Essai sur la Chine au Moyen Âge La Chine au Moyen Âge La suspicion envers la Chine au Moyen Âge

08.11.2021

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À la lumière de l'histoire moyenne de l'Europe, telle qu'elle peut être périodisée par les étapes de formation, de durcissement, de développement et de développement du mode de développement féodal, la Chine a une ère désignée, ayant connu des maux répétés et la chute, qui s'est manifestée dans le changement de dynastie. Par conséquent, la périodisation dynastique de l'histoire chinoise peut être similaire à elle-même, mais elle est aussi interne.

De "Historical Notes" de Sim Qian jusqu'en 1911. La Chine connaît 25 histoires dynastiques. La périodisation dynastique de la classe moyenne chinoise ressemble à ceci :

III-VI Art. - l'ère des troubles (Hun, Trois Royaumes, l'ère des dynasties Pivnіchnyh et Pvdennyh) après la chute de la dynastie Han;

589-618 p. - Dynastie Sui;

618-907 p. - Dynastie Tang;

907-960 p. - l'ère des troubles, cinq dynasties et dix royaumes ;

960-1279 r.b. - Dynastie de la chanson;

1279-1368 p. - Dynastie Yuan (mongole);

1368-1644 p. - Dynastie Ming.

L'histoire dynastique de la Chine s'achève avec la dynastie mandchoue des Qing (1644-1911).

Les fondateurs du développement de la tradition de la description historique de la dynastie ont perdu à part entière un grand nombre de documents et de traités (dans une archive Gugun, il y a 9 millions d'économies pour les époques Ming-Qing). Si les traités de ce monde falsifient l'histoire, alors la documentation vous permet de confirmer la vérité du monde significatif. La base supplémentaire du développement de l'histoire de la Chine pour le principe dynastique est la manifestation de lois universelles pour toutes les dynasties et le développement dans le cadre du cycle dynastique.

1. L'ordonnance souveraine de la Chine centrale

En prolongeant le terrain d'entente au lien des dynasties zminaires, les riches éléments de la structure souveraine de la Chine ont été modifiés, mais les grands principes sont restés inchangés.

Au sommet de la pyramide du pouvoir souverain, l'empereur a changé, qui peut avoir le Mandat du Ciel pour gouverner l'Empire Céleste et est appelé le Fils du Ciel. Le pouvoir de l'empereur était indirectement entouré d'un mandat divin, qui ordonnait la mise en place d'une gestion conforme aux traditions confucéennes, et l'indépendance chantante de l'appareil bureaucratique fonctionnant derrière ces traditions. En règle générale, les empereurs étaient des partisans de l'appareil juridique et de l'appareil - des méthodes de gestion confucéennes.

En coupant de manière pragmatique la bureaucratie sous contrôle, les empereurs, pièce par pièce, ont fait correspondre un chef et un chef d'appareil différents, les divisant au niveau du vikonavchi et du chef de contrôle, supervisés, sains, par deux dirigeants de l'empereur.

Le pouvoir de contrôle du Bula est représenté par la Chancellerie Impériale, le Secrétariat et la Chambre des Inspecteurs-Censeurs. Les inspecteurs-censeurs obov'yazki des militaires sont entrés en tant que contrôle de l'activité de vikonavchos et incitent l'empereur à régner selon les canons, dopovidayuchi yoma "vérité" sur les établissements d'enseignement supérieur et les postes de z zagalnoderzhannyh. Vrakhovyuchi rôle unique des inspecteurs dans le système d'administration de l'État, après avoir lancé l'apparat pour mettre sur l'usine de qi soit «la leur», soit les gens sont doux, faibles de volonté, yakі ne travaillent pas et manquent d'indépendance, yakі ne pouvait pas devenir un nuisance pour la bureaucratie. De l'autre côté, à diverses périodes de l'histoire chinoise, la partie réformiste de Shenshi est entrée dans la réalisation des transformations les plus importantes, s'appuyant sur ses propres protégés à l'Inspection, comme s'ils avaient un accès direct à l'empereur avec des informations véridiques sur le droit pays ukrainien

N'ayant trouvé qu'un seul moyen de passer à travers les organes de contrôle - obtenir une telle éclaboussure sur l'empereur, qui est parti en donnant à son favori une "note impériale manuscrite" avec une inscription près du coin supérieur droit : messages pour 3 mille".

