Вконтакте

В кінцевому підсумку ці землі були завойовані мусульманами.

Метою хрестового походу була проголошена боротьба з невірними за звільнення з-під їх влади Гробу Господнього в Єрусалимі, а першою жертвою хрестоносців став правитель християнської Едесси Торос, з поваленням і вбивством якого було утворено графства Едеського - перша держави хрестоносців на Близькому Сході

Левант

Греція

Під час 4-го хрестового походу Візантійська імперія була частково завойована хрестоносцями, які заснували на її території чотири держави.

• Латинська імперія
• Королівство Фессалоніки
• герцогство Афінське
• князівство Ахейское
• сеньйорія Негропонта

Крім того на островах Егейського моря венеціанці заснували герцогство Архіпелагу (або герцогство Наксос).

Ці держави зіткнулися з атаками грецьких держав - приймачів Візантії.

Фессалоніки і Латинська імперія були відвойовані греками в 1261 р

Спадкоємці хрестоносців продовжували правити в Афінах і на Пелопоннесі, поки ці землі не були захоплені в XV в.

Середземне море

Духовно-лицарський орден госпітальєрів влаштувався в 1310 на острові Родос, і декількох інших островах Егейського архіпелагу, в 1522 був вигнаний турками-османами на Мальту.

Пруссія

Однак саме довговічне держава хрестоносцям вдалося створити не в Палестині, а в Східній Європі.

У 1217 Папа Римський Гонорій III оголосив похід проти язичників-прусів, а в 1225 польський князь Конрад Мазовецький сам запросив лицарів Тевтонського ордена для того, щоб вони допомогли йому в боротьбі з неспокійними сусідами.

Протягом XIII в. орден захопив не тільки землі прусів, але і частина земель недавніх союзників-поляків.

На цій території було створено теократичну католицьку державу зі столицею спочатку в Мариенбурге (нині Мальборк в Польщі), пізніше - в Кенігсберзі (нині - Калінінград в Росії).

У XV в. почався занепад ордену. У 1410 році він зазнав поразки від об'єднаного польсько-литовського війська (до складу якого входили і російські дружини з входили до складу Великого князівства Литовського західно-російських земель).

1. Перший Хрестовий похід.

1. Згадайте, під чиєю владою перебувала Палестина в кінці XI ст. Кого християни вважали іновірцями?

Палестина перебувала під владою мусульман, саме їх називали іновірцями.

2. Чому Хрестові походи об'єднали інтереси таких різних груп людей?

Тому що кожна з груп мала на свої інтереси, але в загальному кожен хотів нових земель, влади, замків і багатств.

Папа прагнув закріпити своє становище глави християнського світу. Крім того, він був не проти, щоб побільше неспокійних лицарів покинуло Європу і знайшло застосування своєму військовому майстерності далеко від неї - на благо Церкви. Лицарі мріяли про нові земельні володіння і замках, про багатство і славу. Князі і государі, теж присутні в Палестину, сподівалися завоювати собі нові міста і країни. Купці припускали обзавестися дорогими східними товарами і на них швидко розбагатіти. Простолюдини рвалися в Єрусалим, щоб позбутися від своїх звичайних тягот - бідності і поборів сеньйорів. Їм хотілося почати нове життя в Святій землі.

4. По карті (с. 110 - 111) назвіть володіння хрестоносців на Близькому Сході і опишіть їх розташування.

Після закінчення 1-го хрестового походу на території Близького Сходу були засновані чотири християнські держави: Графство Едесса, Князівство Антіохія, Єрусалимське королівство, Графство Тріполі.

Держави хрестоносців повністю охоплювали територію, через яку йшла в той час торгівля Європи з Індією і Китаєм, ніякої зайвої території не займаючи. Єгипет опинявся відрізаний від цієї торгівлі. Доставка вантажів в Європу найбільш економічним шляхом з Багдада, минаючи держави хрестоносців, стала неможлива. Таким чином, хрестоносці придбали в деякому роді монополію в даного роду торгівлі. Є умови для розвитку нових торгових шляхів між Європою і, наприклад, Китаєм, таких, як шлях по Волзі з перевалкою в річки, що впадають в Балтику, і волго-донський шлях.

2. Час невдач.

За допомогою додаткових матеріалів розкажіть про одне з Хрестових походів XI - XIII ст. і їх коронованих учасників.

Третій хрестовий похід - третій за рахунком похід хрестоносців в Святу землю з метою вигнання з неї невірних. Був організований папою римським Григорієм VIII. Почався Третій хрестовий похід в 1189 році і закінчився через чотири роки.

У відповідь на хрестові походи, мусульмани оголосили священну війну - джихад, очолив який Саладін. У 1187 році величезна армія Саладіна взяла в облогу найбільший священне місто у всій Палестині - Єрусалим. Гарнізон міста був невеликий, і армія Саладіна перевершувала його по чисельності в десятки разів. Після нетривалої облоги, хрестоносці здалися, поінформовані та допущені до мирно покинути місто. Єрусалим був знову в руках мусульман. Католицька церква була озлоблена втратою Святого міста і оголосила про Третьому хрестовому поході.

Всього в Третьому хрестовому поході проти невірних взяли участь чотири найсильніших монарха Західної Європи: імператор Священної Римської імперії Фрідріх Барбаросса, англійський король Річард Левове Серце, австрійський герцог Леопольд V і французький король Філіп II Август.

Є відомості про чисельність військ хрестоносців. Джерела кажуть, що спочатку армія Річарда Левове Серце налічувала близько 8 тис. Добре навчених воїнів. Армія французького короля була нечисленною - всього 2 тис. Воїнів. Однак імператор Фрідріх Барбаросса повів величезну армію числом в 100 тис. Воїнів з усієї імперії.

Німецька армія була здатна виправити стан справ в Святій землі. Цього війська вистачило б, щоб повністю позбавити її від присутності мусульман. Але сталося жахливе подія, імператор потонув в річці, після чого частина воїнів повернулася до Європи, і лише мала її частина дійшла до Святої землі, проте їх нечисленність ніяк не вплинула на результат походу.

