Пульсу де-Нура
פולסא דנורא

Це рідкісне в іудаїзмі смертельне прокляття, молитва на знищення. «Пульсу де-Нура» вимовляється при чорних свічках десятьма дорослими чоловіками. Той, проти кого вона спрямована, не проживе сорока днів з моменту її прочитання.

Під час обряду, згідно містичної єврейської доктрині - Каббали - рабин "викликає" Всевишнього і просить Його здійснити суд над тим, хто викликає Господа, і над адресатом прокляття. Ангел смерті сходить в світ і вбиває того з двох, хто більш грішний перед Господом. Детальніше - миньян з кошерних євреїв - дев'ять в чорних шатах, один в білому - вночі збираються в синагозі або на цвинтарі. Запалюють чорні свічки і читають хором древневавилонского текст молитви. Останні слова вимовляються рівно опівночі, після чого звук труби сповіщає про кінець церемонії.

Справа в тому, що іноді вчителі каббалистики можуть сфокусувати стан вищого гніву (яке, як і милість, присутній на небі постійно) на духовному відбитку конкретної людини. В результаті людина, на якого розгнівався Всевишній, гине.

Причина основна - суд Творця, плюс сама структура і умови ритуалу. Його проводять присвячені рабина в кількості 10 чоловік, Мінья (молитовного кворуму з 10 чоловіків). До Творцю в більшості молитов за канонами іудаїзму прийнято звертатися в міньяне. Ось пояснення цьому, дані равом Еліягу Ессасом. (Http://www.evrey.com/)

"Прояв Всевишнього в світі, а точніше - процес реалізації Його Волі, має 10 субстанцій. Цей процес йде через 10 механізмів, 10 ступенів, які, зокрема, називаються - сефірот (в однині - сефіра).

Кожен етап реалізації Волі Творця (у вищих світах) містить в собі:

а) «пропозиція» змінити те, що вже є;

б) реакцію на запропоновану зміну (дія і протидія);

в) узгодження пропозиції та реакції і створення «нового рівнодіюча», нової гармонії.

Так що на кожному етапі, завжди задіяні три субстанції - три сефіри.

Крім того, реалізація Волі повинна пройти через три площини, і на кожній з них спрацює вказаний вище механізм.

Одна площину - світ ідей. Інша - почуттів, відчуттів. Третя - дій.

Разом (3х3) - 9 сефірот.

Десята сефіра - площину (або - світ), в якій, врешті-решт, реалізується Воля Творця. У ній виявляться результати «діяльності» всіх 9-ти механізмів (сефірот) і називається вона - мальхут. Сутнісне значення цього слова - «стан, в яке Всевишній призводить створений Ним світ».

Так ми осягаємо особливості, винятковість поняття «Десять».

В душі кожної людини закладений «потенціал числа 10». Кожен єврей несе цей потенціал і в своїй «додаткової душі». Нагадаю, що додаткова душа надає можливість реалізовувати особливу духовну роботу - давши нам цю душу, Творець світу чекає, що ми будемо її здійснювати.

Отже, в кожній людині - потенціал Десяти. І коли десять євреїв збираються для духовної роботи, в їх душах відбувається миттєве «узгодження» потенціалу Десяти. Завдяки такому «погодженням», кожен з учасників процесу духовної роботи проявить властивість однієї з сефірот. Так зусилля десяти чоловік, утворюючи особливу єдність - стан гармонії, як би відтворюють всю структуру процесу реалізації Волі Всевишнього.

Група з 10-ти чоловік називається миньян, тобто - гармонійне поєднання окремих частин. У перекладі з івриту мана - окрема частина; міна - корінь дієслів «порахувати», «узгодити». І виходить, що миньян - результат узгодження.

Три важливих уточнення:

1. Мова йде про духовну роботі, спрямованість якої умовно можна було б позначити дієсловом «давати». І це означає, що миньян складають тільки чоловіки. Очевидно, що і жінки можуть брати участь в духовній роботі (наприклад, молитися в синагозі). Але в міньяне вони не враховуються. Бо «давати» - роль чоловічої сторони світобудови (див. На сайті відповідь «За те, що не зробив мене жінкою»).

Душа хлопчика формується і стає гармонійною тільки до 13-ти років. Отже, лише з 13-ти років людина може «увійти в миньян». Хоча очевидно, що і діти молодшого віку (до 13-ти років) можуть брати участь в духовній роботі.

Коли миньян (десять чоловіків) вже є, участь одинадцятого, дванадцятого і взагалі - будь-якого числа євреїв понад Десяти, що не порушує гармонію. Бо мова йде не про матеріальний світ, в якому додаткове прояв будь-якої сефіри (якби сефіра була матеріальним об'єктом) дійсно могло б завдати шкоди стану «рівноваги». Принципове значення має тут не кількість людей, які в даній групі реалізують, скажімо, якість сефіри хесед (любов і бажання вершити добро) або - Гевур (бажання вистояти, прагнення утримати щось, не дати зламатися), але - відтворення єдності, де кожна сефіра отримує можливість проявитися найбільш яскраво хоча б в одній людині. ".
А ось, за легендою, так виглядало заклинання проти Іцхака Рабина. Кажуть також, що це саме той самий заклинання, яке читають в Пульсу де-Нура.

