Ми вже намагалися дістатися на навчання Далай-Лами в 2015 році в Індії, але замість цього потрапили на в Південній Кореї. Гештальт потрібно було завершити. Якщо серйозно, то побачити Далай-Ламу хоча б раз перед смертю - давно була однією з моїх завдань категорії «треба».

Чернець Лобсанг Тенпа з приводу нашої поїздки на навчання сказав:

«Це дуже велика удача! Встановити особистий зв'язок з Його Святістю - можливість вкрай дорогоцінна. На щастя, в наш час підтримувати її потім (завдяки достатку трансляцій) буде при бажанні легко. »

Чи не дорого.Я купив майже найдешевші квитки на навчання. Друг підказав, як дешево дістатися до Риги автобусами LuxExpress з СПб, піймавши розпродаж квитків зі знижками. Також нам вдалося забронювати готель зі знижкою аж в 50% на букінг. Та й квитки на літаки з Краснодарського краю в СПб і з Москви назад вдалося купити досить дешево (через Skyscanner). В цьому плані обставини склалися сприятливо.

Тема навчань- твір індійського філософа Дхармакірті «Праманаварттіка». Уже в Ризі напередодні навчань, намагаючись бути відмінником, я вирішив підготуватися. Відкрив другий розділ «Праманаварттікі», почитав і ... закрив. Буддійська логіка. «Нехай краще Далай-Лама пояснить,» - подумав я. Відверто кажучи, тема навчань для мене була не важлива. Я просто хотів побачити Далай-Ламу, побути в його присутності.

Організація і атмосфера

Навчання проходили на території критого стадіончика зі штучною травою, що радувало око, адже я люблю зелений колір. Все було організовано просто і одночасно на високому рівні, професійно. З любов'ю до людей. Було де поїсти, попити.

Виставка красивих тханок ціною від 5000 євро, виставка фотографій Далай-Лами, торговий ряд, де можна було придбати всякі буддійські книжки, зображення, чотки тощо. Експозиції, де Роберт Турман і Баррі Керзіна з телевізора розповідали буддійські історії, наприклад, про Асанги, що переносить опаришів мовою з рани собаки.

Поки дружина розглядала тханки, я побачив групу красивих і охайних дівчат, і, чесне слово, ноги самі понесли мене до них. Вони сиділи поруч з дивними сейфами, що закриваються на замок. Я запитав:
- Що тут відбувається, прекрасні? Чому ви сидите тут такі ошатні?
- В осередку можна залишити телефон на зарядку на 20 хвилин, - відповіли вони.

Можна зарядити телефон! А я, сільський, раніше ніколи такого не бачив!

І крута сцена:

Не дивлячись на 4000 чоловік, шумно не було. Атмосфера була добродушна і спокійна. Люди приїхали з усього світу, але переважно з РФ, особливо представники буддійських республік, а також з Латвії і України. Перебувати там було приємно і не нудно, хай би Далай-Лама і затримувався хоч на 5 годин.

Хлібця.Кожному учаснику навчань приготували пакетик з дуже смачними хлібця !! І іншою їжею. Як мило! Я, відомий любитель поїсти, майстер-пузо, був щасливий! І в перерві між сесіями навчань насолодився смачними соковитими хлібця з чаєм, ням-ням.

навчання

Ми сиділи далеко від сцени, Далай-Ламу було видно, але зовсім маленького. Не біда, все транслювалося на великі екрани. Як я вже натякнув раніше, тема навчань була складною. Далай-Лама сам чесно зізнався, що не володіє повним розумінням «Праманаварттікі». І додав, що перед тим як давати вчення, йому не завадило б самому отримати пару настанов, почитати коментарі і відсидіти хоча б місячний ретрит по тексту. І тим не менше, Його Святості вдалося розкрити для мене текст таким чином, що на цей раз він здався вже не гранично складним, і я побачив, що можна з нього почерпнути.

На другий день ЄС вирішив дати обітниці мирян і провести ритуал зародження Бодхичитта. В якості вступу Далай-Лама дав вчення на теми Бодхичитта, порожнечі, мудрості, бессамостності і т.п. А також провів коротку аналітичну медитацію. Все це давалося набагато легше, ніж «Праманаварттіка». Було дуже цікаво. Далі Його Святість провів ритуали, дарував кілька усних присвят, забезпечуючи все докладними коментарями. Я не знав, що будуть даватися посвяти, і був дуже радий, що представилася можливості отримати від ЄС Далай-Лами передачі і освіжити обітниці.

Хочу сказати, що слухаючи Далай-Ламу, перебуваючи в його присутності, я відчув якесь занурення, навіть сказав би, стан, не те щоб ІСС, але ... відчутне занурення в Дхарму, буддизм, в цінності, які хоче донести до нас Далай -Лама. Навіть якщо деякі конкретні моменти навчань були ясними, то все одно залишалося щось всередині, більше схоже на якусь енергію, ніж на знання.