Християни довгий час намагалися захопити Акру, але їм це не вдавалося, так як оборона міста завжди була сильна, а для її захоплення потрібні були облогові знаряддя, чого поки хрестоносці не могли дозволити через відсутність будівельного лісу. Крім того, раніше християни атакували Акру тільки нечисленними силами і ніколи не об'єднувалися в одну армію.

Коли в 1191 році до берегів Акри висадилися європейські монархи, ситуація могла докорінно змінитися. Але і тут виникли труднощі, між французьким і англійським монархами розв'язалася ворожнеча, причиною їй був і особиста неприязнь, так і ситуація із захопленням Кіпру. Річард захопив Кіпр власноруч і відмовився ділити його з французами, так як договір передбачав поділ захоплених територій тільки мусульман. З цих причин дві армії не могли об'єднатися.

Але, не дивлячись на це, Акра все ж була взята в облогу. Хрестоносці не дозволяли мусульман відправляти провізії в місто, через що сили захисників сильно виснажилися. Під загрозою голодної смерті, гарнізон Акри почав думати про здачі міста в руки хрестоносців. І, нарешті, 12 липня цього ж року, мусульмани здали місто. Саме під час облоги Акри був заснований Тевтонський орден, який спочатку повинен був допомагати бідним німцям.

Після захоплення Акри, розбіжності між монархами посилилися ще сильніше, все прийшло до того, що французький монарх разом з військом покинули Акру і вирушили назад до Франції. Таким чином, Річард Левине Серце залишився один на один з величезним військом Саладіна.

Після захоплення Акри Річард разом з військом вирушив до мусульманського місту Арфус. Під час походу на нього напало військо мусульман. Невірні обсипали хрестоносців стрілами. Тоді Річард побудував свої загони таким чином, що кавалерія розмістилася в центрі, а навколо неї була побудована піхота з великими щитами, вийшли свого роду «коробочки». За допомогою подібного бойового ладу, хрестоносці рухалися вперед, ігноруючи мусульманських лучників. Але ось лицарі-госпітальєри не витримали і перейшли в атаку, Річарду вдалося почекати момент, і він наказав всім силам піти в рішучу атаку, яка завершилася перемогою хрестоносців.

Після перемоги військо хрестоносців рухалася до Єрусалиму. Хрестоносці подолали пустелю, після чого були сильно виснажені. Підійшовши до міста, у хрестоносців не залишилося сил для облоги Єрусалиму. Тоді Саладін запропонував хрестоносцям піти без бою, якщо вони покинуть Єрусалим. Річард відступив до Акрі і там стратив кілька тисяч мирних жителів арабського походження, Саладін відповів тією ж монетою.

Третій хрестовий похід наближався до свого завершення. Річард хотів знову піти не Єрусалим, але завжди знаходився привід повернутися в Акру. Коли французький монарх спланували захопити землі Англії, в той час керовану братом Річарда Іоанном, Річард уклав перемир'я з Саладином і вирішив повернутися щоб врятувати свою корону. У 1192 році Річард покинув Святу Землю, і Третій хрестовий похід підійшов до кінця.

Під час повернення додому, Річарда полонив Леопольд V і посадив монарха в темницю на два роки. З полону Річард вийшов тільки після того, як Англія заплатила викуп розміром в 23 тонни срібла.

Третій хрестовий похід закінчився повною поразкою хрестоносців, хоча їм і спочатку вдалося здобути кілька перемог. Перемоги Річарда в остаточному підсумку, не принесли ніяких результатів. Єрусалим повернути у володіння католиків не вдалося, а Акра була здана після відходу Річарда. Після закінчення хрестового походу за хрестоносцями залишилася тільки вузька смужка узбережжя.

Похід закінчився смертю імператора Священної Римської імперії Фрідріха Барбаросси. Влада Річарда була підірвана і була поставлена \u200b\u200bпід загрозу вся Англія. Посилилися розбіжності з Францією, а самого Річарда полонили, за що Англія викупила його і тим самим зазнала втрат в економіці. Річарду.

Мусульмани ж тим самим зміцнили свої позиції в Святій землі, а особистість Саладіна стала культовою, після перемоги над хрестоносцями до нього приєдналися багато мусульман і були готові до нового вторгнення хрестоносців.

3. Доля Візантії.

Чому під час Четвертого Хрестового походу лицарі грабували Константинополь з не меншою жорстокістю, ніж Єрусалим і інші міста в землях мусульман?

Тому що до цього часу вже відбувся розкол християнської церкви на православну і католицьку. Папа римський і візантійський патріарх посварилися і прокляли один одного. В результаті хрестоносці стали відноситься до візантійцям як до іновірців, а тому і грабували і руйнували їхні міста, як міста в землях мусульман.

4. Не тільки Палестина.

Як Хрестові походи в Центральну і Східну Європу позначилися на розвитку цього регіону?

Приходячи на землі Центральної і Східної Європи, хрестоносці засновували там свої замки і вступали в довгу і криваву боротьбу з місцевим населенням (балти, ліб, ести і ін.), Звертаючи їх з язичництва до християнства. В результаті до XIII в. всі ці народи стали християнськими.

5. У землі святого Якова.

По карті (с. 237) назвіть етапи Реконкісти. Коли відвоювання земель у маврів йшло повільніше, а коли - швидше?

Етапи Реконкісти:

VIII - кінець XI століття

Кінець XI - початок XIII

Кінець XIII - кінець XV

Швидше за все відвоювання йшло з самого початку завоювань до кінця 11 століття. Протягом 12-13 століть були відвойовані приблизно рівні частини.

6. Закінчення епохи хрестових походів.

Який вплив Хрестові походи надали на жителів Європи? Яке значення вони мали для мусульманського світу?

