilfe einer gründlichen Aussetzung) - das sind die "Wahrheiten", die es sind nicht benötigt.

9. Chinesische Literatur stellte sich vor, dass sie eine chinesische Aussage über Leben und Glück formulierte. Die moralischen Normen wurzelten nicht in der chinesischen Aufhebung des pragmatischen Nehmens aus dem Leben, sei es alles. Die Sichtbarkeit des Primas ruinierte das Lager der Väter nicht durch eine Garantie, sondern durch den Entzug der Startkraft des kar'єri - zvidsi: das Schmieden seines eigenen Glücks, das rozrahovu um 90% auf sich selbst und um 10% beraubt auf den vagu seiner Heimat. Glück ist bereits eine Chance für die Haut, aber nicht alle. Deshalb ist das chinesische Glückskonzept so weit verwurzelt, dass es nicht so ist: "Das müssen wir können, na ja, ... na ja, wir sind nicht auf einen Cent angewiesen, aber in den wohlverdienten Worten alter Kinder und Weisheit ... moralische Werte für die letzten Attribute des Wohlstands. In einem solchen Rang kein besonderes Paradies, sondern die Fähigkeit des Ministeriums, die Idee der Arbeit zu versöhnen und die individuelle Initiative auszulöschen, damit die ganze Idee des verwirrenden Bewusstseins für die Notwendigkeit von Menschen

Die chinesische Geschichte mittleren Alters hat auch die numerische Kontrolle des Kampfes gegen die Dominanz des Konfuzianismus gegeben, der die Chinesen mit der Unterstützung der Bildung des Kampfes erstickte, um die Vielseitigkeit zu beenden:

Konzepte, Allegorien, Zusammenfassungen in den "okremikh"-Kanonen, gravierende verwirrende Texte (man muss sich an eine Art konfuzianische Inkarnation erinnern, da sie robust genug war, um "zusammenzufassen")

Solidarität mit dem Primat der Naturwissenschaften, wie man aus dem geschlossenen Pfahl der konfuzianischen Scholastik die Naturerkenntnis hervorbringt;

Demonstratives Vidma aus dem souveränen Dienst jener Tradition des Barbarentums als Protestform gegen die Nichtverwirrung der konfuzianischen Praxistheorie;

Versuchen Sie die Entideologisierung des Ketszyu-Systems mit der Methode der Entideologie sowie das politische Monopol des Konfuzianismus. Ein solcher Test wurde von dem Sunski-Reformer Wang Anshi gebrochen, von dem "sie den Kaiser durchwühlten, sie kannten es nicht mit einer Etikette".

Untersuchung des konfuzianischen Lagers im Kampf um die Erhaltung ihrer politischen und ideologischen Positionen, bis hin zu den harten Methoden, die nicht nur Balamut sind, sondern nicht die Tendenzen im kulturellen Leben. So wird im Reichsedikt 1389 S. bestraft "vіdrіzati movi spіvaks, reshіtuvati-Schauspieler, die Herrscher und weise Männer aus einer Reihe von Herrschern auslöschen, Bücher verbrennen, Zuschauer senden, Zensoren auf einen anderen Rang herabsetzen."

Literatur

Kulturpolitik der chinesischen Diplomatie

1. Bokshanin A.A. Kaiserliches China auf dem Kolben XV Jahrhundert M., 1976.

2. Borovkova L.A. Chinesisches Dorf der Hauptstadt Chinas XIV // Virobnichi-Kräfte und soziale Probleme des alten China. M., 1984.

3. Geschichte gehen. T. 3. M. 1999.

4. Geschichte nach China. M., 1998.

5. Simonovska L.V. Der Kampf der chinesischen Dorfbewohner des 17. Jahrhunderts ist antifeudal. M., 1966.

6. Leser aus der Geschichte Chinas in der Mitte des Jahrhunderts. M., 1960.

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Während der Zeit der Sui-Dynastie wurden die niedrigen Reformen, die auf den Wechsel des zentralisierten Staates gerichtet waren, festgelegt: Der Tribut wurde angeordnet, neue Pfennige wurden eingeführt und die Überflüssigen eroberten ihn. Auf der Grundlage des agrarischen Nadіlnoy-Systems wurde das Prinzip des Rechts auf Hautwachstum der Menschen auf Land Nadіl festgelegt.

Um 605 Uhr. an die Macht von Yan-di, der dem Kaiser Tsin Shihuand die Managementmethoden erlernte. Sich auf den Konfuzianismus verlassen und Yang-di hinter den Meteor eines starken Imperiums setzen. In seiner Hauptstadt - Luoyang - siedelte er die meisten Adelsfamilien aus dem Territorium des Landes um, nachdem er in ihren neuen Palästen und majestätischen Getreidebeständen geblieben war. In der Nähe des Felsens der Yogo-Herrschaft, dem Großen Kanal Buv Viritium, wo die Flüsse Yangtzi und Huanghe rekonstruiert wurden, wurde die Chinesische Mauer wieder aufgebaut.

Bewohner des Pivdennaya Chinas reparierten die Mongolen mit einem fast 40 Jahre alten ewigen Opir. Um 1280 Uhr. die kriegerischen Mongolen eroberten die großen Gebiete in Eurasien und vergrößerten die Ordnung des Großen Nordchinas sowie die Länder Westeuropas. Großer mongolischer Khan Hubi-lai uns selbst zum neuen chinesischen Kaiser gewählt zu haben. Die Geburt der mongolischen Herrscher auf dem chinesischen Thron, Umbenennung Yuan-Dynastie (1280-1368 S.).

Zeit Yuan wurde zu einer der wichtigsten Epochen in der Geschichte Chinas. Bezeichnenderweise wurde ein Teil der Bevölkerung Chinas in Sklaven verwandelt. Administrative Siedlungen wurden in die Hände mongolischer Militärführer und mittelasiatischer Beamter der muslimischen Welt gelegt.

Weit verbreitet in 20-30 felsigen. XIV. Kunst. Mitten in den Mongolen forderte der Islam eine deutliche Stärkung der muslimischen Religion in China. Die offizielle Religion des mongolischen Hofes wurde Lamaismus- Tibetischer Buddhismus.

Flotte und Expeditionen

In der Ära des Verteidigungsministeriums wurde die engere Vyskovo-Marineflotte gebaut, die Zheng He säuberte. Im ersten Drittel des 15. Südafrika Während des Besuchs westeuropäischer Seeleute wurde jedoch seit der Epoche der Großen Geographischen Angaben die Segelfahrt von Zheng He nicht gering fortgesetzt. Die Herrscher von Minsk respektierten China, dass die Marineexpedition eine wichtige Lokomotive für den Staatsschatz war. Die wundersame Flotte wird verstärkt und Zheng Khe wird vergessen.

Murashines Königreich liegt in einer Baumhöhle, ein theokratischer Staat mit meditierenden Beamten, Idealen des „Großen Rivovagi“ und „Großen Adnannya“ – da alles nicht dem Ikary Chi Misto Sontsya ähnelt, der Idee von Freiheit und Brüderlichkeit von China ist sinnvoll. Lassen Sie uns die Tsikavishe mit dem für uns nicht sichtbaren Licht, das Auge des ASD und die Besonderheiten kennen.

1. Das demografische Problem in China

Die Majestät der Bevölkerung Chinas ist ein Perser, der in das europäische Europa mündet. Auf der Grundlage der großen Anzahl von Sperren im Alter und mittleren Alters hat China bereits einige der Menschen, die darin leben, bekannt - den Wiederaufbau der Bevölkerung im ganzen Land 4 Eibe. Aus gutem Grund wollte der Staat die Aristokratie und das Geld für Steuern und mögliche Kriege bezahlen. An den Grenzen unseres Landes betrug die Bevölkerung Chinas 60 Millionen. (30% der Bevölkerung. Asien und 20% der Bevölkerung. Licht), um 1102 p. - 100 Millionen chol., um 1450 p. - 60 Millionen chol., 1700 S. - 205 Millionen chol. (50% von uns. Asien und 30% von uns. Planet). In der chinesischen Aussetzung der Landwirtschaft war das demografische Regime gekennzeichnet durch:

Hohes natürliches Bevölkerungswachstum;

Wenig Trivialität des Lebens durch die Bedeutung der Praktikabilität und das Fehlen von povnotsіnnogo, noch mehr vegetarischem Essen;

Durch staatliche Missverhältnisse (das junge Alter ist älter, die Anzahl der Frauen ist größer als die der Frauen in Bezug auf die Reife des weiblichen Körpers durch die wichtige Arbeit der Installation und häufiges Einbetten);

Pilze und Tropfen aufgrund des Wetters spontane schwere Zeiten (zB der mehrfache Wechsel des Flussbettes Huanghe) und soziale Katastrophen (Aufstand und Invasion).