«Ангели руйнування його вразять. Він проклинається куди б він не пішов. Душа залишить його тіло і воно не виживе навіть місяці. Темний ліс будуть дорогою його і Ангел Господній його буде переслідувати. Катастрофа спіткає його і всі відомі прокляття Тори впадуть на його голову. Я вам доставляють, вам, ангели гніву і справедливості, Іцхака син Троянди Рабина, щоб ви змогли його винищити. Убийте Іцхака, проклятий буде він. Нехай він буде засуджений на муки, засуджений на муки, буде засуджений на муки! ».

«Удар вогню» по Бене Коломойському June 24th, 2014

Єврейський світ вразила новина, що проти Бені Коломойського, імовірно, спонсора кривавих подій на сході України, іудейські рабини провели страшний кабаллістіческій обряд Пульсу де Нури.

Нехитрий обряд Пульсу де Нура (פולסא דנורא), «хворобливе покарання на рівні нефізичного, сутнісного світу», при всій його простоті, є містичною смертю для того, проти кого він спрямований. Страшна кара по відділенню душі від тіла, згідно з вченням Кабалли, спіткає грішника протягом 30-ти днів.

ТЕМНА НІЧ…

Духовні іудейські вчителі у 2005 році прочитали Пульсу де Нура на кладовищі Рош-Пін, проти прем'єр-міністра Ізраїлю Аріеля Шарона.

Причиною прокляття послужив висновок поселень із сектору Газа і з півночі Західного берега річки Йордан. Незважаючи на заяви Шарона: «Мене охороняють фахівці, і я впевнений в їх компетентності», всього через 180 днів прем'єр-міністр без видимих ​​причин впав в кому, з якої не вийшов до кінця своїх днів.

ПУЛЬСУ ДЕ Нура, ЯК підбурювання до вбивства

Обряд проводиться в повний місяць, на кладовищі, десятьма рабинами, і, рідкісний випадок, був знятий на любительську камеру.

Вони зустрічаються вночі на могилі праведника і зачитують страшні рядки арамейською мовою.

Всі присутні одягнені в чорне, за винятком рабина, який очолює обряд, він в білому одязі.

Причиною, через яку ризикують проводити давнє і страшне закляття - винний проливає кров своїх одновірців і порушує закон Дін РОДЕФ, тобто віддає землю Ізраїлю в руки ворогів.

Містичне вчення іудаїзму дозволяє проводити такий обряд лише у виняткових випадках.

Присутні десять іудеїв звертаються до Всевишнього з апеляцією до Вищого суду. Вони вимагають захисту від ворога єврейського народу, просять відокремити душу засудженого від тіла. Серед слів «Пульсу де Нури» звучать і звинувачення в тому, що даний іудей зраджує народ Тори.

ОГНЕННАЯ батогів з двома кінцями

Вогняний удар - хльостка батіг з двома кінцями. Жахливе прокляття може наздогнати тих, хто його вимовляє, якщо Всевишній вважатиме засудженого невинним. Тобто, «вогненна кара» вдарить в будь-якому випадку, питання лише в тому, хто саме буде покараний. З цієї причини, Пульсу де Нуру проводять від сили пару раз на століття.

Треба сказати, що подібне закляття на відділення душі грішника можуть проводити тільки рабини богообраного народу, і тільки на єврея за національністю.

Подібні обряди ніколи не проводяться у відношенні не іудеїв і не євреїв по крові.

В Ізраїлі настільки серйозно ставляться до чуток про проведення ритуалу прокляття, що проти ізраїльського рабина Йоссі Даяна, поліцейським управлінням Західного берега і Східного Єрусалиму було ініційовано розслідування, за звинуваченням у підбурюванні до вбивства. Виходець з Мексики, емігрував до Ізраїлю, Даян був членом забороненої партії КАХ. Кажуть, що рабин Даян брав участь в двох обрядах закляття: проти прем'єр-міністрів Ізраїлю - Ійхака Рабина

і Аріеля Шарона. І обидва міністри вже мертві.

Церковна АНАФЕМА НЕ є аналогом ПУЛЬСУ ДЕ Нурієв

Аналогів «Вогняної батоги» немає ні в однієї зі світових релігій - ні в ісламі, ні в християнстві, де заповідь «Любіть ворогів ваших», забороняє примітивне людське бажання помститися кривдникові. До слова, церковне прокляття в православ'ї - анафема, аж ніяк не побажання смерті грішника.

Виголошення анафема лише всенародно відокремлює людини від Церкви, як би фіксує його відпадання від «стада Христового». Після покаяння той, хто був анафематстван, безперешкодно зможе повернутися «до лав» православних християн. Так сталося з великим російським письменником Львом Толстим.