Завдяки Хрестовим походам європейці познайомилися з новими для них корисними рослинами - гречкою, кавунами, абрикосами, лимонами. Східна розкіш, вміння красиво облаштувати свій побут вражали європейців не в меншій мірі, ніж їх грубість і невибагливість - мусульман. Європейці, пожили на Сході, звикали до тонким страв, вишуканого одягу, комфортним осель. Вони навіть навчилися часто відвідувати лазні, що зовсім не було раніше властиво лицарям. Всі ці нові звички поступово проникали і в Європу. Нарешті, саме в перекладах на арабську мову європейські вчені вперше відкривали для себе твори великих давньогрецьких філософів Аристотеля і Платона

Мусульмани ж в результаті хрестових походів втратили колишню віротерпимість. Суспільство ставало більш жорстким і консервативним навіть щодо таких далеких від релігії питаннях, як наука і мистецтво.

Питання в кінці параграфа:

2. Підрахуйте, скільки приблизно століть і років тривала епоха Хрестових походів. Що свідчило про її закінчення?

Перший хрестовий похід почався в 1096 році, а закінчилися вони після повного звільнення Перелней Азії від християн в 1291 році. Значить хрестові походи тривали приблизно 3 століття.

Питання до додаткового матеріалу.

Як ви думаєте, чому саме лицарські ордени відрізнялися особливо високою боєздатністю?

Тому що метою лицарських ордерів був захист не просто окремої держави, а всіх християн, а також розширення впливу церкви.

1. Якими словами описує тато Святу землю?

Святу землю тато називає другим раєм, землею, яку увічнив свої похованням Ііссус.

2. Кого тато має на увазі, кажучи про «народи, які знають Господа»? Що він обіцяє тим, хто відгукнеться на його заклик? Яке значення мало таку обіцянку для його сучасників?

«Народи, що не відають Христа» - це все нехристияни, в даному випадку тато має на увазі мусульман.

Всім, хто відгукнеться на його заклик, тато обіцяє спокутування всіх гріхів. Для його сучасників таку обіцянку мало величезне значення, так як говорилося про порятунок безсмертної душі людини.

1. Порівняйте обидва опису. Що в них загального і в чому вони відрізняються один від одного?

Обидва оповідання розповідають про взяття Константинополя і про величезні багатства, які там зберігалися. Але в першому випадку йдеться про взяття, як про акт благочестя і законному завоюванні величезних багатств, а в другому випадку, як про найбільшу трагедію, коли були осоромлені християнські святині.

2. Чому два свідки пишуть про одне й те ж подію по-різному?

Тому що один з них - завойовник, а другий - місцевий житель, який піддався завоюванню.

держави хрестоносців

Між 1098 і 1109 рр. хрестоносці заснували чотири держави в Східному Середземномор'ї: Едесское графство (графство Едесса), Антіохійської князівство (князівство Антіохія), Єрусалимське королівство і графство Тріполі.

Єрусалимський король вважався першим серед володарів інших латинських держав, проте на ділі він не мав будь-яких переваг перед трьома іншими государями. Правителі Тріполі, Антіохії і Едесси де-факто були незалежні від Єрусалимського королівства. За великим рахунком їх навіть не можна було назвати його васалами, хоча вони і приносили васальну присягу (оммаж) королю. Насправді король Єрусалиму був швидше номінальним главою конфедерації хрестоноських держав: в своїх країнах князі Антіохії, графи Тріполі і Едесси мали таку ж владу, який в Єрусалимському королівстві мав їх «сюзерен».

Відповідно до середньовічними порядками ці феодальні держави поділялися на більш дрібні одиниці феодального володіння - баронии; ці останні, в свою чергу, дробилися на ще більш дрібні - лицарські феод, або лени, і так далі.

Примітно справа йшла і з підданими цих володарів. Ось що пише в своїй роботі «Епоха хрестових походів» відома російська дослідниця Ольга Добіаш-Різдвяна: «За винятком невеликого числа акліматизувалися сімей, населення Палестини було вагається і мінливим. До самого кінця XII в. і почасти ще в XIII в. сюди доливали нові насельники, що захоплюються релігійним натхненням, бажанням влаштувати свою долю або спрагою пригод. Зворотній хвиля відносила до Європи задоволених або розчарувалися. З оновлюється безперервно населенням оновлювалися звичаї, поняття і звички; в східну грунт просасивается ті зміни, які відбувалися на грунті Європи ».

Едесское графство (Північно-Західна Месопотамія). До появи хрестоносців в межиріччі Тигру і Євфрату існувало вірменське князівство Едесси. У 1031 р Едесса увійшла до складу Візантії, а в 1071-м, після поразки візантійських військ при Манцикерте, Едесса виявилася відрізаною від території імперії вторглися в Малу Азію сельджуками. При цьому в місті збереглася візантійська адміністрація в чолі з дукой ?. Основою економіки Едесси була Керування торгівля.

В кінці XI ст. Едесса, керована куропалатом? Торосом, змогла домогтися автономії. Проте нинішнє становище князівства було вкрай хитким, що вимагало або сильного союзника, або могутнього покровителя. У цей непростий час в Пріевфратье з'являється молодший брат Готфріда Булонського Балдуин Булонський зі своїми лицарями. Матвій Едеський в своїй «Хронографі» \u200b\u200bтак описує ці події:

«Прийшов якийсь граф на ім'я Балдуїн і з сотнею вершників взяв місто, іменований Тілбашар. Дізнавшись про це, що знаходився в місті Едессі князь ромеїв Торос сильно зрадів. Він звернувся до графа франків в Тілбашар із закликом прийти на допомогу проти своїх ворогів, бо він був тісно сусідніми емірами. Граф Балдуїн з'явився в Едесу з шістдесятьма вершниками. Міська натовп вийшла йому назустріч і з великою радістю привела його в місто. Всі віруючі раділи. Куропалат Торос уклав з графом велику любов і союз, дав йому багато подарунків ».

Торос Едеський, по всій видимості, під тиском 12 Ішхані - представників міської верхівки, не тільки запрошує Балдуина в місто, але і незабаром усиновляє його, розділяючи з ним владу.