Darüber hinaus gab es auf den Stöcken der Dynastien "demografische Fragmentierung" ("starke Häuser" zum Beispiel des dynastischen Zyklus wurden aus dem podatkuvannya nicht nur das Land genommen, sondern sie legten sie nieder, sondern die Dorfbewohner direkt darauf).

In Verbindung mit dem Stress des demografischen Regimes ist China bereits bis ins mittlere Zeitalter eine Herde von Achilles. Tsya kraina ist im Hinblick auf die Anzahl der Stellvertreter und Anhänger der Landentwicklung auf der Grundlage von Indostan und PVA in den besten Köpfen. In Indien, wenn ich von Natur aus bin, finde ich es freundlicher, nicht in der Nähe von China, zu unserer Stunde fällt die Bevölkerung mehr auf die Seele der Erde, nicht im alten China. Die Möglichkeiten für die umfassende Entwicklung der chinesischen s/g-Boule wurden bis zur Mitte des Jahrhunderts aufgegriffen. Mabut, außerdem haben sie die Wörter "є" і "є Reis" synonym, und anstelle von "Hallo" könntest du "Hast du schon Reis gegessen?"

2. Konfuzianismus und Legismus

Die Leute können schnüffeln,

Aber es ist nicht möglich, die Intelligenz zu ändern, warum?

Konfuzius

Die ernährungsdemografischen Spannungen der chinesischen Aussetzung beraubten sie ihrer problematischen Vision in den Köpfen der gesellschaftspolitischen Zersplitterung und des Kampfes, der Herzen des Staates und der Schwäche der Staatsmacht. Dazu testeten die chinesischen Hauptstädte die Methoden und Methoden, um die Suspendierung zu zementieren und den Staat zu ändern: Der Aufruf sah aus wie der Kampf gegen das Erbe und den Konfuzianismus.

Das Symbol der legalen sozialen und politischen totalitären Doktrin, der Kaiser Tsin Shihuang, versuchte, das Volk "für einen Fisch" neu zu erschaffen, so dass "das Volk Gras ist, der Herrscher ist bösartig: wo das Gras ist, wo das Gras" wird unterdrückt." Sie respektierten das Erbe, dass die Menschen von der Natur her gierig sind und der Herrscher schuldig ist, die Gier des Volkes auf zwei Seiten zu lenken, nach dem Staat, nach rechts - Landwirtschaft und Leben. Auf der singenden Entwicklungsstufe des alten China spielte das Erbe dieser Methode eine historisch fortschrittliche Rolle, die Splitter nahmen die Bildung des imperialen Systems von der obersten Rolle des Staates ab, mit einer klaren Abstufung von Beamten, systematischer Visualisierung und Wertigkeit.

Gewaltsame Herrschaftsmethoden, die der Ideologie nicht zugestanden wurden, von allem Argwohn getragen, brachten ihre Wirkungslosigkeit zum Vorschein. Am wirksamsten in Sicht ist die Zementierung der chinesischen Suspendierung, die Tendenz des zehnten Konfuzius selbst ist universell moralisch und ethisch. ).

Durch das Meta des verwirrten Konfuzius versöhnte sich Vchenya Bulo zwischen der Aufhebung, "wie man im Blut auf der Linie steht".

Grundideen des Konfuzianismus:

1. Die Grundlage der Suspendierung soll oben und unten liegen, damit: anerkannt und ideologisch auf der gesellschaftlichen Mainstream-Ineffizienz begründet werden

2. Es ist notwendig, der Beeinträchtigung effizient Rechnung zu tragen durch:

Dotrimannya regiert das Etikette-Ritual-Zeremoniell. Infolgedessen hat sich ein Bewohner des alten China in einen "Automaten" verwandelt, der bis zu 300 Arten von Zeremonien und 3000 Verhaltensregeln sehen kann (die Regeln wurden erweitert, um im intimen Sexualleben der Chinesen zu navigieren);

Sieg obov'yazku, scho Übertragung der Wurzel von unten nach oben und des Steinbutts von oben nach unten (das Volk ist die Schuld, der Herrscher ist der obere, der schuldig ist, richtig zugeschrieben und ausgesprochen zu werden);

Moralische und ethische vikhovannya piddanih, zokrema shlakhom interne samovdoskonalennya. Oskіlki die schönste Art und Weise, wie vikhovannya im alten China die Geschichte respektiert hat, nahm der Historiker einen wichtigen Platz von der Aufhängung und von den Strukturen ein. Reis des chinesischen Volkes ist charakteristisch - ein hohes Maß an historischem Wissen und Selbstbewusstsein. Eine Besonderheit Chinas ist die enge Verknüpfung von Geschichte und Politik, Dienstgeschichte in der Politik als Tradition der „Geschichte der Vergangenheit zu Diensten des Vergnügens“. Angesichts der historischen Tatsache, dass sie aufgrund ihres besonderen Ranges interpretiert werden, hat sich ein Politiker-Beamter in China auf eine solche Interpretation des Publikums eingestellt.

Yak usyake ist groß und bedeutsamer, der klassische Konfuzianismus ist für seine Neuinterpretationen bekannt geworden. Men Tszi (III. Jh. E.) stverdzhuvav, shho "finde das Land - das Volk, dann - Vlad, und der beste Wert ist mein Herrscher." Eine solche Behandlung hat Wurzeln geschlagen in der chinesischen Aufhebung der Erklärung über die Legitimität des Untergangs des Herrschers, der die konfuzianischen Kanonen zerstören und selbst das "Mandat des Himmels" an die Kontrolle des Großen Reiches verloren hat. Im Protest gegen die offizielle Ideologie des China mittleren Alters ist der Neokonfuzianismus zu einer Verschmelzung von Erbe und Konfuzianismus (Batog und Lebkuchen) geworden. Einiges davon wurde zur ideologischen Grundlage des Imperiums von Han (III. Jahrhundert v verspricht chinesische Suspendierung (in Form des Chzhusianismus wird der Konfuzianismus in den chinesischen Regionen der alten Meere, Korea und Japan verhärtet). In der Tat, das sozialpolitische System des mittleren China Bula durch Synthese:

Realistischer Legismus aus der Idee der individualisierten Ordnung bei der gewaltsamen Aufhebung durch das Gesetz;

Konfuzianischer Idealismus aus der Idee, die natürliche Gemeinschaftsordnung durch humane Erziehungsmethoden unter allen Mitgliedern der Suspendierung unabhängig von ihrem sozialen Status zu gewinnen, ihre Ideen und die Öffentlichkeit zu assimilieren

Die Festigkeit des Konfuzianismus als Panovnaya-Ideologie in der Han-Ära hat zweitausend Jahre des chinesischen Reiches als konfuzianisches Reich erfasst. Oskіlki tse wichtigster strukturbildender Faktor, deyakі fakhіvtsі, zum Beispiel L.S.

Nachdem der Konfuzianismus in den mittleren Stadien des mittleren Konfuzianismus auf der Kolbenbühne seine eigene konsolidierte Suspensionsrolle gelernt hatte, zündete er die ASPs an, und nachdem er in China begonnen hatte, wurde er kanonisiert und in der Entwicklung des Denkens hochproduktiv. Da die katholische Kirche unabhängig und im Gegensatz zum Heiligen Herrn ist, ist die Orthodoxe der angenommene Staat, dann der Konfuzianismus als die Rolle der religiösen Ordnung, der Zorn auf den Staat. Ein europäischer Christ schreit nach einem Fremden und ist in den Tricks der japanischen Religion nicht wiederzuerkennen, der europäische Christ in den Tricks der Wahrheit hat sich an das Zeugnis kirchlicher Dogmen geklammert, der Japaner in den Tricks der Wahrheit zum Lesen der Bücher Die auf China ausgerichtete konfuzianische Suspension wird im 19. Jahrhundert nicht von Fremden gezähmt. auf der ersten Stufe der Entwicklung mit dem bürgerlichen Europa war es verfallen und in den usbekischen historischen Prozess geraten. Mitte des Jahrhunderts jedoch war die chinesische Zivilisation von konfuzianischen Kanonen umgeben (und tatsächlich ist sie ziemlich statisch), die chinesische Zivilisation, wie sie einmal war, respektierte sich selbst mit dem entgegengesetzten Himmel, und alle Menschen der Welt waren Barbaren.