Доказом тому, служать численні свідоцтва про гаряче бажання Толстого перед смертю відвідати Оптиної пустель і зустрітися з великим старцем Нектарієм Оптинським. Вранці 29 жовтня Лев Миколайович два рази підходив до воріт монастирського скиту, але так і не наважився увійти всередину, позбавивши себе духовного прощення.

Не встиг до одра вмираючого Толстого і священик. Хтозна, якби Лев Миколайович все-таки зумів перебороти свої внутрішні перепони, зараз ми б мали перед очима яскравий приклад його повного відторгнення від православ'я, а потім, повернення в церковне лоно.

Самі ж євреї говорять про Пульсу де Нурі неохоче і з побоюванням, не розуміючи такого цікавості і ажіотажу навколо страшного кабаллістіческого обряду. Віруючі іудеї знають, що за неправомірне проведення Пульсу де Нури можуть чекати вічні муки пекла.

«НЕ дотримуватися приписів Тори»

Незважаючи на те, що ритуал проводиться на кладовищі, в повний місяць, той, кого засудили до смерті, обов'язково дізнається про неї при світлі дня. І з того моменту, як засудженому оголошують про проведення проти нього Пульсу де Нури, включається «зворотний відлік».

Грішник може прийти в жах, покаятися, і постаратися загладити свої злочини. Тоді, можливо, він буде жити. Однак, історія таких випадків ще не знає. Ось і Беня Коломойський, кажуть, уже дізнався про те, що його душі незабаром доведеться покинути тіло. На виступах він виглядає розгубленим і заикающимся. Може просто не виспався, а може і правда, страшне закляття вже починає діяти.

Можна перерахувати на пальцях тих євреїв, хто був засуджений до духовної смерті своїми ж побратимами по вірі. Крім Іцхака Рабина і Аріеля Шарона, обряд проти якого був навіть знятий на відео, був засуджений і Лев Троцький.

Як всі знають, він закінчив свої дні через 40 днів, від удару льодорубом по голові. Ще жодного разу той, проти кого, за чутками, був прочитаний «Удар вогню», не уникнув швидкої і болісної смерті.

Його атрибутів (справедливість, істина, гармонія) або його еманацій, духовних сутностей (ангели, духи, душі). Світло розсіяний - праведному(Псалом 97), Народ, що йде в темноті сидів великий світ(Ісайя 9). Звідси випливають метафізичні поняття «тьма» - «невидиме, що лякає або незрозуміле для людини прояв Бога» ( адже темрявою (виявиться) День (суду) Єдиного, а не світлом!- Амос 5) і «вогонь» - «нестерпне, надлюдських сильне або хворобливе присутність Бога» ( бо Єдиний, Бог твій - вогонь пожирає він, Бог ревний- Втор. 4:24; а виглядало гідність Єдиного як вогонь пожирає- Вих. 24:17).

У риториці мудреців цей оборот використовується також і по відношенню до людей, для опису духовного гніву або осуду: «був би тут Леві - побив би він тебе вогняними різками!», Говорить р. Хуна своєму колезі (Бава Меціа 47а). тут Пульс де-Нура- Чи не ритуал, а вираз.

Євреї-ультраортодокси були розгнівані публікаціями в газеті, заснованої "батьком сучасного івриту" Еліезер Бен-Єгуда, за що прокляли лінгвіста.

37-річний архітектор Еяль Рагоніс, колишній спецназівець, помер від серцевого нападу через два тижні після проведення проти нього "пульсу де-Нура". Обряд було проведено, так як Рагоніс спроектував і побудував елітний комплекс на місці, де імовірно могло знаходитися стародавнє єврейське кладовище.

У 2010 році археолог Ехуд Нецер, знайшов могилу царя Ірода, був попереджений рабинами, щоб не розкривав давню могилу, або буде проклятий. Незабаром після розкриття могили, Нецер стоячи на вершині пагорба Іродіон і спілкуючись з колегами, обперся об дерев'яний парапет. Вилетіли кріплення, перила відвалилися, і Нецер розбився, впавши з висоти.

У своїх інтерв'ю рабин Йосеф Даян, а також публіцист і громадський діяч Авігдор Ескін вказують на свою участь в прокляття «пульсу де-Нура» щодо прем'єр-міністрів Ізраїлю Іцхака Рабина і Аріеля Шарона в і 2005 роках відповідно. Сам Ескін заперечує участь в обряді проти Шарона, але підтверджує, що саме він організував «пульсу де-Нура» щодо Рабина. Рабін через місяць після прокляття був убитий, а Шарон менше ніж через півроку впав у кому і не виходячи з неї помер в 2014 році.

Напишіть відгук про статтю "Пульсу де-Нура"

Примітки

джерела

• Танах (Тора, Пророки, Писання)
• вавилонський Талмуд
• Дов Шварц, Моше Блой. Пульсу де-Нура. Кульмус (дод. До Мішпаха), Травень 2005.