З приводу подальших подій знову дамо слово Матвієм Едеському:

«Після того як в Едесу прибув граф Балдуїн, підступні і зловмисні люди уклали з графом угоду з метою вбити куропалата Тороса. Таке не личило Торос, оказавшему стільки благодіянь [місту], бо завдяки його розуму і мудрості, його майстерною винахідливості і великим мужності Едесса була врятована від положення данника і слуги жадібного і жорстокого племені арабів. У ці дні сорок чоловік вступили між собою в юдин змову. Вночі вони пішли до графу Балдуїну, братові герцога Готфріда, і втягнули [його] в свої злі наміри і обіцяли віддати йому Едесу. Останній схвалив їх злий намір. Вони втягнули [в цю справу] і вірменського князя Костянтина і на п'ятому тижні Великого посту підняли всю міську натовп проти куропалата Тороса. У неділю вони розорили будинку всіх його вельмож, захопили верхню фортецю, в понеділок напали на нижню фортеця, де знаходився [Торос], і дали йому жорстокий бій. Перебуваючи в безвихідному становищі, [Торос] попросив їх заприсягтися в тому, що не чіпатимуть його, і обіцяв здати їм фортеця, місто і піти зі своєю дружиною в місто Самосату. Він дав їм святі хрести [монастирів] Варага і Макеноц, на яких граф в церкви Апостолів поклявся, що не чіпатиме його. Він поклявся також ім'ям ангелів, архангелів, пророків, святих апостолів, святих патріархів, сонмом всіх мучеників; [Текст] цієї клятви Торос в письмовому вигляді відправив графу, який поклявся всіма святими, після чого Торос здав йому фортеця. Балдуїн, і всі лицарі міста увійшли в фортецю. У вівторок, в свято святих сорокамученіков, городяни жорстоко напали на [Тороса], мечами та киями скинули зі стіни [фортеці] в величезний натовп, яка все як один накинулася на нього, завдала йому мечами безліч ударів, вбила його болісною смертю. Вони зробили превеликий гріх перед Богом. Зв'язавши його ноги мотузкою, ганебно тягали його по площі міста. У цей день вони стали клятвопорушниками. І після цього вони віддали Едесу Балдуїну ».

У березні 1098 р Балдуин оголосив себе графом Едесси і підпорядкував собі більшість міст і фортець Осроена ?, створивши, таким чином, перше з чотирьох латинських держав на Сході. Едесское графство не мало виходу до моря і межувало на заході з Антіохійським князівством і Кілікійський царством, на півночі і півдні з державою Сельджукидов. Населяли графство християни вірмени і сирійці, значно поступалися їм за чисельністю православні греки і мусульмани. У 1100 році, після смерті Готфріда Булонського, правитель Едесси Балдуин Булонський успадкував титул правителя Єрусалимського королівства. Едесса перейшла до його двоюрідного брата - Балдуїну де Бурку (Балдуїн Другий). Всього на престолі Едесси встигло побувати п'ять правителів і два регента.

Останнім графом Едесси став Жослен III. У 1144 р скориставшись відсутністю Жослен, Зенги (прізвисько знаменитого сельджукского полководця Емад ад-Діна, 1084-1145) після місяця облоги взяв місто. Чи не допустивши розграбування Едесси, він віддав християнам Сходу латинські церкви. 15 вересня 1146 р Зенги був убитий при облозі сирійської фортеці, і в цьому ж році залишилися в Едессі вірмени і європейці підняли повстання. Місто було взято Нур ад-Діном, сином Зенги, вірмени вигнані або вбиті, а Едесское графство припинило своє існування.

Антіохійської князівство (Північна Сирія). Друге за часом виникнення держава хрестоносців розташовувалося на північно-східному узбережжі Середземного моря і межувало з Едессою, Тріполі, Кілікійський царством і державою Сельджукидов.

У жовтні 1097 г. «пілігрими» взяли в облогу Антіохію. У місті проживало багато християн - вірмен і сирійців. Антіохія була однією з найпотужніших твердинь Середземномор'я: місто оточувала могутня стіна з 450 вежами, довжина якої перевищувала 10 кілометрів. Товщина стіни була така, що по ній спокійно могла проїхати четвірка коней. Всередині, за стіною, перебувала сама фортеця, чиї стіни протяжністю понад 400 метрів височіли над містом.

Сім місяців тривала безуспішна облога. Голод і розбрати оселилися серед хрестоносців: взяти Антіохію з допомогою лише військової сили не представлялося можливим. «У той час, поки вона осідала нами, - повідомляв Урбану II в листі від 11 вересня 1098 р один з ватажків Першого хрестового походу Боемунд, князь Тарентський, - ми зазнали багато лиха від сутичок, [відбувалися] поблизу міста з турками і язичниками , які нерідко і в великому числі нападали на нас, так що чи не можемо сказати, що швидше за самі були обложені тими, яких тримали замкненими в Антіохії. Зрештою ... я, Боемунд, змовився з одним турком, який зрадив мені це місто ».

В результаті зради Антіохія була взята, пограбована, а жителі нехристияни перерізані. Відчай мусульман було тим сильніше, що Антіохія впала всього за два дні до приходу величезної армії мосульского еміра Кербоги, який йшов на виручку.

Після нетривалих суперечок між вождями хрестоносців місто було віддано у володіння Боемунду. Утворилося друге держава хрестоносців - князівство Антіохійської.

Не встигли хрестоносці як слід зміцнитися, як 5 червня 1098 почалася друга облога Антіохії. Підійшла мусульманська армія повністю блокувала місто. Положення захисників ставало критичним, починався голод. І тут, згідно з хроніками, сталося диво. Провансалець П'єр Бартелемі повідомив, що йому було видіння - потрібно починати розкопки в храмі Святого Петра. Йому повірили, почали копати і незабаром, 14 червня 1098 р знайшли реліквію - спис, яким Ісус Христос був поранений, будучи розіп'ятим на хресті. Знахідка надихнула хрестоносців. 28 червня армія франків зробила переможну вилазку з фортеці. Ворог був розбитий, захоплені багаті трофеї - провізія армії еміра Кербоги.