Щодо знань, Далай-Лама безумовно дуже ерудований і вчених. Раз у раз цитував уривки з різних текстів. Підготовка серйозна. Прекрасна пам'ять в 81 рік. При цьому підкуповує його простота і відкритість! На деякі питання із залу він відповідав: «Я не знаю ...» Жодних претензій на всезнання. Загалом, від ЄС Далай-Лами у мене тільки приємні враження.

Біля сцени

Коли Його Святість виходив, велика група віруючих зустрічали його біля сцени як рок-зірку. Я вирішив, що слід до них приєднатися, щоб побачити ЄС ближче. Натовп перед сценою на навчаннях Далай-Лами і натовп перед сценою на панк-концертах - дві великі різниці. Всі стояли тихо і мирно, терпляче чекаючи виходу вчителя. Ніхто не верещав і не штовхався.

Єдино, при мені трапилася наймиліша сварка в світі між бурятка і килимчики, яка загороджує бурятка вид на сцену своїм смартфоном. Так, там був ліс з рук зі смартфонами і фотоапаратами самих різних моделей. Так ось, сварка швидко закінчилася тим, що бурятка і килимчики обмінялися телефонами, щоб скинути один одному фотографії.

Я намагався спостерігати за розумом, заспокоїти його, відпустити думки, щоб максимально чисто сприймати реальність в присутності Його Святості. Прямо перед його виходом, я навіть почав трохи хвилюватися. Але коли він виходив, це відразу якось подіяло на мій розум: думки розслабилися і вщухли, розсіялися. Може самонавіювання, може збіг, може бути я просто добре помедитувати, а може бути Далай-Лама правда випромінює заспокійливі любов і співчуття. Отже, він вийшов і я побачив його дуже близько. Символічно підніс хадак.

Ах ти бридкий хлопчисько!

В якийсь момент, я побачив, як англо-мовний монах щось роздавав людям зі сцени. Вирішив підійти подивитися. Він роздавав якісь насіння бурятка і Калмичков і пояснював англійською, що їх треба не їсти, а зберігати в нагрудній кишені або сумці. Але жінки його не розуміли, тоді він попросив мене перевести. Я вже було почав, але мене випередив інший молодий чоловік. І монах продовжив роздавати ці насіння в простягнуті руки. Я теж простягнув руку, чому б і ні. І коли черга дійшла до мене, монах сказав:

- Я тобі вже давав!

Але він нічого не давав мені! Я так і сказав йому і не прибирав руку. Він продовжив роздавати насіння, і побачивши, що я так і продовжую стояти з простягнутою рукою, знову сказав мені:

- Ах ти бридкий хлопчисько! Я вже давав тобі! - і почав сміятися, і все навколо почали сміятися. І він нарешті поклав мені в руку заповітні благі насіння. Але до цього він нічого мені не давав! Принаймні в цьому житті. Клянуся!

тусовка

У перервах ми або сиділи на своїх місцях (коли їмо смачні хлібця!) Або ходили туди-сюди. Народ кругом тусувався, хтось їв, хто чай пив, люди спілкувалися. Деякі групами розташовувалися на пластиковій траві. Хтось навіть відпочивав лежачи. Навколо торгових наметів завжди була купа народу, і довгі веселі черзі в біо-туалети. З одного боку в інший з якихось справах ходили монахи. Ось і ми зустріли двох знайомих ченців: вже згаданий високоповажний Лобсанг Тенпа і його колега високоповажний Тубтен Тензин.

Також здалеку ми побачили сірий одяг корейських ченців. Моя дружина, чиста послідовниця корейського дзен, навіть розплакалася від щастя - так рада вона була побачити щось їй рідне. І вона наполягла, щоб ми пішли до них знайомитися. Всього їх було 3 черниці: дві кореянки і одна литовка. Навколо російськомовної литовки зібралася велика кількість зацікавлених людей, яким вона розповідала про дзен. Ми вирішили поки поспілкуватися з однією з черниць-кореянок, яка стояла віддалік:

- Сунім, здрастуйте!
- Мені почулося, що ви сказали «Сунім», - сказала вона, - у нас в Кореї так звертаються до монахів ...
- Вам не почулося! ..

Ми поспілкувалися з нею, потім і з литовкою, яку звали Он Бо Сунім. Виявилося, у нас є спільні знайомі, наприклад, і Соя Сунім. Он Бо найближчим часом збиралася йти в 3-х річний кидо-ретрит. До речі, корейських черниць запросили сидіти на сцені поруч з Далай-Ламою в середині збору тибетських ченців під час навчань. Було приємно бачити таку дружбу і повагу між різними течіями буддизму.

БГ

В кінці навчань на сцену вийшов Борис Гребенщиков і виконав пісню для Далай-Лами. Крім того, приємною для всіх несподіванкою виявився подарунок БГ для всіх учасників навчань: безкоштовний концерт Бориса Гребенщикова з симфонічним оркестром. Хороший був концерт. Тим більше атмосфера була вже практично домашня.