Le pouvoir de Vikonavcha était formé de trois départements: la Chambre de réception des rapports, la Chambre des décrets impériaux et l'ordre de Vlasne - la Chambre des représentants, qui comprenait la Chambre des finances, des punitions, des cérémonies, des travailleurs communautaires, des droits militaires et une sorte de "Viddel Kadriv" - la Chambre des fonctionnaires.

De manière appropriée jusqu'au tableau chinois des rangs plantés et les titres ont été divisés en 9 rangs, dans la peau z yakyh avait 30 rangs. Zzvichay derzhіspit sur sutsya z vіdminnoy otsіnkoy réclame instantanément le huitième rang le plus élevé du premier rang, scho marquant à coup sûr - pour le huitième rang inférieur. Pour le devoir d'un fonctionnaire, une image morale sans mère est née, afin qu'il succombe à sa mission avec le soutien de cet appareil. Au moment de "dépenser des individus" d'un fonctionnaire du treizième rang, la nomination du sixième rang a été choisie et dans l'instant suivant, pas plus que le douzième rang n'a été atteint pour l'avenir. Vcheni n'a pas été annulé. En outre, cinq niveaux de peines légales ont été établis pour les fonctionnaires : gourdins en bambou minces (jusqu'à 50), gourdins en bambou épais (jusqu'à 100), servitude pénale jusqu'à trois vies, diffamation (jusqu'à 1500 km) et deux marches). Le fonctionnaire est vivant, sachant que pour avoir entendu le nouveau chèque de la ville, pour avoir pardonné la peine, pour avoir entendu - la mort.

Les gouverneurs de 20 à 25 provinces ont été nommés à l'ordre central par les fonctionnaires de l'administration provinciale, les gouverneurs des provinces - les chefs de 300 à 360 régions-districts, et le reste - les chefs de 1500 administrations de district, qui superviser 150-250 mille habitants. Les chefs des yammen sont devenus les partisans de la pyramide de la bureaucratie d'État en Chine : avant même que les fonctions du haut moyen lanka de l'administration d'État n'incluent la circulation des documents et le contrôle de leur vikonanny, puis encore et encore les milliers d'État des chefs sans intermédiaire chérissaient le peuple.

PERSONSHIP SELOSHYNO STATE YAMAYA (PERARIV, KATIV, ZIYSHIVIV PRIVIVIY SHENSHІ TA EVDARY DEREKSPITSIV) TA BECOUSEVA ZBIR Podkіv Ta Vincannya ONE-MONTROLY IN OPORIE DANS LES FAI INFORMELS DU MISSETSE SPORTYMYAVENNA (Community Verkhovka, chefs de société, vieillesse Sail patio). En règle générale, afin de cacher l'arrivée du yamen pracіvnіkіv (tse vzhe bіda), la population a jeté toutes ses liaisons devant le pouvoir des vikonati à la fois.

Le chef povitovy, ayant retiré au pouvoir le paiement symbolique quotidien, qui a dépassé une douzaine de fois les revenus d'un roturier, et zatsіkavleny à sa propre perception fiscale des hommages de la population de la population pour le soutien du bon travail et le paiement de le locataire loué à l'état VIII (affaibli). L'État a commencé à verser de l'argent supplémentaire pour le soutien de l'honnêteté, qui est 10 à 20 fois plus élevé que le salaire de base. La bureaucratie d'Oskolki en Chine a reconnu la rotation de principe des rôles de la peau 3, ils n'avaient pas la capacité de plonger profondément dans le droit et de les traiter (souvent, le chef décide en fait de lui embaucher un secrétaire-shenshi).

2. La structure de Stanow à la Chine au Moyen Âge

Stanovyy podіl vinik de Chine beaucoup plus tôt que la première classe. Dans sa forme résiduelle, il s'est formé aux IX-II siècles. avant JC s'est réveillé avant la Révolution Xinhai de 1911 :

1. Les choses Privileiovannye deviennent:

Noblesse titrée;

Shenshi-fonctionnaires ;

Shenshi sans plantation;

Étapes de Mayuchi

2. Classe moyenne non privilégiée, contribuables, roturiers, "bonnes gens" ayant le droit de plier les avoirs sur les marches d'enseignement :

Privées foncières ;

Nadilne paysannerie souveraine;

Ordres de la bataille des "maisons fortes" ;

Marchands et artisans.

3. Le camp inférieur, qui ne paie pas de tribut, "les pauvres", qui sont engagés dans le droit du troisième rang, les "parasites" (spivaks, danseurs, chentsi, esclaves, serviteurs, geôliers, kati).