3. Das Problem der Einheit mit China

Eine Stunde nach dem Beginn des ersten zentralisierten Reiches vor der Xinhai-Revolution von 1911-13 rr. In Chinas panuval von integrativ-zentralisierenden Tendenzen, die Unterstützung dieses Staates zu entwickeln, wurde es durch die Annahme seiner ethnopsychologischen, religiös-kulturellen und hochmodernen Spiritualität durch das chinesische Volk sowie die Traditionen der Dies Legismus und Konfuzianismus spielten in den verhärteten Tendenzen eine Rolle. Mit der Eroberung Chinas durch die unzähligen Nomadenvölker war der Häuptling der Bula begeistert, die monolithische Tradition der traditionellen spirituellen und politischen Kultur der Kultur des Landes zu respektieren und das chinesische Staatssystem neu zu definieren, um seine Macht zu bewahren. An ihrem eigenen Teufel nahm die barbarische Eroberung den Stachel der breiten Massen von fast ethnischer Spiritualität und Pragmatik vor dem Ende des chinesischen Zentralstaats.

Als Ergebnis der schnellen Aufwertung der integrativ-zentralisierenden Tendenzen erstreckte sich das chinesische Volk über eine tausendjährige Konsolidierung in eine oder in 2-3 große zentralisierte Mächte, außerdem basierte die Zersplitterung auch auf dem Erbe der Timotheus-Eroberung des Krieges.

Die Tradition des politischen Unitarismus und der Bewunderung für China basierte hauptsächlich auf sprachlich-kultureller und misstrauisch-politischer Spiritualität. Bis zum Ohr unseres Eri Yaks wird einer der Buchstaben mit einem Dutzend moderner Dialekte im Land geschrieben, es gibt Venyans, und bis zum 7. Jahrhundert wird es eine Lesung geben. Mit einer Strecke der Mitte, ähnlich dem mühsamen Beamten der nationalen Konsolidierung des Alters, der Verbreiterung der kleinen und erschwinglichen Bevölkerung der Movi Baihua (bis zu 30% der Bevölkerung und 10% der Bevölkerung der kleinen Bevölkerung) bis zum Ende der Mitte) Die herrschende bürokratische Elita, das gebildetere Volk der Bevölkerung, wurde von dem riesigen Volk Chinas und dem Tyrannen mit dem Staatsmachttyp des nationalen Selbstbewusstseins respektiert.

Reihenfolge sortieren іz panіvnoyu іntegrativno-tsentralіzuyuchoyu tendentsієyu in Kitaї zavzhdi dіyala i dezіntegrativno-vіdtsentrova, porodzhena velicheznimi rozmіrami Kraina, natürliche i napіvnaturalnim Charakter serednovіchnogo suspіlnogo virobnitstva, slabkіstyu gospodarskih zv'yazkіv mіzh rіznimi Bereiche Kraina, yaskravo virazhenimi gospodarskimi dass іnshimi vіdmіnnostyami dass spetsifіkoyu geopolіtichnogo VORSCHRIFTEN Kraina ... Die Mehrheit der Bevölkerung, Bewohner der Provinzglibinka, sind vom regionalen Typ des ethnischen Selbstbewusstseins, das von verschiedenen modernen Dialekten beeinflusst wird. Tendentsіya Gospodarsko-kulturnoї mіstsevoї samostіynostі od Zentrum neodnorazovo in serednі vіki vikoristovuvalasya rіznimi sotsіalno-polіtichnimi Kräfte ( "Strong budinkami" Pete Prinz, provіntsіynoyu tsivіlno-bürokratisch , dass vіyskovoyu verhіvkoyu) für vstanovlennya vіyskovo-polіtichnogo Kontrolle über mіstsyah in їh egoїstichnih іnteresah scho führte zu der Zusammenbruch des zentralisierten Reiches und die Invasionen der Kochivniks: so war es im III-VI Jahrhundert. im Königreich Wei und Zakhidna Tszin; an der Wende des IX-X Art.-Nr. in der Tang-Ära; nach dem Tod des Vaters der Min-Dynastie Zhu Yuanzhang an der Wende vom 14. zum 15. Jahrhundert.

Diejenigen, die nicht sicher waren, die eine desintegrative Tendenz für die Verwaltung und den Staat trugen, spinnen die Chinesen vor der Etablierung des vitonisierten Systems der sozialen und politischen Organisation im Land und Cheruvati durch das Volk, natürlich durch das Volk. "

4. Die Rückgratstruktur Chinas Mitte des Jahrhunderts

Stanoviy Podil in China ist der Vinik viel früher als der Klasse eins. In seiner Restform wurde es im 9.-2. Jahrhundert gefaltet. bis zu klingen Das heißt, es geschah vor der Xinhai-Revolution von 1911:

1. Privileiovanі vischі stanii:

Betitelter Adel;

Shenshi-Beamte;

Shenshi ohne zu pflanzen;

Mayuchi der Schritte

2. Nichtprivilegierte Mittelschichten, Tributzahler, Bürgerliche, „gute Leute“ mit dem Recht, staatliche Krankenhäuser für die nächsten Schritte zu falten:

Privatschüler von Landbesitzern;

Nadilnaya souveräne Bauernschaft;

Orendari bilya "starke Budinks";

Kaufleute und Handwerker.

3. Das untere Lager, dem ich keinen Tribut zolle, "fummelige Leute", sollte sich um die rechte dritte Reihe, "Darmoid" kümmern (Spivaks, Tänzer, Chentsi, Rabbiner, Diener, Gefangene, Kati).

Vlada China war darauf angewiesen, dass "das Getreide die Lebensader des Volkes und die Gaben das Eigentum des Staates sind". Aufbau und Prioritätensetzung: Landwirtschaft steht an erster Stelle, Handwerk und Gewerbe sind verschieden ("Landwirtschaft ist ein Herd, Handwerk und Gewerbe ist ein Kopf"). Ouyang Xiu schrieb: "Die Landwirtschaft ist vor allem, es gibt ein Ohr und ein Ende der Rechten." Der Staat war nicht nur durch das Versagen solcher Felder aktiv in Agrarprobleme involviert, sondern aus Angst vor dem Übergang einer Landstreicher landlosen Landbevölkerung in politische Instabilität durch diejenigen, die "Und auf Anhieb ... und der Gestank selbst ist rosig auf den kleinen Bergen und gutes Getreide und Fleisch."

Was das Handwerk und den Handel angeht, stinkt es nach Braun, alle anderen Reihen, die Splitter verwirbeln kein Korn. Der Gestank kann auf einmal überwältigend sein, überwältigend, oskilki:

Nehmen wir die Entwicklung horizontaler, nicht staatlich kontrollierter Suspensionen in Suspensionen mit vertikalen sozialen und politischen Strukturen;

Die Bevölkerung ist nicht viral und beraubt die Bevölkerung der knappen Nahrung;

Handel und remіsnichі kola mensh shhilny vor der souveränen Kontrolle, nzh Bauernschaft.

Um das Anwachsen einer Reihe von Überresten in China zu verhindern, wurde die Zahl der eingezäunten und umzäunten "unzuverlässigen Verschönerungen" für die Anbauländer entfernt. In China akzeptieren die Produktionswerkstätten der Buli nicht das Wachstum der Produktion der Produktion von Produktionsviren, sondern das Streaming der Produktion der Produktion.

In der Zeit der Verwirrung unter den Syrern. Die ersten tausend Jahre, in den Köpfen von Streit und Invasion, konnte die zentrale Vlada, aber geschwächt, die neue fremde buddhistische Religion nicht im Land festsetzen. Inmitten der Verwirrung konnte sich der chinesische Staat nicht damit abfinden, dass sich die buddhistische Kirche mit den Millionen Menschen und der Landmacht immer mehr mit der Ausübung politischer und wirtschaftlicher Macht abgefunden hatte. Die Macht des Kompromisses der buddhistischen Kriminalität ist bestimmt. Chinesischer Gelehrter XI Jahrhundert Li Gou sagte zu "10 wad chernettstva, usunennya yakh ja 10 perevag", unter ihnen:

1) wenn die Leute nicht in der Landwirtschaft tätig sind, sind sie gut;

2) wenn die Anzahl der Leute nicht freundlich ist, trinken Frauen und gehen den Hügel hinauf;

3) chentsi, nicht vor re-strіv eingegeben, nicht є schwer und skarbnitsa nicht auffüllen;

10) chentsі listig - um die Kontrolle der Beamten zu umgehen.

5. Klasse von Keruyuchikh Kitaєm

Die herrschende Klasse des alten China wird von niedrigen Singularitäten:

1. Rozdіlenіstu über den Titel, diese bürokratische Bürokratie zu kennen - shenshi ("vchenі-Leute, die einen Machtgürtel tragen");

2. Die prinzipielle Auffassung des bürokratisch-bürokratischen Apparats für ihre Herrschaft aus unprivilegierten Positionen zum gemeinen Volk mit zwei Adligen:

Falten von іspitіv auf otrimannya-Wissenschaftsschritt (System ketszyu), der das Recht gibt, sich in den Staat einzuschreiben;

Kauf eines Wissenschaftsschritts;

Ich werde eine Pflanze (es gibt drei Pfade pro Stufe) der unteren und mittleren Riwnja kaufen.