висновок

Я дуже радий, що мені довелося побувати на таких навчаннях, на такому заході. Радий, що мені пощастило побачити ЄС Далай-Ламу, побачити легенду, відчути цю людину, зародити з ним кармічний зв'язок. Це як паломництво. Як випити з святого джерела. Далай-Лама обіцяв прожити до 113 років, так що у бажаючих ще буде можливість його побачити. Але все ж варто поквапитися, хіба мало що.

Тим, хто сумнівається через гроші, може бути допоможе мій досвід. З фінансів їхати в поїздку в той період нам було не дуже. Але я зрозумів, що в моєму житті рідко буває або взагалі не буває, щоб скрізь був зелене світло. Тому я просто купив квитки і ми поїхали не дивлячись на ситуацію. І що ж ... пізніше мені довелося пожинати плоди: касові розриви, фінансові труднощі. Ну і що? Я б і без поїздки відчував ті ж проблеми. Зате я бачив Далай-Ламу!

Відео навчань

Тему майбутніх навчань вибрав сам Далай-лама після закінчення останніх навчань в Ризі разом з організаційним комітетом в 2014 році.

Цього разу Далай-лама дарує вчення по другому розділі відомого твору Дхармакірті «Праманаварттіка» (Коментар до трактату Дігнагі про достовірному пізнанні). Другий розділ відповідає на ключове питання, яке хвилює кожного серйозного духовного практика: чи досяжна вища мета духовних шукань - пробудження? У ній логічно обґрунтовується існування минулих і майбутніх життів, а також основне вчення Будди Шак'ямуні про Чотирьох благородних істинах - про страждання, через страждання, можливості повного припинення страждання і шляхи її подолання.

Другий розділ «Праманаварттікі», в силу її особливої ​​глибини і складності, рідко стає темою публічних навчань Далай-лами в Західних країнах. Тому вибір Його Святості свідчить про його особливому довірі до аудиторії ризьких навчань. Кожен раз, коли оргкомітет навчань удостоювався зустрічі з Його Святістю, він з великою впевненістю і радістю повторював, що пам'ятає про свій намір дарувати навчання з твору Дхармакірті і неодмінно його здійснить.

Дхармакірті - один з сімнадцяти видатних вчених-філософів (пандит) давньоіндійської монастирського університету Наланда, духовними наступниками якого Далай-лама вважає послідовників тибетського буддизму. Духовний лідер, як правило, називає сімнадцять пандит «професурою Наланди», підкреслюючи актуальність їх навчань для сучасного світу.

«Тибетський буддизм, що йде корінням в традиції монастиря-університету Наланда, - найповніше напрямок в буддизмі з існуючих на сьогоднішній день. У той час як релігійні практики буддизму представляють інтерес виключно для буддистів, вивчення буддійської логіки і теорії пізнання, а також науки про свідомість і емоціях, розроблені вчителями Наланди, буде корисно кожній людині », - підкреслює Його Святість.

Так, в Калмикії організація видачі віз здійснювалася в Центральному хурули «Золота обитель Будди Шак'ямуні». Там уже кілька місяців йде підготовка до цього заходу: продаються квитки на навчання, ведеться прийом документів. Нещодавно протягом трьох днів працювала група фахівців московської компанії «ПОНІ ЕКСПРЕС», надаючи послуги візового сервісу.

У серпні в посольстві Латвії в Москві Шаджін-лама Калмикії, почесний представник Його Святості Далай-лами в Росії, Монголії і країнах СНД Тело Тулку Рінпоче зустрічався з третім секретарем посольства паном Каспарс Свілансом, звернувшись до нього з проханням посприяти у візовому сервісі. Зустріч пройшла успішно.

В іншому випадку, за словами координатора паломницької поїздки Лариси Алляевой, «для отримання послуг мобільного біометрії нам би довелося неодноразово возити своїх заявників в Волгоград, де прохідність на біометрії в один день становить всього 20 чоловік, не рахуючи інших турбот, пов'язаних з такими поїздками. А зараз в Елісті за неповних три дні біометрії пройшли 30 осіб ».

Під час роботи фахівців компанії, в прийомі документів заявників їм допомагали, крім координатора поїздки Лариси Алляевой і її помічників, також волонтери молодіжної громадської організації «буйних». У конференц-залі вони попередньо переглядали документи, вказували на помилки, виправляли їх. За словами самих клієнтів, робота з прийому документів тут була організована добре. Перш ніж пройти в зал бібліотеки на біометрії, вони чекали своєї черги в конференц-залі, де їх консультували фахівці.