К: Вікіпедія: Ізольовані статті (тип: не вказано)

Уривок, що характеризує Пульсу де-Нура

У числі панів свити Ростов помітив і Болконського, ліниво і розпусне сидить на коні. Ростову згадалася його вчорашня сварка з ним і представився питання, слід - чи не слід викликати його. «Зрозуміло, не слід, - подумав тепер Ростов ... - І чи варто думати і говорити про це в таку хвилину, як тепер? У хвилину такого почуття любові, захоплення і самовідданості, що означають всі наші сварки і образи !? Я всіх люблю, всім прощаю тепер », думав Ростов.
Коли государ об'їхав майже всі полки, війська стали проходити повз його церемоніальним маршем, і Ростов на знову купленому у Денисова бедуїни проїхав в замку свого ескадрону, т. Е. Один і зовсім на увазі перед государем.
Не доїжджаючи государя, Ростов, відмінний їздець, два рази всадив шпори своєму бедуїнів і довів його щасливо до того шаленого алюру рисі, якою ходив розпалений Бедуїн. Підігнувши пінливу морду до грудей, відокремивши хвіст і як ніби летячи на повітрі і не торкаючись до землі, граціозно і високо підкидаючи і змінюючи ноги, Бедуїн, теж почував на собі погляд государя, пройшов чудово.
Сам Ростов, заваливши назад ноги і підібравши живіт і відчуваючи себе одним шматком з конем, з похмурим, але блаженним особою, чортом, як говорив Денисов, проїхав повз государя.
- Молодці павлоградці! - промовив государ.
"Боже мій! Як би я щасливий був, якби він велів мені зараз кинутися в вогонь », подумав Ростов.
Коли огляд скінчився, офіцери, новоприбулі і кутузовського, стали сходитися групами і почали розмови про нагороди, про австрійців і їх мундирах, про їх фронті, про Бонапарта і про те, як йому погано доведеться тепер, особливо коли підійде ще корпус Ессена, і Пруссія прийме нашу сторону.
Але більш за все у всіх гуртках говорили про государя Олександра, передавали кожне його слово, рух і захоплювалися ім.
Все тільки одного бажали: під проводом государя швидше йти проти ворога. Під командою самого государя не можна було не перемогти кого б то не було, так думали після огляду Ростов і більшість офіцерів.
Все після огляду були впевнені в перемозі більше, ніж би могли бути після двох виграних битв.