Хрестоносці у знайденої священної реліквії - хреста, на якому розіп'яли Ісуса. Художник Гюстав Доре

Незважаючи на стабілізацію ситуації, положення Антіохійського князівства було складним: зі сходу йому погрожував емірат Халеба, а на півночі - Візантія, яка намагалася повернути собі Антіохію. Антиохійські князі відкинули візантійців і зайняли землі за річкою Оронт, а також обклали даниною своїх сусідів - Халеб, Шайзар, Хаму і Хомс. У 1118 вони навіть нав'язали еміру Халеба невигідний договір, що надає франкам замість зборів переважне право на супровід і захист йдуть з Халеба в Мекку караванів з паломниками.

Історія Антіохійського князівства - це історія постійної боротьби за існування, історія дипломатичних компромісів, династичних союзів, відкритої боротьби за престол серед спадкоємців, збройного протистояння з Візантією і сельджуками.

В середині XIII в. розгорівся конфлікт через Сирію між мамлюками, які тоді правили в Єгипті, і монголами. Правителі Антіохійського князівства зробили ставку на монголів, навіть уклали з ними васальний союз і ... програли. Антіохійської князівство припинило своє існування в 1268 р капітулювавши перед військами мамлюкского султана Бейбарса.

Єрусалимське королівство (Південна Сирія і Палестина). Спочатку нова держава крім Єрусалиму включало лише Яффу і Віфлеєм з округами, пізніше в його склад увійшли Хайфа, Кесарія, Акра, Сидон, Бейрут, Тир.

Після взяття хрестоносцями міста і звільнення Гробу Господнього главою Єрусалимського королівства був обраний номінальний глава Першого хрестового походу Готфрід Бульйонський. Правда, Готфрід навідріз відмовився коронуватися, заявивши, що не бажає носити земної вінець там, де Ісус Христос був увінчаний вінцем терновим. Тому перший король Єрусалиму королем був лише де-факто, а де-юре носив титул «Захисник Гробу Господнього». Втім, це тривало недовго - Готфрід Бульйонський помер через рік після захоплення Єрусалиму, а його молодший брат і наступник Балдуин Булонський (на той час уже Балдуин Едеський) прийняв титул «король Єрусалиму».

Балдуїн I, на той час уже створив Едесское графство, що не осоромив свою репутацію і ставши королем. Він значно розширив територію, завоювавши приморські міста Акра, Бейрут і Сидон, при ньому в цілому і сформувалися всі особливості цієї вельми нетиповою монархії.

Ось як описує її пристрій відомий радянський дослідник М. Заборов:

«У Єрусалимському королівстві було чотири великих володіння: на півночі Палестини - князівство Галілея (з центром в Тіверіаду), на заході - сеньория Сайди [Сидону], Кесарії і Бейсан, а також графство Яффи і Ашкалону (він був завойований у Єгипту в 1153 р .), на півдні - сеньория Крака де Монреаль і Сен-Абрахама. Сеньйори цих володінь вважалися безпосередніми васалами корони. Кожен з них мав своїх васалів в особі більш дрібних володарів, які отримали від них в спадкове тримання свої маєтки (феод): васалом графа Яффи і Ашкалону був сеньйор Рамле і так далі ».

Особливістю цієї васальної служби було те, що, на відміну від Європи, сеньйор мав право вимагати її виконання не протягом обмеженої кількості днів, а протягом усього року - в силу того, що королівство вело, по суті, безперервні війни, будь-якого лицареві слід повсякчас бути готовим виступити в похід за наказом короля.

Однак і цього було недостатньо - ще одна особливість латинських держав полягала в фактичній відсутності християнського селянського населення. На відміну від європейських монархій, економічної і адміністративної основою яких були селянські села, новостворені держави хрестоносців трималися на містах і фортецях, де і були зосереджені європейці. Селянське населення як і раніше залишалося майже виключно мусульманським, і життя в сільських районах змінилася мало. І хоча староста села - раїс - вважався підданим якогось лицаря, якому була подарована ця земля, правитель зазвичай жив десь в місті, ні в що особливо не втручаючись. Селяни-мусульмани платили податки, поставляли продовольство, але зі зрозумілих причин були звільнені від військової служби. Чи не зобов'язані були служити і численні італійці, що осіли в приморських містах.

В силу цього Єрусалимське королівство зазнавало хронічну нестачу військової сили - армія королівства, рекрутіруемих з живучих в містах франків, завжди була дуже нечисленною, і дефіцит цей не завжди покривався за рахунок воїнів з лицарських орденів і лицарів, які прибувають з Європи. Єрусалимські королі ніколи не мали більше 600 кінних лицарів, і змінюється склад хрестоносців, постійні чвари між собою їх вождів робили оборону Святої землі справою надважкі.

В силу того, що більшість впливових баронів зовсім не сиділи в своїх маєтках, а постійно проживали в Єрусалимі, їх вплив на короля було набагато сильнішим у порівнянні з Європою. Королівську владу сильно обмежувало «Вища збори» - складається з єпископів і впливових баронів рада, що був однією з ранніх форм парламенту. Саме вони вибирали короля, вирішували питання про надання йому грошей, початок військових дій тощо. Крім адміністративного, існували і юридичні обмеження - звід законів, званий «Єрусалимські Ассізі», кодекс феодального права держав хрестоносців.

Де-факто король повинен був всі свої дії погоджувати з ленниками корони і не мав права приймати рішення без їх санкції. Справа доходила до смішного - Балдуїну I довелося одного разу скасувати розпорядження про очищення єрусалимських вулиць, тому що воно було віддано без узгодження з баронами.

Загалом, не випадково французький історик Моріс Гранклод так визначив політичний устрій Єрусалимського королівства: «Своєрідна феодальна республіка на чолі з королем, який існував лише остільки, оскільки феодальна піраміда потребувала вершині».