«Група паломників від нашого хурула на навчання в Ризі становить близько 400 осіб, - розповідає Лариса Борисівна. - Близько 70 наших заявників будуть самостійно оформлятися на поїздку в Москві, в тому числі проходити там біометрії і виходить візу. Але поїдемо до Риги практично всі разом, на п'яти автобусах, по 74 людини в кожному з них. Хтось, звичайно, самостійно буде добиратися на навчання - літаком, поїздом, особистим транспортом. Наші паломники будуть проживати в Ризі в шести готелях різного рівня, а хтось із них - у родичів, знайомих або будуть знімати житло ».

_________________________

Як і в 2014 році, оргкомітет постарався зробити квитки максимально доступними для учасників. Всі кошти від продажу квитків підуть на покриття витрат, пов'язаних з проведенням навчань.

Квитки електронні, тому не складе особливих труднощів їх придбати. Оплата здійснюється банківською карткою будь-якого банку (в тому числі російських банків). Квитки забезпечені штрихкодом. Куплений квиток необхідно роздрукувати і принести з собою для проходу в зал.

Придбати квитки можна тут:

Оргкомітет навчань сповіщає нас, що все півтора тижні залишається для того, щоб встигнути подати заявку на візу в Москві та інших містах. До того ж майже всі квитки на навчання вже продані, і збираються на них потрапити варто поквапитися.

Для відвідування Латвії необхідна шенгенська віза. Якщо у вас немає діючої шенгенської візи, ви можете звернутися за нею в латвійське посольство.

Офіційний сайт посольства Латвії в Росії:
http://www.mfa.gov.lv/ru/moscow/

C 14 вересня 2015 р при подачі документів на Шенгенську візу на додаток до попереднього порядку осуществляeтся збір біометричних даних (відбитків пальців). У зв'язку з цим, при подачі заяви на Шенгенську візу, обов'язково особиста присутність. Особи які не досягли 12 років звільнені від здачі біометричних даних. Якщо ви здавали біометричні дані протягом останніх п'яти років в представництві будь-який з Шенгенських країн, яка використовує єдину візову інформаційну систему VIS (ВІС), повторна здача біометричних даних не потрібно. При необхідності здати відбитки пльцев можна в консульських відділах і візових центрах Латвії (див. Інформацію в таблиці нижче).

Стандартний термін розгляду посольством заявки на отримання візи 10 робочих днів.Будь ласка, уточнюйте терміни в посольстві або у візовому центрі.

Отримати візу можна безпосередньо в консульському відділі посольства Латвії (в Москві, Петербурзі, Пскові та Єкатеринбурзі) або у візовому центрі PONY EXPRESS. Для подачі документів через посольство може знадобитися попередній запис. При подачі документів через PONY EXPRESS додатково до консульського збору оплачуються послуги візового центру.

Організаційний комітет:
- Товариство «Збережемо Тибет» (Рига)
- Фонд «Збережемо Тибет» (Москва)
- Центр тибетської культури та інформації (Москва)

Черговий цикл навчань духовного лідера буддистів Далай-лами XIV відбудеться в столиці Латвії, Ризі, 10-11 жовтня 2016 року. Дізнатися докладніше про навчання і придбати квитки можна на сайті: http://lv.dalailama.ru/. Тема майбутніх навчань була обрана особисто Його Святістю Далай-ламою на зустрічі з організаційним комітетом в 2014 році, відразу ж після закінчення попередніх навчань в Ризі, що стали великим святом як для учасників, так і для численних слухачів інтернет-трансляції.

У 2016 році Його Святість Далай-лама дарує в Ризі вчення по другому розділі відомого твору Дхармакірті «Праманаварттіка» (Коментар до трактату Дігнагі про достовірному пізнанні). Другий розділ відповідає на ключове питання, яке хвилює кожного серйозного духовного практика: чи досяжна вища мета духовних шукань - пробудження? У ній логічно обґрунтовується існування минулих і майбутніх життів, а також основне вчення Будди Шак'ямуні про Чотирьох благородних істинах (про страждання; причини страждання; можливості повного припинення страждання і шляхи її подолання).

Другий розділ «Праманаварттікі», в силу особливої ​​глибини, рідко стає темою публічних навчань Його Святості Далай-лами в Західних країнах. А тому власний вибір Його Святості свідчить про його особливому довірі до аудиторії ризьких навчань. Всякий раз, коли оргкомітет на чолі з Тело Тулку Рінпоче удостоювався зустрічі з Його Святістю, він з великою впевненістю і радістю повторював, що пам'ятає про свій намір дарувати навчання з твору Дхармакірті і неодмінно його здійснить.

Дхармакірті - один з сімнадцяти видатних вчених-філософів (пандит) давньоіндійської монастирського університету Наланда, духовними наступниками якого Його Святість Далай-лама вважає послідовників тибетського буддизму. Духовний лідер, як правило, називає сімнадцять пандит «професурою Наланди», підкреслюючи актуальність їх навчань для сучасного світу.