На другий день після огляду Борис, одягнувшись в кращий мундир і навчена побажаннями успіху від свого товариша Берга, поїхав в Ольмюц до Болконскому, бажаючи скористатися його ласкою і влаштувати собі найкраще положення, особливо положення ад'ютанта при важливому особі, що здавалося йому особливо привабливим в армії . «Добре Ростову, якого батько надсилає по 10 тисяч, міркувати про те, як він нікому не хоче кланятися і ні до кого не піде в лакеї; але мені, нічого не має, крім своєї голови, треба зробити свою кар'єру і не упускати випадків, а користуватися ними ».
У Ольмюце він не застав в цей день князя Андрія. Але вид Ольмюца, де стояла головна квартира, дипломатичний корпус і жили обидва імператора з своїми свитами - придворних, наближених, тільки більше посилив його бажання належати до цього верховному світу.
Він нікого не знав, і, незважаючи на його франтівською гвардійський мундир, всі ці вищі люди, що снували по вулицях, в чепурних екіпажах, плюмажами, стрічках і орденах, придворні і військові, здавалося, стояли так незрівнянно вищий його, гвардійського офіцерика, що ні тільки не хотіли, але і не могли визнати його існування. У приміщенні головнокомандувача Кутузова, де він запитав Болконського, всі ці ад'ютанти і навіть денщики дивилися на нього так, як ніби бажали вселити йому, що таких, як він, офіцерів дуже багато сюди вештається і що вони все вже дуже набридли. Незважаючи на це, чи радше внаслідок цього, на інший день, 15 числа, він після обіду знову поїхав в Ольмюц і, увійшовши в дім, яку він обіймав Кутузовим, запитав Болконського. Князь Андрій був удома, і Бориса провели у велику залу, в якій, ймовірно, перш танцювали, а тепер стояли п'ять ліжок, різнорідна меблі: стіл, стільці і клавікорди. Один ад'ютант, ближче до дверей, в перській халаті, сидів за столом і писав. Інший, червоний, товстий Несвицкий, лежав на ліжку, підклавши руки під голову, і сміявся з присів до нього офіцером. Третій грав на клавікордах віденський вальс, четвертий лежав на цих клавікордах і підспівував йому. Болконського не було. Ніхто з цих панів, помітивши Бориса, не змінив свого положення. Той, який писав, і до якого звернувся Борис, з досадою обернувся і сказав йому, що Болконський черговий, і щоб він йшов наліво в двері, в приймальню, коли йому потрібно бачити його. Борис подякував і пішов до приймальні. У приймальні було чоловік десять офіцерів і генералів.
У той час, як зійшов Борис, князь Андрій, презирливо примружившись (з тим особливим видом чемною втоми, яка ясно говорить, що, коли б не мій обов'язок, я б хвилини з вами не став розмовляти), вислуховував старого російського генерала в орденах, який майже навшпиньках, на витяжці, з солдатським підлеслевим виразом багряного особи що то доповідав князю Андрію.
- Дуже добре, будьте ласкаві почекати, - сказав він генералу тим французьким доганою по російськи, яким він говорив, коли хотів говорити зневажливо, і, помітивши Бориса, не звертаючись більше до генерала (який з благанням бігав за ним, просячи ще що то вислухати) , князь Андрій з веселою посмішкою, киваючи йому, звернувся до Бориса.
Борис в цю хвилину вже ясно зрозумів те, що він передбачав перш, саме те, що в армії, крім тієї субординації і дисципліни, яка була написана в статуті, і яку знали в полку, і він знав, була інша, більш істотна субординація, та, яка змушувала цього затягнутого з багряним обличчям генерала шанобливо чекати, в той час як капітан князь Андрій для свого задоволення знаходив більш зручним розмовляти з прапорщиком Друбецкой. Більше ніж коли-небудь Борис зважився служити надалі не по тій писаною в статуті, а по цій неписаною субординації. Він тепер відчував, що тільки внаслідок того, що він був рекомендований князю Андрію, він вже став відразу вище генерала, який в інших випадках, у фронті, міг знищити його, гвардійського прапорщика. Князь Андрій підійшов до нього і взяв за руку.
- Дуже шкода, що вчора ви не застали мене. Я цілий день провозився з німцями. Їздили з Вейротер повіряти диспозицію. Як німці візьмуться за акуратність - кінця немає!
Борис посміхнувся, наче він розумів те, про що, як про загальновідомий, натякав князь Андрій. Але він в перший раз чув і прізвище Вейротера і навіть слово диспозиція.
- Ну що, мій милий, все в ад'ютанти хочете? Я про вас подумав за цей час.
- Так, я думав, - мимоволі чому то червоніючи, сказав Борис, - просити головнокомандувача; до нього був лист про мене від князя Курагіна; я хотів просити тільки тому, - додав він, ніби вибачаючись, що, боюся, гвардія не буде в справі.
- Добре! добре! ми про все переговоримо, - сказав князь Андрій, - тільки дайте доповісти про цього пана, і я належу вам.
У той час як князь Андрій ходив доповідати про багряного генерала, генерал цей, мабуть, не поділяв понять Бориса про вигоди неписаною субординації, так втупився очима в зухвалого прапорщика, перешкодити йому договорити з ад'ютантом, що Борису стало ніяково. Він відвернувся і з нетерпінням чекав, коли повернеться князь Андрій з кабінету головнокомандувача.
- Ось що, мій милий, я думав про вас, - сказав князь Андрій, коли вони пройшли у велику залу з клавікордах. - До головнокомандувачу вам ходити нічого, - говорив князь Андрій, - він наговорить вам купу милих речей, скаже, щоб приходили до нього обідати ( «це було б ще не так погано для служби по тій субординації», подумав Борис), але з цього далі нічого не вийде; нас, ад'ютантів і ординарців, скоро буде батальйон. Але ось що ми зробимо: у мене є хороший приятель, генерал-ад'ютант і прекрасна людина, князь Долгоруков; і хоча ви цього можете не знати, але справа в тому, що тепер Кутузов з його штабом і ми все рівно нічого не значущий: все тепер зосереджується у государя; так ось ми підемо ка до Долгорукову, мені і треба сходити до нього, я вже йому казав про вас; так ми і подивимося; чи не знайде він можливим прилаштувати вас при собі, або де-небудь там, побліже.к сонця.
Князь Андрій завжди особливо пожвавлювався, коли йому доводилося керувати молодого чоловікаі допомагати йому в світському успіху. Під приводом цієї допомоги іншому, яку він по гордості ніколи не прийняв би для себе, він знаходився поблизу того середовища, яка давала успіх і яка притягувала його до себе. Він дуже охоче взявся за Бориса і пішов з ним до князя Долгорукову.

Десять обраних рабинів зустрічаються опівночі в синагозі. Вони розпалюють чорні свічки, сурмлять в шофар і читають певні уривки з книги "Зоар".

Якщо той, проти кого воно спрямоване, дійсно заслуговує на покарання за скоєне і являє собою серйозну небезпеку для єврейського народу, ця людина помре протягом року. Якщо рабини помилилися, прокляття обернеться проти них самих.

Ось, що відомо про каббалистическое прокляття "пульсу денура". Чи існує воно насправді, і якщо так, то наскільки дієво, точаться суперечки.

Що таке "пульсу денура"?