La puissance de la Chine est toujours venue du fait que "le grain est l'artère vitale du peuple, et les dons sont la richesse de l'Etat". Zvіdsi je fixe des priorités: l'agriculture comme occupation principale, l'artisanat et le commerce - une autre rangée ("agriculture - stovbur, artisanat et commerce - g_lki"). Ouyang Xiu a écrit : "L'agriculture c'est avant tout, c'est l'épi et la fin du règne." L'État s'est activement impliqué dans le secteur agraire non seulement à travers la sécurisation des droits imposables, mais aussi craignant la transition du vagabondage de la paysannerie sans terre vers l'instabilité politique à travers ceux qu'« il n'y a pas beaucoup de terres, où vous pouvez construire un poinçon, puis et la puanteur elle-même monte sur la vizka de montagne et mange du bon grain et de la viande.

Tant que l'artisanat et les métiers ont lieu, la puanteur est brune, mais d'autres rangées, les éclats ne secouent pas le grain. La puanteur peut être shkidlivimi au moment du développement du surmonde, éclats :

Adopter le développement de connexions horizontales, non contrôlées par l'État, en lien avec des structures socio-politiques verticales ;

Pour cette raison, la populace ne succombe pas, la nourriture se fait rare ;

Trade-remіsnichi kola moins skhilnі jusqu'au contrôle souverain, paysannerie inférieure.

Afin d'empêcher la croissance du nombre d'artisans en Chine, ils ont fondé la clôture numérique des clôtures sur des «embellissements inadéquats» pour les différents camps.

À l'époque de la Chine, les ateliers d'artisanat n'acceptaient pas tellement la croissance de la production d'artisanat, mais plutôt la croissance de leur production.

En raison de l'embarras, l'État chinois ne pouvait pas se réconcilier avec le fait que l'église bouddhiste avec її millions de croyants et le pouvoir terrestre se transformaient de plus en plus en une force politique et économique ardue. Zvіdsi tsіlespryatvovana souverain compromettant la noirceur bouddhiste.

3. Les principales directives de la politique intérieure de l'État chinois

Les forces des puissances susilly ont été conduites à la neutralisation du casse-tête-menace de la faim, phénomène permanent de l'histoire chinoise. la nourriture Creasy de nedovirobnitstva par posilennya demografіchnogo étau sur le terrain Pevnyi mіroyu mozhut pom'yakshuvatisya pristosuvannyam de suspіlstva aux esprits mіnlivih іsnuvannya (pіdyom tsіlini, pіdvischennya vrozhaynostі pour les secours vdoskonalennya tehnologії zemlerobstva que zbіlshennyam Ajout organіchnih Bienvenue, Zone ekonomіya du principe de « bachish couture vtikay Golko", zone raccourcie sous les villages selon la méthode "deux budinki-un dakh"). Cependant, la raison principale n'était pas si réelle la sous-production de nourriture, car l'insuffisance par morceaux du yogo découlait de causes sociales. Pour cela, l'État a toujours défié le village social rozsharuvannya pour aider à soutenir "deux jaloux":

1) Mіzh silskoy vrac et "maisons fortes" (afflux administratif et hommage proportionné). Zreshtoy "strong budinki" a brûlé la presse à loyer sur le potai des villageois-orendarіv dans l'État qui essaie d'empêcher le sans-terre des villageois, ils n'ont réussi qu'à améliorer ce processus.

2) Mіzh "budinki fort" ce pouvoir, pour sauver l'indépendance de l'administration publique inférieure du "budinki fort". Avec qui, dans l'âme confucéenne quotidienne, « la victoire du mal sans attiser la violence » était invoquée.

Paradoxe en Chine: la confidentialité de la privatnovnitzniyki de Trendsia "Strong Budinkіv" sur le dispositif de maintien dans l'econichnoye, la moitié de la commande, Alla Tilki à Zmіni Dynasti, je vais répéter le premier riz. maє maє idéal voiture bureaucratique majestueuse. Cependant, pour la nouvelle dynastie, créée par les zusils des "forts budins", il n'y a aucune sécurité pour le pouvoir réel actuel dans les lieux dotés de postes d'État, ce qui a conduit au triomphe de la mysnitstva et du groupisme. Pour la même raison, l'État chinois a dissocié l'État en service d'État à travers le système du queju pour les éléments les plus importants, et a distribué la subvention aux fonctionnaires et aux roturiers. Un tel système de remaniement de la concentration du pouvoir économique et politique dans les régions et saupoudrage pour la préservation de la suprématie de l'État :