«Тибетський буддизм, що йде корінням в традиції монастиря-університету Наланда, - найповніше напрямок в буддизмі з існуючих на сьогоднішній день. У той час як релігійні практики буддизму представляють інтерес виключно для буддистів, вивчення буддійської логіки і теорії пізнання, а також науки про свідомість і емоціях, розроблені вчителями Наланди, буде корисно кожній людині », - підкреслює Його Святість Далай-лама.

Всі питання ви можете задати, написавши за адресою: [Email protected]

Організаційний комітет:
- Товариство «Збережемо Тибет» (Рига)
- Фонд «Збережемо Тибет» (Москва)
- Центр тибетської культури та інформації (Москва)

Хоча Його Святість Далай-лама XIV нерідко називає себе «простим буддійським ченцем», він - духовний лідер Тибету, Монголії, гімалайських регіонів, буддійських територій Російської Федерації(Калмикії, Бурятії, Забайкалля і Туви) і інших країн. Він повторює, що в нинішньому, чотирнадцятому, втіленні у нього є три основних зобов'язання:

Загальнолюдські цінності

Як представник людської раси Його Святість вважає своїм головним зобов'язанням просування загальнолюдських цінностей - співчуття, терпіння, самодисципліни, вміння прощати і задовольнятися малим. Всі люди рівні. Всі ми хочемо щастя і не бажаємо страждати. Навіть ті, хто не сповідує релігії, визнають значимість цих загальнолюдських цінностей - вони необхідні, якщо ми хочемо зробити наше життя щасливішим. Його Святість відносить ці цінності до області секулярної (світської) етики. Він вважає своїм обов'язком говорити про важливість загальнолюдських цінностей з кожним, кого він зустрічає на своєму шляху.

Міжрелігійна гармонія

Будучи релігійним практиком, Його Святість зараховує до своїх зобов'язань зміцнення гармонії і взаєморозуміння у відносинах між найбільшими релігійними традиціями. Незважаючи на відмінності в філософських поглядах, всі основні світові релігії в рівній мірі здатні сприяти вихованню хороших, добрих людей. А тому важливо, щоб представники всіх релігійних течій живили повагу один до одного і визнавали цінність інших релігій. Формула «одна істина, одна релігія» вірна для окремої особистості. Однак для суспільства необхідно безліч істин і безліч релігій.

Тибет

Його Святість - Тибет і носить титул «Далай-лама». А тому його третє зобов'язання пов'язано з працями по збереженню буддійської культури Тибету, культури миру та ненасильства.

З біографією Його Святості Далай-лами, його книгами та відеозаписами виступів можна ознайомитися на офіційному сайті:

Його Святість Далай-лама давав вчення в Ризі в жовтні 2016 р Я була слухачем в залі і була вражена не стільки тим, про що розповідав Його Святість, скільки його персоною - стільки любові, прийняття, умиротворення виходила від нього, що мені складно передати це словами.

У цій статті я розповім про те, про що він говорив - про філософію буддизму, про його заклику до любові та співчуття.

Я конспектувала за перекладачем, і тут фрази я міняти не стала, в надії, що так я зможу передати енергетику його мови.

Буддизм та інші релігії

Людство єдине і ми всі однакові. Але релігії все різні. Є релігії, які приймають наявність Атман (Я, душа), але буддизм заперечує це.

Вчення Будди засноване на бессамостності.

Але у всіх релігій і філософських шкіл є одне спільне послання - співчуття і любов.

При цьому, теїстичні релігії стверджують, що все що є у Всесвіті - створено Богом-Творцем. Природа його - безмежна любов і співчуття і ми всі - творіння цього Бога. Життя створена Богом. Люди думають що Бог - їхній батько.

З іншого боку, нетеїстичною напрямки, такі як буддизм і джеінізм, відрізняються тим, що тут немає віри в Бога-Творця, але є віра в минулі і майбутні народження. Спочатку було творіння, а потім - втілення, карма, щоб зібрати плоди, зрозуміти закон причини і слідства, тому потрібно уникати негативних дій. Тут наголос також робиться на співчутті і любові.

Будда означає "просвітлений"

Ми здатні досягти стану Будди, тому що у нас є базове стан розуму - порожнистість, тому ми можемо подолати всі "забруднення" розуму.

Будда провів 6 років в аскезі, зосереджував свідомість, потім з'явився під деревом Бодхі. Він сказав: "Я відкрив вчення подібне нектару", але оскільки всі релігії того часу вірили в наявність Атман, вони не визнавали бессамостность, якої вчив Будда.

Пізніше він дав 4 благородні істини і 16 їх характеристик: 2 перших - Закон причинності, сансара, 2 останні - Припинення шляху. Їх характеристики - страждання, мінливість, порожнеча і бессамостность.

Махаяна - вчення Будди

Зовнішні об'єкти не існують самі по собі, їх сприймає суб'єкт. Наприклад, блакитний об'єкт повинен бути також сприйнятий свідомістю суб'єкта як блакитний. Якщо свідомість суб'єкта не сприймає об'єкт як блакитний, то він не блакитний.