3. Die Standardstabilität des bürokratischen Apparats, 2/3 für Kinder und Onuks;

4. Podilom Shenshi in zwei Kategorien einteilen - Beamte und Nicht-Angestellte. Eine Besonderheit Chinas ist, dass die herrschende Klasse „nicht regiert“. Unverdiente Shenshi, chinesische Intellektuelle, Vikoristov gewannen ihren hohen sozialen Status für die Besetzung von arbeitsunfähigen Personen, wenn auch hochbezahlte Posaden uralter Richter und Gemeindezeugen, Krieger der Miliz und riesig. Tatsächlich verwandelte sich der Gestank in Kommunalführer, ohne die die Dorfbewohner mit der Vitalität der Nahrung des einfachen Volkes unzufrieden waren. Es war nicht das Dorf, das sich rühmen konnte, im neuen "Vlasny" Shenshi zu sein - die Rolle wurde überwiegend von den einfachen Leuten gespielt, die keine Souveräne des Staates waren, "Odyag für Bavovnya zu tragen".

5. Ich kämpfe um die Befugnisse, die in Verbindung mit der "Re-Virtualisierung" der Shenshi und der legalisierten Demonstranten, die als "umstrittene Tinnia" bezeichnet werden, angesetzt werden. Taka "Zinn" hinter dem Rücken des Bewerbers für den Posad gab die Ablehnung des Singens, weil er einen Krankenhausaufenthalt vor dem Abschluss "für die berufliche Aufnahme" verdient hatte. Die Garantie der Empfehlung war die Hauptmethode, um den Beamten durch Dienstversammlungen gehen zu lassen, Protest während des Machtwechsels, solche "Heimatstädte" konnten auf beide Seiten geschickt werden: In einigen Situationen gab es viele Kunden, Ziele ".

6. Zooseredzhennya von Shenshi nicht nur die bösartige politische Macht, die durch die Ressourcen des Staates geordnet wird (die Staunchen machten 2% der Bevölkerung aus, der Gestank wurde von 20-25% des Nationaleinkommens genommen), sondern auch die ideologische Macht . Shenshi keruwali Chinaam Yak formell (Beamte) und informell (ohne Dienst). Die Straftat der Shenshi wurde in den beiden Subsystemen zur Verwaltung der Suspendierung berücksichtigt und die Straftat basierte auf den konfuzianischen Kanonen. So ist der Shenshi in China, nachdem er einen besonderen Typus von "souveränen Leuten" der frühen Lebensphasen gezeigt hat, um die Verwaltungsstrukturen des Reiches aufzuzeigen, nicht nur ein Beamter: es ist nicht nur ein Beamter, der verantwortlich ist für die Vertraulichkeit dieser Befugnis, ihr freiwillig zu dienen.

7. Das Walzwerk ist instabil und differenziert. Der wichtige Teil des Shenshi ist klein, der untere Rang des Sytsay (fast 80%). Die Übernatürlichen zwischen den Industrieschichten der Shenshi (niedrigbezahlte Syutsha und die "von den Choloviks eingedrungenen" des Landes, Beamte und unbrauchbare Teile des Lagers) waren sehr konkurrenzfähig - alle gleichzeitig , verlor die List an das Rückgrat Vertraulichkeit Kozhen Shenshy gibt vor, einer der richtigen Klassiker der Vergangenheit zu sein.

Power Suworows regulyuvala chiselnіst vchenogo, vor allem Yogo nesluzhiloї Chastain, vikoristovuyuchi ekzamenatsіynі Quoten , dass der Umsatz stupenіv i Posad in polіtichnih tsіlyah: bei perіodi polіtichnoї napruzhenostі tsі Quote rіzko zbіlshuvalisya für zabezpechennya pіdtrimki dinastії Seite gramotnoї dass aktivnoї Chastain kitayskogo suspіlstva scho bazhaє "rozsudlivis" ( es ist offensichtlich, dass der Teil der Führer, der in China erstochen und rebelliert hat, ein Zeichen für den Mangel an staatlichen Krankenhäusern ist). Daher ist die Zahl der Shenshi-Suttas im Laufe der Zeit im Zeitalter der sozialen und politischen Situation von 0,5 Millionen auf 1,5 Millionen Chol gestiegen.

Chinesisches Shenshi wird oft vom Europäischen Intellektuellen-Intellektuellen gesehen:

Інтелігент tієyu chi іnshoyu mіrodnіyu von vіnoshennyu zum Stand dieser Kirche;

Shenshi ist der Sekretär der Isolierung des Staates: Er kann von der praktisch souveränen Regierung, von der sehr reifen Macht, gegen bestimmte Bündel besiegt werden. Die Shenas gaben einen "Karamzin"-Blick auf die Welt, offenbar bis zu dem Punkt, "für den Wohlstand des Reiches brauchte es 25 gute Statthalter".

6. Das souveräne Mittel Chinas

Mit einer Strecke der Mitte an der Verbindung zwischen den wechselnden Dynastien der reichen Elemente des Souveräns veränderte sich China, aber das Hauptprinzip ging ohne Veränderungen / Diven verloren. Schema der chinesischen Bürokratie

In China ist ein seit langem bekanntes System der "kollektiven Kommunikation" von Mitgliedern der Gemeinschaften in diesen lokalen Vierteln zu einem unvermeidlichen Bestandteil des Systems der Verwaltung der Suspendierung in China geworden. Sima Qian ist povidomlyaє, scho im IV. Jahrhundert. bis zu klingen Das heißt, der Reformator Shang Yang "bestrafte das Volk in Gruppen von 5 und 10 Familien für gegenseitiges Zögern, dass der Übeltäter für Unfug bestraft wurde. Der Begriff "Baojia" selbst erschien 1070 Rubel im Zusammenhang mit den Reformen von Wang Anshi. Sotsky-Vorsitzender für regelmäßige zusätzliche Informationen in Yamens über das Überangebot der Bevölkerung.

Um die Effizienz des Baojia-Systems zu bewerten - von noch effektiver bis ineffektiv. Beweisen Sie die mangelnde Effizienz:

Versäumnis, eine universelle Restaurierung durch das Nichtschreiben großer Dorfbewohner abzuschließen (in den Zentren des Landkreises ist es wahrscheinlicher, dass sie benachteiligt werden);

Rozdil "baojia" keine Einschlüsse um die Säule vor der Bestätigung der Beamten, anscheinend und vor der Genehmigung der baojia war vorbei;

Mistsev Shenshi hat das System des Baojia Yak Taku sabotiert, also schmälere ich die Ehre, und das gemeine Volk hatte nicht das Recht, in die Shenshi-Bürokratie einzutreten;

Die Leiter des 5-10-Yards, die während der Bearbeitung der Listen und der Auswahl des Rechts in der Grube um die Gesundheit kämpften, übermittelten dort nicht die erforderlichen Informationen;

Potenzielle Spender hatten Angst, von Gefangenen und Schurken verschont zu werden;

Es gibt wenige Leute, die über pesuvati stosunki von susides sprechen wollen, wie sie sie hätten vermitteln können;

Der Hauptbeweis für die mangelnde Effizienz des Baojia-Systems ist die parallele Anzahl lokaler Partnerschaften, die den PDA in den 50er Jahren hätte beseitigen können. XX Art.-Nr.

Tim ist nicht zuletzt im einzelnen Baojia die Macht nicht sehr wichtig für die unwesentlichen Prozesse in der Suspendierung, für das eigene System der sozialen Kontrolle. Der Jahresgewinn wird mit den Worten eines Volksliedes charakterisiert:

Baojia, Baojia

Leben ist nicht möglich, Dikhati ist nicht möglich.

Alles in lantsyugs ta kaidans

Der Chef liegt in den Händen

Batig und schrecklich druk

Adoptiere uns, um zu bewegen. ... ...

8.Technische Partnerschaften in Mittelchina

Die Regierungen und die Sekten werden sich an die Rolle der chinesischen Geschichte als Organisatoren der Unterstützung des Volkes für die repressive Unterdrückung und Herrschaft des despotischen Staates seit der Stunde des zweiten Jahrhunderts v. Chr. erinnern. n. Das heißt, die Sekte "Tai-pindao" (Vchennya über den Weg des großen Eifers), die von den aufständischen "Zhovtykh-Bandagen" verfolgt wurde.

In der Mitte des Jahrhunderts war die sichtbarste Aufhängung die "Sekte des Weißen Lotus" (SBL), die im 11. Jahrhundert gefeiert wurde. auf der Grundlage der buddhistischen Sekte, die im IV. Jahrhundert gegründet wurde. Cheng Hui Yuan. In meiner eigenen Cherga wurde SBL im XVII-XVIII Jahrhundert zur Basis für die Heiligung. nshikh lokale Partnerschaften (Spannung von Himmel und Erde, Spannung von drei Punkten und in.).