Битва при Арсуфе. Художник Гюстав Доре

Найважливішу роль в державі хрестоносців грала церква. У Єрусалимському королівстві було створено п'ять архиепископств і дев'ять єпископств. До них перейшли колишні володіння православної церкви в Єрусалимі, і Антіохійського патріархатів, крім того, хрестоносці самі заснували безліч монастирів (Сіонський монастир, абатство Святої Марії в долині Йосафата та інші). Церковні володіння були звільнені від податків. Крім звичайних повинностей церковні феодали збирали в своїх володіннях «десятину». Цікаво, що архієпископи і єпископи повинні були, як і барони, виставляти за наказом короля військові загони, причому чималі: від єрусалимських патріархів королі вимагали 500 воїнів, від архієпископів Назаретського, тирського і кесарийского - по 150.

Після захоплення Єрусалиму Саладином? 2 жовтня 1187 року (Ашкелон, Тіверіаду, Сидон, Бейрут і деякі інші пункти хрестоносці втратили ще раніше) Єрусалимське королівство фактично припиняє своє існування. Правда, в 1191 хрестоносці повернули собі порт Акру, що стала столицею королівства, але ця вузька прибережна смуга від Тиру до Яффи була всім, що залишилося від колись великого держави. А рівно через сто років, в 1291 р, мамлюки під проводом султана аль-Ашраф Халіля захопили Акру, і залишилися християни евакуювалися на Кіпр. Це стане кінцем держав хрестоносців.

Графство Тріполі (Західна Сирія). Сусідами, межували з Тріполі, були Антіохія, Єрусалимське королівство і держава Сельджукидов. На сході графство було оточене горами - хребтами Ансарія і Ліван. Гірський ланцюг забезпечувала надійний захист, але з боку Хомса графство було повністю відкрито.

Традиція називає засновником графа Раймунда Тулузького, який помер під час облоги Тріполі в 1105 р так і не доживши до отримання реальної влади над містом. Першим же реально правив графом Тріполі став граф Серданом Гійом Йордан, племінник Раймунда Тулузького. На момент, коли Гійом Йордан оголосив себе графом Тріполі, графство складалося з міст Тортоса (Тартус) і Джебейль, а місто Тріполі перебував в руках сельджуків. І тільки влітку 1109 р хрестоносцям вдалося взяти місто за допомогою короля Єрусалиму Балдуїна Першого і генуезького флоту. У штурмі брали участь і Гійом Йордан, і старший син Раймунда - Бертран, що приєднався до хрестоносців в 1108 р Під час битви Гійом Йордан був поранений.

Тим часом Бертран Тулузький пред'явив свої права на спадок батька. Тяжбу повинен був вирішити король Єрусалимський Балдуїн I, який запропонував розділити графство на дві частини. Поки йшло розгляд, Гійом Йордан помер, і Бертран Тулузький став єдиновладним правителем Тріполі.

Затиснута між Антіохії і Єрусалимським королівством Тріполі було найменшим володінням хрестоносців на Близькому Сході і слід було в кільватері політики того чи іншого сильного держави, перш за все князівства Антіохійського, в залежності від якого графство знаходилося більшу частину своєї історії. Проте впало воно останнім, проіснувавши на чверть століття довше свого сюзерена.

Останньою правителькою графства Тріполі була Люсія Трипільська, друга дочка Боемунда VI. Графство припинило своє існування в 1289 р підкорившись єгипетському султанові Калауна аль-Алфі.

Цей текст є ознайомчим фрагментом.

Спробуємо дати загальну характеристику хрестових походів, описавши основні особливості їх військової стратегії, риси створених на Сході за їх підсумками держав і впливу, яким піддавалися християни в мусульманській Азії.

Хрестові походи були військовими експедиціями християн, організованими татом, главою всього католицького світу; всякий хрестоносець був озброєним паломником, якому церква в нагороду за це паломництво прощала все заслужені їм церковні покарання. Учасники хрестових походів збиралися великими ополченнями навколо короля, могутнього сеньйора або навіть папського легата, але вони не були підпорядковані ніякої дисципліни, вони вільно переходили з одного ополчення в інше або навіть зовсім покидали експедицію, коли вважали свою обітницю виконаним. Таким чином, хрестоносна армія представляла собою не що інше, як сукупність загонів, які обрали один і той же шлях. Вони просувалися в безладді і повільно, верхи на важких конях, обтяжені обозом, безліччю слуг і мародерів, змушені перед кожним боєм надягати важку кольчугу.

Учасники хрестових походів витрачали цілі місяці на проходження Візантійської імперії і на війни з тюркськими вершниками Малої Азії. В степах і пустелях, де не було води або де можна було добути харчів, люди і коні падали від голоду, спраги і втоми. На стоянках недолік догляду, позбавлення та пости, змінювані часто надмірностями у вживанні їжі і напоїв, породжували зарази, винищували хрестоносців тисячами. Лише незначна частина тих, хто виступав в хрестовий похід, досягала Сирії. Таким чином, на шляху до Святої землі, особливо в XII в., Загинула величезна кількість людей. Зрештою, хрестоносці відмовилися від цієї згубної сухопутної дороги; в XIII в. всі йшли вже морським шляхом; італійські суду протягом декількох місяців перевозили їх в св. землю, де і починалася справжня війна. Ця зміна шляху докорінно змінила сам характер хрестових походів.

В боях з мусульманами хрестоносці при однаковій кількості зазвичай брали гору: на своїх великих конях і в непроникних обладунках вони утворювали щільні батальйони, яких сарацини на своїх малорослих конях і збройні луками і шаблями не могли прорвати. Правда, перемоги хрестоносців не мали міцних результатів; переможці поверталися в Європу, і мусульмани знову ставали панами країни.