Сама назва "пульсу денура" перекладається з суміші латині і арамейської як "удар вогнем", "вогняні різки". Рабин Еліягу Ессас говорить про «духовному вогняному шнурі (ремені, батіг), на який нанизані вогняні кільця». По суті, мова йде про покарання людини на духовному рівні, що, як наслідок, відбивається на його стані в світі фізичному.

"Пульсу денура" вважається найпотужнішим прокляттям і може бути направлено тільки проти євреїв- в уривках з "Зоар" згадуються "дотримуються заповідей", а вносити зміни в текст прокляття вкрай небажано.

Вважається, що "пульсу денура" - це крайній засіб, таке каббалистическое ядерну зброю, коли інші варіанти вичерпані, тому його застосовують вкрай рідко. Необхідно довести до відома людини, що проти нього стався обряд "пульсу денура". Так йому дається можливість покаятися і виправити помилку.

Рабин-каббалист Йосеф Даян зазначає, що мова йде про молитву, яка закликає Верховного суддю винести вердикт у справі конкретної людини. Якщо суддя викликаний даремно, і людина не винна в тому, що йому інкримінують, що викликав його як свідок брехливий отримає те ж покарання, якого побажав того, кого хотів засудити.

У яких єврейських текстах фігурує?

Фраза "пульсу денура", тобто "вогняні різки", фігурує в Талмуді в декількох місцях в якості покарання для ангелів і вищих сутностей, але при цьому ніде не згадується як церемонія, спрямована проти людей або ритуал, який призводить до смерті.

* Трактат Йома стор 77а - удари "пульсу денура", таке покарання отримав ангел Гавріель,
* Трактат Аліреза Хагігі 15а - покарання МЕТАТРОН,
* Трактат Бава Меція 85б - покарання пророка Еліягу вже після того, як він опинився на небесах, за те, що він намагався смертним розкрити якийсь небесний секрет,
* Трактат Бава Меція 47а, в якому рав Рава говорить Раву Хуна: "Якби тут був цей Леві, що питав, я б його побив ударами вогню". Іншими словами: "Я б йому за такі безглузді запитання врізав, так щоб іскри з очей посипалися", тобто виключно образний вислів.

У книзі "Зоар" кілька разів згадується "пульсу денура" як "вогняні різки" в якості покарання для грішників.

Як зазначає Нехама Полонски, якщо згадка про обряд "пульсу денура" і є в єврейських текстах, то ні до мейнстріму іудаїзму, ні до мейнстріму каббали вони не належать.

Проти кого застосовувалася?

Церемонія "пульсу денура" з різним ступенем успішності, можливо, проводилася проти ряду видатних представників єврейського народу.

- Еліезер Бен-Єгуда, "батько сучасного івриту". Заснована ним газета "ха-Цві" своїми публікаціями викликала гнів ультраортодоксальній громади, і проти лінгвіста нібито провели каббалістичну церемонію прокляття.
- Лев Троцький - стверджується, що рабин Хафец-Хаїм прокляв його за те, що той приніс величезні нещастя єврейського народу і намагався віддалити євреїв від релігії. Втім, це сумнівно, тому що Хафец-Хаїм помер в 1933 році, а Троцького вбили в Мексиці в 1940 році.
- Гершон Агрон, мер Єрусалиму. У 1959 році проти нього була проведена "пульсу денура" через відкриття басейну на тому місці, де раніше могли бути єврейські могили. Через два тижні він помер.
- Еяль Рагоніс, архітектор, який спроектував і побудував комплекс "Гиват-Андромеда" в Яффо. Харедім порахували, що будівництво проводиться частково на місці стародавнього єврейського кладовища. Колишній офіцер спецназу Генштабу, 37-річний Рагоніс незабаром переніс важкий серцевий напад, від якого помер.
- Іхцак Рабін, прем'єр-міністр Ізраїлю. Через місяць після прокляття був убитий.
- Аріель Шарон, прем'єр-міністр Ізраїлю. Через півроку впав у кому, а через вісім років помер. Відомий публіцист Авігдор Ескін стверджує, що особисто брав участь в обряді "пульсу денура", спрямованого проти Аріеля Шарона. Прокляття зачитали десять релігійних євреїв на кладовищі Рош-Піни. Його слова підтверджує відомий каббалист Йосеф Даян, який також був присутній на обох церемоніях.
- Ехуд Ольмерт, прем'єр-міністр Ізраїлю. У липні 2006 року група правих активістів прочитала каббалистическое прокляття проти Ольмерта на кладовищі на горі Герцль. У січні 2014 року Ольмерт живий.
- Ехуд Нецер, археолог. Своє життя присвятив пошуку могили царя Ірода. Коли знайшов, представники ультраортодоксальній громади попередили його про те, що не варто розкривати її, інакше він буде проклятий ними. Нецер Не послухав, і в жовтні 2010 року, розмовляючи з колегами на вершині Іродіона, сперся об дерев'яний парапет. Несподівано перила відірвалися, так як зруйнувалися кріплять болти. Разом з ними впав вниз і розбився на смерть і сам археолог.
- Нафталі Беннет, міністр економіки в квітня 2013 року одержав анонімний лист, в якому повідомлялося, що проти нього і його близьких провели "пульсу денура" за шкоду, заподіяну їм релігійній громаді. "Тебе чекають дні, сповнені гіркоти. З цього дня тебе твоє життя зруйнована". У січні 2014 року Беннет живий.