Die Sensation der SBL war deutlich sichtbar, und die Hauptstädte wurden von Millionen Anhängern und Anhängern überwältigt. Die Prediger der SBL starben weiter, aber für die Runden von Svitobudov und nicht für das Volk des Vaters sind jetzt alle Leute zusammen Brüder und Schwestern. Aus Protest gegen "Vater" am Gniv auf dem Wadi des Volkes verletzten sie das Wissen um das Licht. In der Meinung der Güte des Volkes über die Barmherzigkeit des "Vaters" wurde für sie gesorgt und sie sandten sofort von den Mitbürgern auf die Erde und das Gute, das getan werden konnte, und beraubte die Mitglieder der Sekte der Tod des Weißen Lotus zum Paradies. Ein solcher Rang ist in erster Linie das Erscheinen des DORFES gegenüber den Vorbehalten des offiziellen Konfuzianismus und, mit anderen Worten, die These vom Kolbenrummel der Menschen, nachdem er einfach das konfuzianische Postulat über den Kolben, die In Mitte des Jahrhunderts ist die Idee von Ryvnosti in einer kleinen relativen Form - die Aufständischen von Wat Tyler dachten nicht so viel: "Wenn Adam Orav wäre und du spinnen würdest, wer würde ein Adliger werden?" ). Die SBL sah das Problem einfach - für ihr eigenes Mitglied der Haut war sie besessen von der bürokratischen Staffel, um den Tod zu verarbeiten.

Die Prediger der SBL sprachen ständig über die Unvermeidlichkeit des "Harten", sie gingen im ganzen Ausmaß über Bord und wandten den Vorrat auf die richtigen Produkte an, Splitter beflügelten viel von einer Shvidku-Überschreibung ... Die Dorfbewohner betraten den Masami vor dem Laven der Sektierer, um das "Schneiden" zu überleben und ins Paradies zu trinken. Der Populismus der sektiererischen Propaganda (weil die Macht des Guten jedem das Recht gibt) fiel in die Hände der Mobilisierungsmassnahmen. Kollektive Blitze für ein besonders sauberes Ritual halfen dem psychologischen Bar'er, sich gegen Vladyka Kerivniki dieser Kameradschaft an den Orten des Feuers der Bosheit von gebildeten Dorfbewohnern wie NATO-Schanuvs aufzulehnen. Zur Zeit der sozialen und politischen Stabilität leisteten die Sekten eine listige und ideologische Arbeit, und die Führer der Führer erschienen kurz vor der Stunde, um gegen die Gesundheit der Organisatoren zu rebellieren. Die Namen der Bauernaufständischen sahen spontan aus, als seien die Arbeiter der Sektentätigkeit aus Gründen der Gerechtigkeit mali und bereit für die Kader der Kerivniks (zugleich würde es bedeuten, dass sie es nicht wussten) was sie taten) Beim praktischen Dorfruchs, der mit etwas Mühe endete, gab es zwei Etappen:

Bühne des Zalny-Kessels und der primitiven Verschwendung der Beute;

Eine Etappe der Wiederholung dessen, was wir bekämpft haben - Bürokratie, Titel, "svyi" -Kaiser.

Der unvermeidliche Reis des sozialen und politischen Lebens der mittelchinesischen Suspendierung ist Banditentum, Raub und Piraterie, die lebendige Mitte des Dorfes, die Prozesse der Landlosigkeit der Bauern und Ausbeutung. Der besondere Anwendungsbereich des Phänomens erreichte den Stab der natürlichen, sozialen und politischen Beamten - die Stars der legendären Banditen der Shandong-Schmerzen, der Usbeken Fujian und der Schurken aus Shenxi. Das chinesische Banditentum, das im Volk zu einem singenden Prestige geworden ist, wurde durch alle Revolutionen und Gründe für dieses Phänomen und den Beginn einer neuen Auffassung des Klassenselbstbewusstseins getrieben, und die Beschäftigung einer Frau mit einem besonderen Leben hätte erreicht werden können (und in der zukunft könnte es gewesen sein

9. Die Hauptlinien der Innenpolitik des chinesischen Staates

Paradox auf China: die Überwindung der privaten Tendenzen "starker Kumpel" über den Staatsapparat in den wirtschaftlichen und politischen Angelegenheiten der Welt, die nicht zur Errichtung einer neuen Ordnung führen, sondern nur bis zum Wechsel der Dynastie, wodurch neue Dynastien in ihre wichtigsten idealen souveränen bürokratischen kar'ar. Für die neue Dynastie, die von den Zusillas der "starken Freunde" gegründet wurde, fehlt es jedoch bis zum Triumph des Ministeriums dieser Gruppe an Sicherheit für das Wissen um die wirkliche Macht an den Orten mit den souveränen Posten. Der chinesische Staat selbst hat den Ruf nach Staatsdienst durch das ketszyu-System für den Skoda distanziert, und wir werden die verfügbaren Elemente liefern und die Suspendierung an die Beamten und Bürger verteilt haben. Dies ist ein System, um die Konzentration der wirtschaftlichen und politischen Macht an Orten zu ändern und zum Schutz der Vormachtstellung des Staates zu vernichten:

Shenshi-Beamte verbergen den politischen und ideologischen Besitz des Rechts, flexible Ressourcen zu bestellen;

Sheshі ohne posad іdeologischer Zufluss і, förderlich für otrimannya posad, steht für den Wechsel der souveränen Macht;

Die Song-Dynastie, die sich ein wenig mit den Problemen privater Tendenzen abgefunden hat, ist ein Winyat der Herrschaft der "Regeneration" der Shenshi-Vorherrschaft im Staat.

10. Periodisierung der chinesischen Mitte

Aus den "Historical Notes" von Sim Qian bis 1911 S. China ist für 25 dynastische Geschichten bekannt. Die dynastische Periodisierung der chinesischen Viglead mittleren Alters ist wie folgt:

Ø III-VI Art.-Nr. - die Ära der Unruhen (Hunnen, Dreifaltigkeit, Ära der Heiligen und Heiligen Dynastien) während des Untergangs der Han-Dynastie;

Ø 589-618 rr. - Sui-Dynastie;

Ø 618-907 rr. - Tang-Dynastie;

Ø 907-960 reiben. - die Ära der Verwirrung, fünf Dynastien und zehn Königreiche;

Ø 960-1279 rr. - Lied Dynastie;

Ø 1279-1368 rr. - Yuan-Dynastie (mongolisch);

Ø 1368-1644 rr. - Dynastie von Min.

Ø Die dynastische Geschichte Chinas endet mit der Mandschu-Qing-Dynastie (1644-1911).

І Bühne- internes Licht und politische Aktivität.

Die höchste souveräne Macht über die Erde wird das normale Funktionieren des politisch-politischen Organismus und die Faustregel der konfuzianischen Kanonen sicherstellen. Es gibt keine solchen unterstützenden Aktivitäten, sie sind umgeben von den Propheten derer, die es sein könnten.

ІІ Bühne- Stärkung der inneren politischen Spannungen und Abschwächung der politischen Aktivität.

Ausweitung der Hilfe des Grundbesitzers im neuen Dorfgebiet, der Übergang der Stadtbeamten zur Kontrolle der "starken Freunde" und die Schwächung der Zentralregierung, die Veränderung des Haushaltseinkommens, die Stärkung der sozialen Probleme. Schichten:

Die Beförderung der herrschenden Klasse zu den korrupten Konservativen - die Inszenierung von "starken Kumpels" und Reformern, die die Laster beseitigen können, die sich sozusagen die Rollen der "starken Kumpels" in Wirtschaft und Politik angesammelt haben. Kampf gegen zwei Fraktionen Shenshi yde mit Wintererfolgen, manchmal zehn Jahren, auf der Grundlage des Niedergangs der Machtautorität in den Massen;

Aktivierung lokaler Partnerschaften in der Mitte des Landes im Zusammenhang mit dem Anwachsen der Zahl des "faulen Materials" für die Landlosen und der altmodischen Ausbeutung der Miete und der ländlichen Dorfbewohner;

Aktivierung von Nomaden in der Haltung des Landes, damit es in Zeiten der sozialen und politischen Instabilität in China möglich ist, Kritik zu maximieren und zumindest zu grabuvati.