Армії хрестових походів, час від часу з'являлися в Святій землі, могли завоювати її, але вони не були в силах утримувати її за собою. Але разом з хрестоносцями, які вирушали в св. землю тільки для того, щоб поклонитися святим місцям, сюди були і лицарі, які прагнули придбати гроші, і купці, які шукали наживи; для них-то і було важливо зберегти за собою країну. Їм хрестові походи зобов'язані всім своїм успіхом, так як вони скористалися хвилинної силою, яку представляли маси прочан, для міцних завоювань. Вони керували військовими діями, будували облогові машини, брали міста і зміцнювалися в них, щоб бути в змозі дати відсіч ворогові, коли він повернеться. Самі хрестоносці були абсолютно нездатні вести війни в далечині пишні експедиції, очолювані монархами, все до однієї кінчалися дуже негативно. Єдині хрестоносні армії, які домоглися дійсного успіху (перший хрестовий похід, який призвів до завоювання Сирії, і четвертий, результатом якого було завоювання Візантії), були керовані - одна італійськими норманами, інша - венеціанцями. Ентузіазм і хоробрість хрестоносців представляли собою сліпу силу, яка потребувала керівництві досвідчених людей. Таким чином, релігійні ентузіасти хрестових походів були лише знаряддям; істинними ж засновниками християнських держав були шукачі пригод і купці, які, подібно до емігрантам нашого часу, відправлялися на Схід, щоб міцно осісти там.

Ці емігранти ніколи не були настільки численні, щоб заселити країну; вони представляли собою військовий табір серед тубільців. У кожному з християнських князівств панівний клас до кінця складався з декількох тисяч французьких лицарів і італійських купців. Князівства, створені в результаті хрестових походів, Ніколи не могли досягти міцності європейських держав, котрі укладали в собі цілу націю. Вони були схожі на ті держави, які засновували арабські чи турецькі вожді, де населення залишалося індиферентним до того, хто керує ним, і де держава зливалося з армією і гинуло разом з нею. Ці князівства проіснували близько двох століть, тобто довше, ніж багато хто з східних держав. Лише могутня еміграція могла б дати їм силу втриматися в боротьбі з мусульманської Азією і Візантією; але середньовічна Європа не могла живити такий еміграції.

Держави хрестоносців на Сході

Протягом півстоліття створеним за підсумками хрестових походів християнським державам доводилося воювати лише з дрібними князями Сирії і з мосульского Атабеков; єгипетські мусульмани жили в світі з ними. Це був час їхнього розквіту. Але коли місце Каїрського халіфату, зруйнованого Саладином, Зайняло військову державу мамелюков, християни, пригнічені з боку Єгипту, не могли довго протистояти, як доводять перемоги Саладина. Якщо залишки хрестоноських держав трималися ще ціле століття, то лише тому, що султан не робили спроб зруйнувати їх. Як для мусульман, так і для християн, ця війна була, без сумніву, священної, яка часто переривалася перемир'я в кілька років. Не слід також думати, ніби всі християнські князі згуртувалися проти всіх мусульманських князів. Політичні інтереси зазвичай перемагали релігійну ненависть. Безперервно йшли війни християн проти християн, мусульман проти мусульман. Нерідко навіть який-небудь християнський князь укладав союз з мусульманським вождем проти іншого християнського князя.

У християнському таборі ніколи не панувало повне порозуміння. Релігійний ентузіазм, яка об'єднувала учасників хрестових походів, які не заглушав в них ні торгового суперництва, ні расової ненависті; між князями різних держав, між французами, німцями і англійцями, між генуезькими і венеціанськими купцями, між тамплієрами і госпитальерами йшли вічні суперечки, не раз призводили до збройних сутичок. У 1256 року в Сен-Жан д "Акрі спалахнула війна між венеціанцями і генуезцями через монастиря, побудованого на пагорбі, який поділяв їх квартали. Госпітальєри, каталонці, анконци і пізанці стали на бік генуезців; тамплієри, тевтонські лицарі, провансальці, Єрусалимський патріарх і король Кіпру підтримували Венецію. Генуезці зруйнували вежу пізанцями, венеціанці спалили генуезькі кораблі і взяли штурмом їх квартал. Ця війна тривала два роки.

Ті ж вічні сварки йшли між хрестоносцями, які приходили з Європи, і сирійськими франками. Живучи серед сарацинів, які оселилися на Сході після хрестових походів франки перейняли їх звичаї, лазні, що розвіваються одягу; вони організували у себе легку кавалерію, озброєну по-турецьки, і брали на службу мусульманських солдатів (туркополи); вони були схильні ставитися до мусульманських князів як до сусідів і не нападати на них без причини. Західні лицарі, які приносили з собою з Європи закоренелую ненависть проти невірних, хотіли б усіх їх винищити і обурювалися цієї терпимістю. Лише тільки війська нового хрестового походу висаджувалися на берег, вони кидалися на мусульманську територію, в жадобі битв і грабежів, часто всупереч порадам тубільних християн, краще знайомих з характером східної війни. Західні письменники середніх віків дивляться на християн Святої землі, як на зрадників, і приписують їм провину за загибель сирійських держав.

Чи справедливі ці звинувачення? Без сумніву ці франкские авантюристи, швидко збагатившись і живучи в розкоші серед розбещеного населення, повинні були заразитися багатьма з їх вад, особливо ті, які народилися в Сирії (їх називали poulains). Але не європейським хрестоносцям було судити їх. Вони самі, завдяки своїй короткозорості і відсутності дисципліни, зробили більше шкоди, ніж сирійські християни - своєю зніженістю.

Головною метою хрестових походів на Близький Схід був захист Гробу Господнього, проте хрестоносці дуже швидко забули про свою місію. Захопивши Єрусалим, вони заснували ряд феодальних держав, які проіснували там практично два століття ...

Захист або експансія?

В ході Першого хрестового походу на території Леванту одне за іншим виникли 4 держави - Єрусалимське королівство, графство Едесское, князівство Антіохії і графство Тріполі.

Хрестоносці не наважилися просуватися вглиб материка, де їм загрожували турки-сельджуки, а тому державні новоутворення здебільшого розташувалися вузькою смугою вздовж Середземного моря. Встановлення європейськими переселенцями нових порядків супроводжувалося масовими утисками місцевого населення.