Існують і інші приклади проведення каббалистического обряду проти тих чи інших людей, але випадки, коли "пульсу денура" спрацьовувала проти проводять їх, мало відомі.

Ставлення влади до "пульсу денура"

30 серпня 2005 року юридичний радник уряду Мені Мазуз прийняв рішення не порушувати кримінальну справу на тих, хто провів церемонію "пульсу денура" проти Аріеля Шарона.

Мазуз зазначив, що вони зверталися до вищим силам, А не до людей, і молитва-побажання смерті людині, хоча і не повинна бути частиною суспільної норми, але все ж не є підбурюванням до вбивства і укладається в рамки свободи вираження поглядів.

Різні точки зору на "пульсу денура"

Григорій Котляр, перший російськомовний реформістський рабин в Ізраїлі:
Церемонія "пульсу денура" в її нинішньому вигляді не згадується ні в одному давньому або середньовічному єврейському тексті. Більш того, прокльони, особливо ім'ям Бога неодноразово забороняються Торою. По суті, саме про це говорить третя з Десяти заповідей - "Не свідчи імені Господа, Бога твого, надаремно, бо не помилує Господь того, хто присягає Його Ім'ям надаремно.".

Сам вираз "пульсу денура" в перекладі з арамейської означає "вогненний удар", причому слово пульс запозичене з латині, що свідчить про відносно пізньому його походження. Воно зустрічається в книзі Зогар, але в якості покарання понад, а не церемонії, що проводиться за ініціативою людини.

Судячи з наведеними описами, сучасна "пульсу денура" є варіацією стародавнього обряду відлучення від громади (херем). У наявності той же антураж: десять євреїв (миньян), погашення свічок, сурмління в шофар. Та тільки херем, оголошений харедім щодо світських євреїв, нікого не лякає, ось йому і надали нового змісту для непосвячених, щоб страшно було. Так що швидше за все справжній адресат "пульс денура" не ангели небесні, а забобонна і ласа на сенсації ізраїльська публіка і преса.

М.Т .: Я вірю в те, що "пульсу денура" могли прочитати проти Аріеля Шарона, і це прокляття привело до коми. З його дією мені довелося зіткнутися особисто. Відомий археолог Ехуд Нецер, знайшов могилу царя Ірода, був другом нашої сім'ї. Пам'ятаю, як він сидів у нас на кухні і висміював рабинів, які "засудили" його до прокляття за розкриття могили єврея Ірода, а буквально через тиждень Нецер зірвався з вершини Іродіона і розбив голову об каміння.

Пінхас Полонський, дослідник іудаїзму:
"Пульсу денура" - це не древній каббалістичний обряд, а якийсь новодел, спроба посилити "херем" - відлучення від ультраортодоксальній громади. Коли в якийсь момент "Херему" перестали боятися, придумали "пульсу денура".

Якби сучасні кабалісти могли так жонглювати світом, як їм наказують, то не було б Катастрофи, вони б вчасно змінили хід історії. Але кабалісти - не чарівники.

З іншого боку, є якась рівновага в світі, назвемо його справедливістю. Рішення Шарона про "однобічний розмежування" зламало тисячі доль, його проклинали - НЕ кабалісти, а звичайні люди - і це вдарило по ньому бумерангом. Прокляття і благословення мають силу в житті. А в "пульсу денура" вірять ті, хто нічого не розуміють в кабалі.

І додам від себе особисто - з цим прокляттям все як з усіма видами чаклунства і молитов: якщо спрацювало значить воно реально - вірте. Якщо не спрацювало значить або а) така воля Бога. б) робили невірно.

І nechaman .

Пульсу де-Нура, Правильніше у множині Пульс де-Нура: Арам. "Удари вогню". Слово "пульсу", як і російське "пульс" (удари серця), запозичене з латині.

Образний вислів в талмудичних літературі, що означає "хворобливе покарання на рівні нефізичного, сутнісного світу".

Космологічне походження поняття "Пульс де-Нура"

Метафізика іудаїзму послідовно використовує поняття "світло" для опису явного присутності Бога, Його атрибутів (справедливість, істина, гармонія) або Його еманацій, духовних сутностей (ангели, духи, душі). Світло розсіяний - праведному(Псалом 97), Народ, що йде в темноті сидів великий світ(Йеша'я / Ісайя / 9). Звідси випливає метафізичні поняття "тьма" - "невидиме, що лякає або незрозуміле для людини прояв Бога" ( "адже темрявою (виявиться) День (суду) Єдиного, а не світлом!" - Амос 5) і "Вогонь" - "нестерпне, надлюдських сильне або хворобливе присутність Бога"( "Бо Єдиний, Бог твій - вогонь пожирає він, Бог ревний" - Дварим / Второзаконня / 4,24; "а виглядало гідність Єдиного як вогонь пожирає" - шмаття / Результат / 24,17).