III. Stufe- der Untergang und der Zusammenbruch der Dynastie vor dem Strom sind geringe Faktoren:

Am Ende der Dorfrevolte durch das Geheimnis der lokalen Partnerschaften gefährdet die Invasion der Kochivniks die Dynastie der Allianz;

Die patriotisch aufgestellten Shenshi-Reformer bringen das Dorf ruh auf den Punkt und geben ihm eine politische Doktrin:

a) der Kaiser hat das Mandat des Himmels verloren, das dem Anführer der Aufständischen im Lagerhaus einer der Hauptstädte übertragen wird;

b) Shenshi, um die Aufständischen mit den traditionellen konfuzianischen Erklärungen über die mächtigen Staatsapparate zu beschwören.

Es gehört zur Bürokratie, dass sich "starke Freunde" mit den Nomaden gegen die aufständische Bauernschaft verbünden.

Das Erbe des Ruins der alten Dynastie kann zweierlei sein:

Abo der neue Kaiser aus der Anzahl der peremeshenie Dorfbewohner zapchatku neue chinesische Dynastie nach konfuzianischen Prinzipien;

Abo, der neue Kaiser aus den Reihen der Kochivniks, wird der Erddynastie ein Ohr schenken, die von den konfuzianischen Traditionen der chinesischen Suspension inspiriert sein wird.

Die neue Dynastie hat in der Regel begonnen, ihre Tätigkeit aus der Erneuerung der höchsten souveränen Macht auf der Erde, die die Grundlage für die Wiederholung eines analogen dynastischen Zyklus wird, wiederherzustellen. Revolutionäre Veränderungen in der klassischen Bedeutung des Wortes tragen nicht die Schlangen der Dynastien, die Gespenster des Konfuzianismus werden sozial und politisch ins Kolimarienlager gewendet. Tsikavo, scho in der Zeit hinter dem Fall, die Biegung, seit der selbstgesteuerten Beschneidung der allseitigen Verteidigung von den Bemühungen der gesamten bekannten Macht, kann die Bauernschaft die angemessenen Tribute für zehn Jahre nicht vereinen. Auch die nationale chinesische Dynastie, die in der ersten Phase ihrer Entstehung und Verfestigung an die Macht kam, begann mit der Bestellung und dem Wechsel der Trogpresse.

12. Besonderheit der Erddynastie

Die ausländische Dynastie von Nabagato verwüstete und deutsche in Zeiten der national-chinesischen, einige der folgenden:

Möglicherweise gibt es mehr Kontrolle über den Entzug der souveränen Kontrolle in Lanka;

Vertraut mit einem permanenten Laster von der Seite der geheimen Partnerschaften, für diejenigen, die barbarische Heldentaten der Dynastie sind - ein Vorläufer des Arguments der Rekrutierung von Anhängern und Anhängern der Mobilisierung der Mas;

Nicht winzig für unzählige Nomaden Chinas und Assimilation in das chinesische ethnische Meer, mit einem gewinnbringenden Einfluss auf die barbarische Dynastie von Seiten des chinesischen Teils der Hauptklasse;

Eine rebellische Rolle bei der Einführung in die Erddynastien und den Staat Pivden in China:

a) von den Schwachen, nіzh Pіvnіch, durch den Besitz kontrolliert werden;

b) um die Natur des Geistes und die soziale und wirtschaftliche Dynamik zu verbessern, im Wirtschaftsplan, im Wirtschaftsplan, sich nicht in dem vom Volk von Pivnochy kontrollierten Gebiet anzusammeln;

c) "starke Freunde" in Pivdni sollten die Vormachtstellung des Staates im Agrarbereich leugnen, außerdem die Vorherrschaft der "Barbaren";

d) die lokalen Partnerschaften Pivdni speichern bis zu 50% der reifen Bevölkerung.

Ein Komplex von vyshchevkazanikh Faktoren im Gefolge der irdischen Dynastie, um Vorauszahlungen für die Ausbeutung der Menschen zu pivnich zu geben, die gegeben sind und dort ї ї Positionen.

13. Besonderheiten der neuen Politik des China mittleren Alters

Der Beamte der chinesischen Diplomatie ging vom Konzept des "Zooms zum Vassalitetu" über, um die Vision von China, den Himmel darüber, das Mandat des Himmels der Visionen an den chinesischen Kaiser, vom anderen zum Licht - dem Vasal . zu lösen von China ... schlemmen, gerne Himmel und Erde sehen, spüren und fallen auf Alte und Herrscher, Niedere und mehr.

Erklären Sie die Hinweise auf das Phänomen der chinesischen Diplomatie, dass das Konzept des "auf den Vasalitetu gezoomt" nicht im Stil der Ausländer, sondern in den Chinesen selbst verwurzelt war: "Unabhängige Mächte haben Zeit, Vasallen zu werden ... um Tribut zu bringen und Säe die Sina des Himmels." Mit einem solchen Rang wird Chinas aktuelle Politik direkt in die Dienste der Innenpolitik überführt, aber nicht priorisiert, wie es bei Zakhoda der Fall ist. Parallel perekonannya Gewicht in pragnennі bіlshostі kraїn "doluchitis zu tsivіlіzatsії" nagnіtaєtsya takozh vіdchuttya zovnіshnoї nebezpeki od zakorenіlih varvarіv von Pіvnochі für zgurtuvannya suspіlstva dass vipravdannya zhorstkoї podatkovoї ekspluatatsії "Vіdsutnіst zovnіshnіh vorogіv Veda rozpadu zur Macht."

Vertikale Strategie - im Höhepunkt der Dynastie drängt das starke China auf die Sus "im Bündnis mit Fernen gegen Nahe";

Kombinationsstrategie des Verbündeten des Verbündeten als Fausthandschuh;

Vorstellung der diplomatischen und diplomatischen Methoden: "mit Feder und Schwert eine Stunde auf einmal verlangen";

- "vicoristannya otruti yak protiotruti" (Barbaren gegen Barbaren);

Simulation von Schwäche: "Vorgebend, ein Mädchen zu sein, stürmt ein Tiger zur Tür."

14. China in der Verteidigung und am Anfang

Vor den aktiven Massen von Kriegskochivniks, 5-6 Tausend Kilometer, ist der Kordon der Landarbeiter in China passiv-defensiv. Vrahoyuchi, Peking liegt nur 400 Kilometer von der Chinesischen Mauer entfernt und hat ein spezielles Grenzverteidigungssystem eröffnet:

Die Rolle der ersten Linie des Grale-Systems Große Chinesische Mauer (Dovzhina 4-5 Tausend. Km, Höhe 6, 6 m, Breite 6 m, Ponad 8 Tausend. Vezh). Die Mauer war nicht nur die Stadt der Stadt des Landes der Kochivniks, sondern auch die Große Shovkovo-Straße;

Vіyskovі Bezirke mit gutem Vіyski lenkten die Linie aus der Mitte;

Die staatliche Besiedlung der umliegenden Bezirke wurde durchgeführt, um die Grenzzone am "menschlicheren Meer, im Schweiße des eingedrungenen Diebes" neu zu denken, so dass sie die Mauer durchbrach. Ein Teil dieser Kolonisation war die Errichtung eines Gürtels von Vyskovy-Siedlungen in der Nähe der sich organisierenden Siedlungen aus dem übervölkerten Zentral-Pivdenny-China. Das System der Tsia schien wirkungslos: Die Besetzung der Siedler mit den Staatsgeschenken von Silk machte ihnen Ängste, die Verfügbarkeit von Geld für die neuen Tage, und navchannya wurde von der staatlichen Nahrungsversorgung pervers bis zur Unannehmlichkeit wahrgenommen . Darüber hinaus sind die Offiziere der neuen Siedlungen und der Vlada-Provinzen, die seit einiger Zeit begonnen haben, sie wieder aufzufüllen, in großem Umfang mit Gewinn in das Geschäft eingestiegen - die potenziellen Siedler wurden auf die Liste eines Sonderangebots gebracht Lagerhaus;

Mutters Abwehrsystem ist gut, mein Lieber. Dazu respektierte die Chinese vіyskova dumka immer: "Unmöglichkeit liegt in der Verteidigung, der Sieg liegt in der Offensive, also um sich in den Tiefen der Hölle zu verteidigen, ist der Angreifer im Himmel." Allerdings hat hier ein Wirtschaftsbeamter sein eigenes Wort. (Für das Ende der 100-tausendsten Schockarmee ist es notwendig: Von 800.000 Haushalten jeder Provinz werde ich 100.000 einen Rekruten rekrutieren und mich weiterhin in meiner Regierungsarmee engagieren, die sich an der Basis von 1 befindet tausend km von Basisstationen entfernt, unter Umgehung von tausend Gold pro Tag). Solche materiellen Vitamine werden gebaut, um das staatliche Leben der ganzen Provinzen zu desorganisieren - dazu bleiben wir für Sun Ji wegen des Eroberers zurück: Es gibt nichts Gekochtes, Kurzes, Billiges und Bezahlbares.