Незважаючи на всі запевнення в мирних намірах, хрестоносці не змогли встояти від спокуси розграбування багатих близькосхідних міст. Арабська хроніст Ібн аль-Каланіси так описує дії Раймунда Тулузького, що призвів своє військо до прибережної фортеці Джебейль (в античності - Біблос):

«Вони напали на неї, взяли в облогу і увійшли всередину, подарувавши городянам життя. Але як тільки місто опинилося в їх влади, вони вчинили підступно, і, не стримавши обіцянки захищати місто, яке дали раніше, почали утискати населення, захоплювати майно і скарби, наносити образи і лагодити розправи ».

Західні завойовники пригноблювали не тільки мусульман, але і місцевих християн. Якщо при пануванні сельджуків християнське населення регіону могло безперешкодно відправляти свої релігійні обряди, то тепер воно зіткнулося з нетерпимістю католицької церкви.

Значна частина арабського населення була винищена, а що залишилися в живих змушені були покинути обжиті місця. Тих, хто не встиг втекти - продавали в рабство. На рабовласницькому ринку вартість одного раба дорівнювала одному безантів, що було в три рази дешевше ніж давали за коня.

графство Едесское

Першим і найбільшим державою хрестоносців на Сході було графство Едесское. Воно проіснувало з 1098 по 1146 рік. Через відсутність виходу до моря графство було найменш заселеним. Кількість жителів міста Едесса не перевищувало 10 000 чоловік, на решті ж території держави за винятком фортець поселень практично не було.

Напередодні приходу хрестоносців Едесское князівство переживало непрості часи, будучи об'єктом розбрату між правителями Алеппо, Антіохії, Самосати і хісна кайф. Яка не мала сильної армії князівство потребувало надійному захисника. Саме в особі Балдуина Фландрского вірменське населення Едесси побачило майбутнього покровителя князівства.

Під тиском ради вірменських Ішхані правитель князівства Торос Едеський усиновляє лицаря, щоб розділити з ним владу і забезпечити безпеку земель. Однак скоро йому довелося пошкодувати про свій вибір.

Владолюбний Балдуин за підтримки все тих же Ішхані влаштував в князівстві переворот, а закріпився в цитаделі Торос, поклявшись на святих реліквії, пообіцяв безперешкодний відхід в Мелітене. Обіцянки хрестоносця втратили свою цінність, і що довірився йому вірменський князь був страчений.

За свою коротку історію графство Едесское пережило безліч подій, в числі яких внутрішні чвари, складні взаємини з Візантією і сусідніми арабськими державами. В кінцевому підсумку ослаблене графство впала під натиском військ сельджукского Атабеков Нур ад-Дін Махмуда.

князівство Антіохії

Князівство Антіохії розташовувалося на північно-східному узбережжі Середземного моря (сьогодні територія Сирії). До XIII століття населення князівства досягала 30 000 тис. Чоловік, в яке переважно входили православні греки і вірмени, за межами міста було трохи мусульманських громад. Серед європейців влаштувалися в Антіохії здебільшого були вихідці з Нормандії та Італії.

Завоювання Антіохії далося хрестоносцям потом і кров'ю. Як писав своїй дружині один з воїнів: «протягом всієї зими потерпали заради нашого Господа Христа від непомірного морозу і страшних злив». Потім в табір хрестоносців прийшли хвороби і голод. Воїнам доводилося поїдати коней і навіть, за деякими відомостями, померлих товаришів. Тільки через 8 місяців облоги, завдяки хитрості міські ворота для завойовників були відкриті.

Нові правителі Антіохії вели досить агресивну політику по приєднанню до князівства суміжних територій. Так на якийсь час Боемунду I вдалося захопити візантійські міста Тарсус і Латакию. Однак, подальша експансія в візантійські землі закінчилася для хрестоносців поразкою і принизливим Девольскім договором (1108), за яким князівство Антіохії визнало себе васалом Візантії.

Сюзеренітет Візантії над Антіохії тривав до 1180 року. Але після смерті візантійського імператора Мануїла I Комніна союз, який захищав антиохийские землі від мусульман розпався.

Втім, завдяки італійському флоту Антіохія якийсь час оберігала свої землі і навіть відбила напад Саладіна. Однак в 1268 хрестоносці не змогли нічого протиставити військам мамлюкского султана Бейбарса.

Єрусалимське королівство

Історія Єрусалимського королівства бере свій початок після взяття хрестоносцями Священного міста - в 1099 році. Формально єрусалимського королівства підпорядковувалися і інші держави хрестоносців на Сході, але на ділі вони мали достатній ступінь автономії.

Проте, Єрусалим став центром Західної цивілізації на Близькому Сході. З ар'єргардний хрестовим походом в Єрусалимі з'явився латинський патріарх, а італійські міста-держави Піза, Венеція і Генуя позначили там свою монополію на торгівлю.

Зокрема, присутність італійських купців, а також малородючі землі Палестини в корені змінили економіку регіону - акценти з сільського господарства перемістилися в сторону торгівлі.

Європейські феодали дуже швидко встановили свої порядки в королівстві. Місцеві закони - «єрусалимські Ассізі», зокрема, різко обмежували в правах короля. Без «високої палати» - зібрання великих феодалів - король не міг прийняти жодного закону. Більш того, в разі порушення прав будь-якого феодала «висока палата» цілком могла «відмовити королю в службі».

Захоплення Єрусалима султаном Саладином в 1187 році став переломним моментом в історії королівства. Ні Третій хрестовий похід, ні розбіжності між мусульманськими правителями міста не змогли повернути втрачені позиції європейців. Коли 1244 року Єрусалим упав перед настанням хорезмийских військ це стало кінцем християнського панування на Близькому Сході.

графство Тріполі

Останнім східним державою хрестоносців стало графство Тріполі, яке проіснувало з 1105 по 1289 рік (розташовувалося на території сучасного Лівану). Його засновником став граф Тулузький Раймунд. Він і не приховував, що їде в Святу землю щоб отримати там власне володіння.

Як розважливий політик Раймунд заручився підтримкою Візантії, завдяки якій отримував всіляку допомогу - продовольство, будівельний матеріал, золото, робочих. Все це помітно підтримувало завзяття провансальців в створенні своєї держави.

Край існуванню графства Тріполі в 1289 році поклав єгипетський султан Кілаун ал-Алфі.