Мидраш (поетичне тлумачення основ іудаїзму, ок. 4 ст. Н.е.) використовує поняття "Вогонь, що пожирає (будь-який інший) вогонь" (еш охла еш) для опису абсолютного, нестерпного для всього матеріального, очищення духовної сутності: "Прийшов Моше до річки, що складається з вогню, що пожирає вогонь, в яку занурюються ангели, перш ніж постати перед Всевишнім, Благословен Він" (Псікта Раббат 20). У тому ж мідраші (духовний) світлоТворця захищає Моше від (духовного) вогнюангелів. Таким чином, співвідношення метафор зберігається: світло захищає, вогонь вражає.

Рання каббалістична література - збірники Хейхалот (2 в. Н.е. і далі) також використовують "вогонь, що пожирає (будь-який інший) вогонь" як метафору для рівня духовності, нестерпного для матерії і недоліків смертного тіла: Ханох / Енох /, перш ніж стати ангелом-секретарем ( МЕТАТРОН) Творця, бачить незліченну воїнство духовного світу, що складається з вогню, що пожирає вогонь.

Середньовічна літургія (пійютім) називає самого Творця "вогнем, що пожирає вогонь".

Пульс де-Нура в талмудичних літературі

Слідуючи традиції антропоморфізму ( "говорить Тора на мові людей" - Брахот 31б), мудреці Талмуду часто описують Творця Всесвіту як царя, а його духовні створення - ангелів - як міністрів і царедворців. Подібно царедворцям того часу, ангели часто засуджуються до "тілесним" покаранням, які описуються як порка "вогняними різками" - Пульс де-Нура. Зрозуміло, традиція розуміє такий опис алегорично, як спроба передати людською мовою непередаване.

В оповіданнях мудреців такому покаранню піддаються вже згадуваний МетатронХанох, архангел Гавріель / Гавриїл / і навіть пророк Еліягу / Ілля /.

Також в риториці мудреців цей оборот використовується і по відношенню до людей, для опису духовного гніву або осуду: "був би тут Леві - побив би він тебе вогняними різками!", Говорить р. Хуна своєму колезі (Бава Меціа 47а). тут Пульс де-Нура- Чи не ритуал, а вираз.

Пульс де-Нура в середньовічній кабалі

Усталений вираз "вогняні різки" продовжує застосовуватися до людей і в середні віки. Один з найбільших каббалістів Провансу, РаАБАД (р. Авраам бен Давид; сучасний термін "каббала" винайдений його сином, р. Іцхаком Сліпим) - говорить про своє опонента Рамбама (р. Моше бен Маймон / Маймонідів /): "якби (мудреці давнини) були живі, вони висікли б його вогняними різками ".

З розвитком "практичної кабали" з'являються згадки і описи містичних молитовних обрядів, покликаних обрушити на винного людини гнів небесного суду; ці обряди також отримують назву "вогненних різок" - Пульс де-Нура. У відповідно до базисних монотеїстичними уявленнями, цей обряд не «керує" Божим гнівом, а являє собою як би апеляцію в суд Божественної справедливості. Інформація про спосіб проведення такого обряду не розголошується, і каббалист, якщо він вирішує провести його, робить це на власний розсуд і під свою відповідальність. Традиція підкреслює, що людина, що закликає на іншого гнів суду, потрапляє і сам під його пильну увагу, і, якщо "жертва" невинна, покарання падає на того, хто покликав.

Джерело обрядів можна шукати в оповіданнях про одне з перших каббалістів, р. Шім'оне бар-Йохай (2 в. Н.е.): вийшовши з печери, де переховувався від римлян, р. Шім'он відшукав донощика, який зрадив його римлянам, і звернув його поглядом на купу кісток. Талмуд, де повідомляється про це (Шаббат 34а), не називає дію р. Шім'она "вогняними різками".

Пульс де-Нура в наші дні

В сучасному світі, Коли каббала часто піддається профанації, багато мовні звороти втратили свій споконвічний сенс. Зараз можна знайти людей, які вважають, що Пульс де-Нура- заклинання, на кшталт гаррі-поттерівської "Авада Кедавра"; людей, які стверджують, що займаються каббалой, і не вірять в Єдиного Абсолютного Творця Всього. Такі люди не мають відношення до древньої традиції, говорить про наявність справедливого суду для всього живого, і їх "пульсу де-Нура" - всього лише фікція; і, тим не менше, їм необхідно пам'ятати, що на світі є "око всевидюче, вухо всечуюче, і книга, де записуються всі твої справи" (Авот 2,1).

Можна цитувати цю статтю із зазначенням авторства "Елі Бар-Яалом, центр" Маген "".