Що це означає - не існує взагалі зовнішніх об'єктів? Пояснення квантової фізики схожі на погляди буддизму.

Буддизм стверджує також що все існує на відносному рівні і не існує на абсолютному. Ніякі явища не є істинними за своєю природою, це істина для нашого розуму.

Не існує форми, звуків, запахів і нічого, що було б істиною. Не існує істини за своєю власною природою, але тільки на відносному рівні. Таким чином проявляється основа для пустотности. Шлях - основа і результат.

Джерело достовірного знання

Найголовніша мудрість буддизму - Бодхичитта - це мудрість, що осягає порожнечу, і мудрість, що осягає бессамостность.

Також необхідно практикувати зрівняння себе та інших, нецепляніе за власну цінність. Коли ми піклуємося про інших, ми стаємо щасливими.

Коли у нас виникає гнів, то об'єкт гніву здається нам непривабливим, але насправді об'єкт створюється нашим власним розумом, наші неправильні думки є причиною прояви гніву і тд. Нам здаються ці об'єкти істинно існуючими, але насправді це не так. Коли у нас з'являється розуміння, що зовнішні об'єкти насправді не такі, якими вони нам здаються, то йде причина гніву. Тому необхідно розвивати погляд, розвиваюче бессамостность.

Буддизм відрізняється цим вченням про бессамостності. І це не просто вчення, але ми повинні застосовувати це на практиці. Щастя в розумі допомагає створити щастя зовні. Уже в цьому житті, а не в наступній.

Фізична гігієна повинна бути разом з емоційною гігієною. Які думки плутають наш розум, що збуджує цю заплутаність? Потрібно знайти ці думки і посилювати протилежні їм думки.

Наприклад, у випадку з гнівом - дослідити з яких неправильних думок виникає цей гнів. Вони виникають від незнання справжнього стану речей. Гнів виникає через якогось об'єкта. Але якщо ми подивимося з усіх боків на цей об'єкт, то він не буде таким, яким ми побачили його спочатку і випробували гнів.

достовірне пізнання

Достовірне пізнання - це таке пізнання-розуміння, яке згідно з реальністю, воно відповідає розуміння об'єкта. Потрібно розуміти реальний стан речей, а інакше неможливо досягти результату, тому потрібно розуміти конкретні причини, які приведуть до конкретного результату, а інакше не буде очікуваного ефекту від дій.

Результати можуть бути прямими і непрямими, т до виникли якісь фактори, між причинами і результатами. Якщо хочемо отримати результат, потрібно працювати на стадії розуміння причин.

Тому, правильне освіту дуже важливо. Щастя і радість також купується за допомогою освіти.

Достовірне пізнання - це таке усвідомлення, яке сприймає об'єкт правильно, точно.

Буддизм заперечує наявність незмінного Творця

Причина не є незмінною, тому немає незмінного Творця (причини).

Всесвіт не однорідна, галактики виникають або зникають. Зовнішній посудину всесвіту виникає з 5 елементів - земля, вода, повітря, вогонь і свідомість.

Народження і смерть людини схожі, але додається один елемент - свідомість.Це свідомість можна описати як внутрішній простір.

Є люди які пам'ятають свої минулі життя (діти). У малому віці діти пам'ятають, але потім забувають. Є пояснення - діти ростуть і розвиваються, але потім опора нашої свідомості росте і попередні спогади стають слабшими.

Коли людина виходить з більш грубого свідомості в більш тонкі, то може згадати свої минулі життя. Наприклад, після тригодинної медитації можна згадати своє минуле життя.

Вчені не допускають до сих пір що є свідомість, крім мозку. І що після смерті є якась діяльність.

Незручність в тілі ми відчуваємо і на ментальному рівні, але коли з тілом все в порядку, але є занепокоєння ментальні, то виникають незручності і в тілі. Причиною свідомості є попередній момент свідомості.

Ментальне свідомість складніше зрозуміти, воно не як зір або інші органи чуття, воно породжується не з тіла.

Це як надійний провідник, той на кого ми спираємося, але не той хто являє чудеса, але той який говорить, що нам прийняти, а що нам відкинути.

Причина свідомості

Причиною свідомості є попередній момент свідомості.

Наш розум постійно змінюється і для цього є причина. Свідомість схильна до змін, воно постійно. Причини можуть бути:

• субстанціональні (наприклад, для квітки це насіння)
• супутні умови (земля, вода і тд)

Причина виходить до Великого вибуху, але що існувало до Великого Вибуху? Найдрібніші частинки простору. Відправна точка цих частинок не може бути виявлена, ми не можемо знайти початкову точку існування всього. Основною причиною свідомості не може бути матерія, а тільки свідомість, так як зовнішні матеріальні речі виникають зі своїх власних гомогенних причин.