Die Sperre von Garnoy-Training und Peremogi ist Spionage. Die Chinesen waren in den drei Kategorien siegreich (die Spione des Lebens sind Informanten, die Spione des Todes sind Desinformatoren und die Spione des Todes sind irreführende Spione des Feindes).

Obloga fortets wurde auf dem Weg der Selbstzuweisung respektiert (es ist eine Stunde, um die Früchte der Peremogi zu ruinieren, denn bis zur ganzen Mitte des Landes werden Hungerunruhen befolgt und die Pose des Landes ist neue Feinde). In dieser Hinsicht, der Kriegsherr, werden wir Sie zur Entführung mitnehmen, als ob Sie den Vogel täuschen wollten, ihr respektvoll folgen, und Sie werden mich sehen und einfach schlagen. Du musst nur mit einem schwachen Feind schlagen, und als ob der starke für dich wäre, Yogo next rose'ednati. An der Bezvikhіd slіd stellen keine Fremden, sondern Ihre eigenen Soldaten. Simulationsschwäche, gefolgt von einer Lücke bei einem turbulenten Gatekeeper. Im Kampf gegen den Feind gibt es weitere Vorwürfe gegen den wissenschaftlich-technischen Plan: China Vicorist 44 sieht einen Feuerangriff.

Der Vіyskova-Beruf im China mittleren Alters tadelte den Anführer nicht: "Für guten Metall scheuen Sie sich nicht vor Tsvyakhіv, gute Leute gehen nicht mit einem Soldaten." Peres_chnі vіyskovosluzhbovtsі wird in der Regel fair aus deklarierten Elementen rekrutiert. Die Feldherren, die wegen des Widerwillens der Barbaren mehr als einmal durch Willenskraft und strategisches Talent um das Land wetteiferten, wurden durch die im konfuzianischen Wortsinne Unerwiderte und durch die Überlegenheit geehrt "hochklassiges" fakhiv.

Am Höhepunkt des dynastischen Zyklus ist die viskovo-bürokratische Führung Chinas ein Tyrann, sie befindet sich in der Regel am Rande des politischen Lebens. Mit dem Eintritt der Dynastie in die Phase des Untergangs ist die Bürokratie der Gemeinde, die die Kontrolle über die Suspendierung und Macht verzehrt, für die Stabilisierung der Situation verantwortlich, dh die Generalgouverneure der großen Regionen des Landes. Dies war der Rang der Armee vor der Politik. Die Tszedushi veränderten wiederholt die Bewegung der chinesischen Geschichte und wurden für das chinesische Volk zu "positiven negativen Hintern" (ein Symbol des Separatismus, der Mann von Anlushan, ein Symbol der Gesundheit, Wu Sangui). Es ist eine Stunde für die Menschen des Mittelalters, die Ideologie der Führer zu feiern, die oft Opfer der politischen Prinzipienlosigkeit der Zivilbürokratie und der „starken Freunde“ (Yue Fei, Hai Rui) wurden.

15. Merkmale der mittelchinesischen Kultur

1. Bagatogrann_ das Glybin.

4. Vorstellung von Selbstverständnis und Dienst am Kollektiv, Korporation, Suspendierung.

5. Vіtnіst sіtіskoy literatury panіvnogo Klasse, einige ihrer Vertreter vivchally kanonchnіy Texte, notwendige schulische Streitigkeiten und Falten іnpіtіv ketszyu.

Solidarität mit dem Primat der Naturwissenschaften, wie man aus dem geschlossenen Pfahl der konfuzianischen Scholastik die Naturerkenntnis hervorbringt;

Demonstratives Vidma aus dem souveränen Dienst jener Tradition des Barbarentums als Protestform gegen die Nichtverwirrung der konfuzianischen Praxistheorie;

16. Die wichtigsten Etappen des literarischen Prozesses in China in der Mitte des Jahrhunderts

Die Han-Epoche sorgte dafür, dass die Meinungen sowohl des wirtschaftlichen als auch des kulturellen Mittelchinas geändert wurden (Vinakhid-Papier, Penzlya, Briefreform). Es gab viele Kreationen, bei einigen der in sich geschlossenen Genies des chinesischen Volkes, ihrem Nationalreis, einem spezifischen spezifischen Geschmack des Lebens in einer singenden historischen Ära.

Die Tanska-Dynastie hat sich in die Geschichte der Kultur der Künste mit der Errichtung solcher Majestäten wie Du Fu, Li Bo, Bo Juyi eingeschrieben - "Anthology of Tanskoy Poeziya" hat 900 Bände von Robotern 2300 Autoren

Su Dunpo ist ein prominenter Sänger, Künstler, Kalligraph und konfuzianischer Gelehrter der Song-Epoche. Vn auch vіdomіy hіїіhіstіrіchnіy prelіdzhennym. Von bachiv razviv іzh konfuzianisch postuliert die Realität und mit Ordnung im Raum in der Macht sind Rechte nicht für den Mann (Thron), sondern für den Einzelnen, der gerne auf dem Thron sitzt: "Viznati so, ich bin nicht schuldig" vvvazhivat Rücksichtslosigkeit, auf dem Thron eines sitzenden, anständigen Volkes. "

In der Ära der mongolischen Yuan-Dynastie das Genre der Dramen mit einer lebendigen rosenartigen Sprache (ab 600 S.).

Die Atmosphäre des Konservatismus und des Verfalls der Suspendierung des Ministeriums zoomte in die singende Stagnation in Kultur und Literatur. Panіvni-Klasse, um ihre Positionen zu ändern, um das System von Ketszyu auf den scholastischen Zaprovadzhennya-Stil des Bagu zu beschleunigen, was zur Verknöcherung der Form führte, die die Schlange dieses Gedankens demütigte, wie man in die Grenzen der Acht-Term-Projektion gequetscht werden kann . Zu akzeptieren ist jedoch die Entwicklung der Literatur auf der Grundlage des Volkslebens und der Orientierung am Volk (Information, Povisti, Romani), die die Ausweitung der buchgebenden Informationen erhielt und mit dem Angebot an billigen Büchern verknüpft wurde. Es gibt einige "Visitenkarten" der mittelchinesischen Literatur, wie "The Trinity" von Luo Guanzhong, "Richkovi zaplavi" von Shi Nayan, In dem fantastischen Roman von Wu Chenyon "Go to Zahid" in Form der himmlischen Gottheiten zu aufhängen Bei "Tsin, Pin, Mei" gibt es Manifestationen von sozialer Jungfräulichkeit, Befreiung und moralischer Prinzipienlosigkeit unter tyrannischen Gehilfen und Händlern.

1. Zeitalter der Schwierigkeiten (III-VI Jahrhundert)

Die Niederschlagung der Rebellion der "Zhovtikh-Bandagen" (184-188 S.) erschien als der perry Arm des Reiches von Han und beschwor die Rollen der Warlords, die mit "starken Bomben" gefesselt waren. 189 S. Imperia hielt ihre Empfindung fest. Es ist unglaublich für das chinesische Volk eine Stunde gekommen, die von der Entstehung und Zustimmung neuer Verfahren geprägt ist:

Die Invasion der Hunnen auf Pivnich China führte zu einer Massenmigration der Bevölkerung (insbesondere der möglichen) auf Pivden, die sie in das staatliche Kulturzentrum des Landes führte, um das Phänomen der Stammeszugehörigkeit und des Korporatismus zu überwinden;

In Verwirrung geratend, stärkte sie ihre Position in der buddhistischen Kirche (bis zu 50 Tausend Klöster aus zwei Millionen Chentsiw);

In den Köpfen der Cherguvannya Fragmentierung und Kurzzeitobjekte. (Tszin-Dynastie) des oben genannten Systems (die Sieben wurden hinter den Kisten geschlossen, die Kisten für die Sieben). Schritt für Schritt eroberten die Bürokraten den Berg über die "starken Buden".

Handlungen der offiziellen tlumachennya-Rechtsnormen, їх Spezialitäten und Ansichten

Acti zasosuvannya Rechte: Verständnis, Singularität, siehe. Acti zasosuvannya Rechte und normative Rechtsakte.

Akti zasosuvannya Rechtsnormen: Verständnis, Singularität, Vidi.

Der Begriff "China mittleren Alters" ist nicht gut, denn er war in Westeuropa ein Problem, und in der Geschichte des Landes gab es keine so klare Herangehensweise an die Epoche. Es wird mit Bedacht genommen, seit dem dritten Jahrhundert vor unserer Herrschaft der Qing-Dynastie und dreitausend Jahren vor dem Ende der Herrschaft der Qing-Dynastie.