Те, що не є свідомістю, не може є причиною свідомості, це може бути тільки те, що подібно свідомості.

Це не може бути матерія. Матерія не може бути причиною свідомості, тільки свідомість може бути причиною свідомості.

Коли ми простежуємо потік нашої свідомості, доходимо до того, що були минулі життя.

Грубе і тонке свідомість

У високого рівня свідомості немає початку або кінця. Грубе свідомість пов'язано з роботою мозку, але на тонких рівнях потік свідомості не припиняється, воно досягає свідомості Будди. Найтонші потоки свідомості - вони безначальний і нескінченні.

За аналогією з навчанням в школі і потім в університеті - ми зберігаємо набуті знання зі школи, нам не потрібно знову їх купувати. Так можна збільшити якості розуму до нескінченності.

Негативні емоції і прихильності ( "затьмарення") кінцеві, так як вони спираються на тіло і незнання. Вони пов'язані з незнанням. Виникає грубе чіпляння за Я-особистості. Більш тонкі затьмарення пов'язані з більш тонкими невіданні.

Є, наприклад, затьмарене співчуття, любов, віра, проте в своїй природі це інші стани, тобто коли є чіпляння за існування.

Тільки незатьмарений якості свідомості можна збільшувати до безкінечності. Тут величезна різниця між двома видами свідомості.

Всі забруднення є випадковими, а гідності свідомості - природними. Якщо є сильне протиотруту то можна очиститися від них. Любов і співчуття, віра і тд, ті які не спираються на незнання - ці якості можна збільшувати до безкінечності.

Мудрість, яка осягає бессамостность, може повністю і безповоротно усунути затьмарення.

Потрібно позбутися від чіпляння за сталість, любов, щастя і тд, т до ці речі непостійні, в них є аспект мінливості.

Природа страждань - це є сансаріческого сукупності, вони створені кармою і затьмареного, і з біологічної точки зору ми говоримо про прояв уподобань і тд. Це і є сансара, затьмарення.

Чіпляння за власну важливість з'являється відразу ж при зачатті. Після зачаття виникає прихильність і неприйняття неприємного.

Причина страждань, звідки вони виникають

Ніхто не бажає страждань, але ми їх відчуваємо. Ми самі створюємо страждання, через невідання.

Більшість людей прагне лише до тимчасових благ. Тому необхідно змінити нашу освіту, щоб навчати станів свідомості. Любов і співчуття - ось чому потрібно навчати.

Що переходить з життя в життя

Ментальне свідомість переходить з життя в життя, його найбільш тонка частина, а не відчуває сприйняття, не органи почуттів.

Результат присутній вже в причині

І тому все змінюється кожен момент, все не постійно. Всі постійно, і страждання і Будда, і все.

Якщо є причина, то це знаходиться під впливом цієї причини.

Коли щось народжується, то воно вже відразу починає старіти і вмирати.

Ми накопичуємо карму через невідання, і тому відчуваємо страждання.

Незнання походить від затьмарень.

Атман (душа) - є чимось одиничним. Він також змінюється і руйнується.

Будда ж говорив про пустотности і бессамостності від незалежного існування.

звільнення

Страждання можна припинити, онінепостоянни, їм є "протиотрути". Наприклад, гаряче можна припинити за допомогою чогось холодного, так і незнання можна припинити через правильне сприйняття.

Осягнення пустотности - це і є мудрість, яка усуває незнання.

Тут є 4 аспекти:

• припинення (потрібно знайти протиотруту, інакше не буде усунення і проявити старанність)
• умиротворення (то що ми припиняємо воно не просто зникає, але у нас з'являється умиротворення, наше неправильне сприйняття зменшується і ми відчуваємо особливе і незвичне досі для нас умиротворення, воно привноситься свого роду пишність - то чого не було раніше)
• ці 2 фактора ведуть до того що ми знаходимо свободу від несприятливого фактора, він вже не з'являється, і це звільнення. Треба пізнати страждання, і коли ми прагнемо звільнитися від страждання - зрозуміти через що ми відчуваємо страждання і знайти відповідне протиотруту.

Потрібно знайти метод усунення причини, тоді ми досягнемо звільнення. Все має властивість припинення.

Істинний шлях - це шлях веде до звільнення

Осягнення мудрості, так як віра і доброта не дають осягнення мудрості, тому потрібна окрема практика. Щоб перейти вище, ми переходимо в стан медитації, збільшуємо осягнення за допомогою мудрості. Осягнення - це осягнення за допомогою мудрості, яку ми знаходимо за допомогою медитації.

Свідомість осягає об'єкт таким який він є, але прихильність або несприйняття спотворює сприйняття об'єкта. Любов і т п НЕ викорінює зла повністю, так як не змінює спосіб сприйняття.

Хто-небудь бачив Я?

Коли немає свідомості, що сприймає бессамостность, то з'являється прихильність до того що моє, належить мені. Прихильність до Я утримує людей в сансару.

Щоб позбутися від прихильності або затьмарень, потрібно зрозуміти що об'єкт цих затьмарень не існує так, як нам це здається. Потрібно позбутися від неправильного сприйняття цих об'єктів.

Речі не народжуються і не вмирають.Це лише найменування, немає існування.

Але це не означає що вони зовсім не існують.Вони існують на рівні ярликів, або найменувань.Речі позбавлені незалежного субстанционального існування

Страждання пов'язані з тим що ми чіпляємося за ярлики, але страждання народжує карму а карма - це неправильні думки.

Що таке пустотность

Якби "пустотность" і "ніщо" були одне і те ж, то не було б вчення Будди про порожнечу

Будда не був Буддою з самого початку, але він став Буддою, коли він пройшов процес трансформації і перетворення.

Всі емоції мають свої протиотрути і тому не можуть залишатися вічно - холод і спека при посиленні прибирають інше, вони не можуть існувати разом, або світло і темрява розсіюють один одного. Той стан, у яких є один об'єкт сприйняття, не можуть сприйматися в один і той же час.

Ясне світло розуму: коли в нас виявляється уподобання, гнів, незнання, то ми страждаємо, але вони не можуть проявлятися постійно. Природа ясного світла розуму - це природа нашого розуму як така, тому через них виявляються благі діяння. Ми по природі володіємо природою Будди, у нас є потенціал.

Як нам використовувати грубий розум для осягнення порожнечі? Адже тільки ясне світло розуму осягає порожнечу. Порожнеча є вищий прояв розуму.

Відповідь - єднання блаженства і порожнечі.

Базова природа нашого розуму - це здатність до усвідомлення і воно світлоносні, ці якості ніколи не вмирають і не зникають, тому у нас їсть потенціал для здобуття якостей Будди.

Пустота розуму живих істот

Пустотна природа Будди і пустотная природа живої істоти - вони єдині, якщо істота занурене в осягнення порожнечі, то пустота занурюється в порожнечу всіх речей. Але якщо є забруднення розуму, тоді потрібні протиотрути. Якщо ви хочете досягти пробудження, то пам'ятайте, що корінь цього - співчуття.

Осягнення порожнечі передує розуміння стану Будди.

Форма речей - вона не така, як нам представляється. У речей немає свого власного істоти, єдиний спосіб їх існування - на рівні позначень і ярликів. Тому бессамостность - це основа для накладення ярлика "особистість" чи "явище"

Я не існує в тілі і не навіть в мозку, душа або Я не перебуває в тілі або розумі.

Дехто каже що Я є в свідомості, але свідомість є чуттєве і ментальне, але Ятам немає (відповідно до буддизму).

Я - це нейтральне стан розуму (НЕ позитивне і не негативне, а нейтральне).

Свідомість - це потік, при цьому минулі стану розуму вже пішли, а майбутні ще поки не проявилися, нинішній момент теж наполовину вже пройшов, а наполовину ще не настав. Ні об'єктивного існування ні в матерії, ні у розуму, ні у свідомості. Тому Я не можливо виявити.

Нам здається що Я існує в серці, але його там немає.

Я - не існує ніде. Немає нічого, що ви могли б назвати своїм Я.

Я не існує так як воно нам представляється.

Тому наше звичне мислення, звичне сприйняття не можна ніяк обґрунтувати. Я існую, але лише на рівні позначень і ярликів. Я існує зовсім не так, як нам це видається. Коли ми це розуміємо, то ми перестаємо чіплятися за своє існування і розуміємо що інші істоти важливіше ніж я.

Я не єдине з сукупністю і не окремо від сукупності, такий аналіз допомагає прийти до висновку, що умовне Я існує лише з опорою на позначення, тоді ми здатні осягнути порожнечу.

Практика Бодхичитта

Ми всі володіємо природою Будди, але володіємо також і незнанням. Незнання - це спотворений погляд на речі.

Осягнення порожнечі допоможе перемогти всі негативні емоції в нас.

З опорою на осягнення порожнечі ми просуваємося в своєму розвитку, але нам потрібна і турбота про інших существах.От себелюбства нам немає жодної користі. Інших людей більше, ніж Я. Якщо думати тільки про себе, то ви залишитеся самотні.

Турбота про інших може бути і метою, і сенсом життя.Любов допомагає стати щасливішим, самотні люди не можуть бути щасливі.Потрібно дбати про інших понад себе самого.

Страждання починаються, коли людина егоцентричний.

Зараз у нас повно проблем і ми не здатні досягати своїх цілей - тому потрібно відкинути егоцентризм, піклуватися про інших (це бодхичитта, або альтруїстичний настрій). За допомогою Бодхичитта легко переродитися в високих світах.

Практика опанування порожнечі і практика Бодхичитта - це дві основні практики в буддизмі.