Das Königreich Qin, als ob es eine kleine Macht wäre, wurzelte beim ersten Eintritt in das Land, annektierte die Territorien kleiner Königreiche auf den neuen und entfernten Kordons, die der klaren politischen Macht übertragen wurden, die an die Konsolen. In 221 Ländern hat sich das Land vereint, und es ist wie das „alte China“, das aus der ohnmächtigen Entwicklung der Feudalmächte und in der Geschichte der Geschichte aufgebaut wird. Die Geschichte der ganzen Stunde ist den Weg gegangen - die Entwicklung eines neuen gemeinsamen chinesischen Lichts.

Qin Bulo Naybilsh drängt sich kulturell durch die Mitte der kriegführenden Staaten und ist die mächtigste im Kriegsplan. Ін Chzhen, vіdomy Yak der erste Kaiser Tsіn Shihuandі, mit vielen China und in erster Linie mit der Hauptstadt Xianyang (nicht weit vom Glücksort Xiyan) neu definiert, nachdem er das Land der verfeindeten Königreiche erobert hat, Yak Im'ya, als würde er seinen eigenen Kaiser nehmen, dröhnte mit dem Klang eines der Köpfe und noch wichtigerer Charaktere in der mythologischen und nationalen Geschichte - Huand chi des Zhovtoy-Kaisers. Nachdem er seinem Titel einen solchen Rang verliehen hatte, steigerte Ін Chzhen sein Ansehen erheblich. "Mi ist der Erste Imperator, und unser Niedergang wird wie der Andere Imperator, der Dritte Imperator und so weit weg in der endlosen unteren Generation sein", - großmütig geäußert. Mittelchina in der Geschichte wird als "Kaiserzeit" bezeichnet.

In der Stunde seiner Herrschaft baute Tsin Shikhuandi das Reich weiter aus

Niedrig und geradeaus, bis zu den Kordons von V'utnam. Das große Reich war in sechsunddreißig Juns (Vyskovy-Bezirke) unterteilt, die geistig von Zivilgouverneuren und Kommandanten verwaltet wurden, die einen kontrollierten. Das Qi-System diente allen dynastischen Ordnungen in China bis zum Untergang der Qing-Dynastie 1911 als Vorbild.

Der erste Kaiser Yak vereinte die Mitte Chinas. Durch die Reform einer neuen Form, die als offizielles Schriftsystem genehmigt wurde (viele Historiker sind beteiligt, sowie eine Reform aus der Vergangenheit), die Vereinheitlichung des Kommunikations- und Einreisesystems in allen Staaten. Mit einer wichtigen Denkweise wurde der interne Handel der gemeinsamen Königreiche geändert und die dermalen wurden ihrer eigenen Standards beraubt.

Während der gesamten Zeit der Panu-Dynastie von Tsin (221-206 v. In 213 Jahren vor uns all die Arbeit, wie man sich an solchen Gedanken rächen kann, einschließlich der Roboter von Konfuzius, Boules von Schlafzimmern hinter einer Vignette von Kopien, die in die kaiserliche Bibliothek gebracht wurden. Es ist eine Menge Auftakt für das Wetter der Firma, aber in der Ära der Herrschaft der Tsin-Dynastie wurde der Name des Imperiums als China bekannt gegeben.

Die visuellen Denkmäler dieser Zeit sind in der ganzen Welt zu sehen. In der Nähe der archäologischen Ausgrabungen an der Stelle der ersten (in der Nähe von Sianya) aus dem Jahr 1974 befanden sich sechstausend Terakotovy-Figuren (Krieg, Pferde). Der Gestank repräsentierte die große Armee, die das Grab von Qin Shi Huand bewachte. wurde zu einem der größten und lustvollsten archäologischen Zeugnisse in China. In den chronologischen Aufzeichnungen der Geschichte des Kaisers beschrieb er die Mikroversion seines Reiches aus den Suziren, auf die Stele gemalt, mit präzisen kleinen Rychki, die aus Quecksilber gebrannt wurden. Tsin Shikhuandi schreiben den Ursprung zu In der Ära von Tsin gab es einen Spritzer von Zhisnykh-Stin auf dem Pivnichny-Kordon.

Das China mittleren Alters, nachdem es der Expansion des europäischen Opiumhandels ins Hintertreffen geraten war, wurde zur Ursache der Destabilisierung in der Suspension und berief es bis (1840-1842; 1856-1860) in den Sack.

16. Materielle Kultur der mittleren Abstammung

Für seine Zeit war die mittlere Ära feudal und entwickelte sich auf zwei ähnliche Weisen: zum einen zum Staat; nshy - mittlere Zivilisation auf einmal, mittlere konfuzianische Zivilisation (China); Japan; Der indische Staat, die Zivilisation der Mongolen und die fast moderne islamische Svit.

1. Mittelchina

Die chinesische Zivilisation hat den Übergang von vor langer Zeit bis in die Mittagszeit unbegreiflicherweise ohne eine globale Transformation und Zerstörung aller Fundamente überstanden, wie sie durch den Zusammenbruch der großen Reiche der Vergangenheit beim Sonnenuntergang bewirkt wurde . Ponad diejenigen, China mittleren Alters ist reich an alten Chomu Nagaduvav. Ale der zm_ni wurden noch gesehen. Die Geburt der feudalen Verbindlichkeiten hier in der Geschichte geht auf eine Stunde vom 11. bis zum 4. Jahrhundert zurück. Das heißt, wenn ich mich einmischen will, wurde der Gestank ungefähr bis zum 3. Jahrhundert weggenommen. n. Das heißt, Postupovo lebte im Allgemeinen als Sklavenklasse, und die neuen riesigen Formationen wurden an solchen "zwielichtigen" Optionen erkannt. Schwerwiegende Übel wurden dem geistlichen Leben zugefügt, die Staatsstruktur und der moralische Hinterhalt wurden neu erfunden. Im wahrsten Sinne des Wortes war der Wendepunkt in der Geschichte Chinas der Gürtel des Konfuzianismus.

In den ersten tausend Jahren zum Klang. Das heißt, der Philosoph Konfuzius (551-479 rr. v. Chr.) hat es geschmolzen, was nach dem Artikel als Fleisch und Blut der chinesischen Zivilisation beurteilt wurde. Die Meta dieses philosophischen Systems basierte auf der Idee, einen idealen Staat auf der Grundlage solider moralischer Prinzipien mit harmonischen sozialen Prinzipien zu schaffen. Die Ideen von Konfuzius sind auf den ersten Blick realitätsfern, durch ein wenig von der Hauptstadt zu einer souveränen Religion geworden und haben in einem Zeitraum von mehr als zweitausend Jahren, obwohl sie sich nicht verändert haben, eine Rolle im spirituellen Leben eingenommen der Chinesen. Konfuzianismus - die ganze Welt der Erde Der Konfuzianismus - ist eine noch "irdischere" Religion. Die Rationalität und Praktikabilität von Pivot in der neuen Umgebung ist stark, aber in einigen Fällen spielt es keine Rolle im Sinne des Wortes. Die Methoden des Machtmanagements, die Regulierung gemeinsamer sozialer Überzeugungen, das Prinzip des Familienlebens, ethische Normen, die dem Sehen von Menschen schuldig sind, sind die Achse von uns vor dem Kreislauf der mittelalterlichen Beinamen des Konfuzius.

Die Phase der Zentralisierung Chinas wurde für die Sui-Dynastie, zum Beispiel Yak, im VI. Jahrhundert gebaut. ob'єdnala pivnich, dass pіvden, ale bula auf dem Kolben des VII. Jahrhunderts niedergeschlagen wurde. Die Ära des wahren Yogo Rozkvitu ist an die Tang-Dynastie gebunden, aber die Regeln sollen die 1. Song-Dynastie (X-XIII Jahrhundert) erreichen. In dieser Zeit wird es im ganzen Land Straßen, Kanäle dieses neuen Ortes, Handwerk, Handel, Vitalität und vor allem - Reisen bis zum Supermarkt geben.

Ein schwaches Volk - eine starke Macht: Das mittlere China war größtenteils ausgelöscht. Vlada, der die Rolle des Patrons und Herrschers der großen Familie spielte, personifiziert in der Person des Kaisers. Alle gesellschaftlichen Verse, zu denen die Generalversammlung nicht stand, wären ohne Vorweg. Darüber hinaus hat das feudale China, wie Zakhidniy Europe, das System der Vasaliten nicht konzipiert; Ein Lehnsherr Bula Power. Darüber hinaus hat China das System der kollektiven Kommunikation erweitert. Also, für das Böse des Papas zahlt sich die Sünde aus, sonst ist es die letzte; der Dorfvorsteher ist arrogant, weil das Land auf diesem Gebiet nicht zerfallen ist; in einem solchen Lager waren die Beamten bekannt. Der Protest von Nastanov gegen den Kollektivismus ist klein і zvorotny bіk. In China ist die majestätische Kraft der Familienclanrufe, geheiligt und vergrößert durch den Konfuzianismus, aufgetaucht.

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