Les fonctionnaires Shensh peuvent avoir un pouvoir politique et idéologique et le droit de disposer de ressources imposables;

Shenshi, sans colonies, fait un afflux idéologique et, s'appuyant sur les colonies d'otrimannya, défend la souveraineté de la souveraineté;

- les "maisons fortes" peuvent avoir un impact économique sur les missions, des transformations du genre que les dirigeants politiques de la coalition du pouvoir de l'État, n'ont pas servi les shenshi et les villageois їх "outrages", navіt orendarі vymagali seulement le changement de loyers, qu'ils crient aux "forts budinki").

La faute à la règle de "régénération" de la règle des Shenshi dans l'État, la dynastie Song, qui s'est la plupart du temps réconciliée avec le dépassement des tendances étatiques privées.

4. Particularités de la politique moderne de la classe moyenne chinoise

Des milliers de Chine culturelle majestueuse ont été fondées dans des tribus nomades barbares otochenny sur Pivnochi et quelques petites et faibles maisons souveraines sur Pivdni et Skhodі. terres et décider du peuple, qui n'a rien à apprendre des Chinois cultivés. Le complexe des perevagi ethno-civilisationnels est né dans une sphère d'activité aussi pragmatique que la diplomatie.

La diplomatie officielle chinoise est née du concept de « vassalité imaginée » qui décide du monde en Chine, éclate « Le ciel sur le monde seul, le mandat du ciel à l'empereur chinois, puis, la décision du monde - vasal à la Chine ». .. l'empereur a enlevé l'ordre clair du Ciel de gouverner le sapin silencieux chinois, comme pour établir le Ciel et la Terre, et l'a enraciné sur les sujets et les souverains, inférieurs et supérieurs.

A propos de l'essence d'un tel "ordre de chant" pour parler de "fan", ce qui signifie à la fois un étranger, un étranger, un doux dikun. Derrière les manifestations des Chinois, le pays est une colo, inscrite au carré du monde, et aux petits coins du carré, il y a un éventail enfoui, il est humainement impossible de le voir, des éclats" le principe de la moralité est pour gouverner la Chine, le principe de l'attaque est pour gouverner les barbares." Conquises par la Chine, les petites places de la place de la lumière reçurent différents noms : Andun (Calmage de Skhid), Annam (Calmage de Pivden).

La connaissance du monde parmi les cercles supérieurs chinois était bien que fondamentalement ignorée : tout le monde non chinois semblait être périphérique et un seul homme, différent du monde, et la réalité était voilée par un dogme chauvin centré sur la Chine.

Chez les praticiens de l'apologiste "Zuzimovynaya Vasalіtutu" Nasіnalim Vasalіthet: les chefs du "Vasala" Buli Vіdvіduvannya Pekіna (OFITISIO INTERTING THE YAK PERFORMED VIRNOPADDANTINGS) QUI PRÉSENTE LE SEEKTOM IMPERATERRU (TURKAYA YAK DANIN) І Rechange "Wassal". "

Le phénomène de la diplomatie chinoise s'explique par le fait que le concept d'une « vassalité consciente » n'était pas assuré contre les étrangers, mais plutôt sur les Chinois eux-mêmes : la visibilité d'un vassalitet est une preuve supplémentaire du caractère sacré du pouvoir de la dynastie. , car un tel rang a changé le peuple en "surnaturel" "D'innombrables puissances s'empresseront de devenir des vassaux ... pour amener la danina et boire le péché du ciel." De cette manière, en Chine, la politique actuelle est transférée au service de la politique intérieure directement, et non indirectement, comme à Zakhodі. poids parallèle perekonannya dans pragnennі bіlshostі kraїn "doluchitis à tsivіlіzatsії" nagnіtaєtsya takozh vіdchuttya zovnіshnoї nebezpeki od zakorenіlih varvarіv de Pіvnochі pour zgurtuvannya suspіlstva que vipravdannya zhorstkoї podatkovoї ekspluatatsії "Vіdsutnіst zovnіshnіh vorogіv Veda rozpadu de puissance."

Avec la méthode de renforcement de l'afflux psychologique et idéologique de la diplomatie du besoin directement aux étrangers et aux dirigeants, le côté cérémoniel des contacts diplomatiques a été absolutisé. VІDPOVIMY TO DIPLIMUAL RITALUE KUMU-TOU, SHO FAIT AU POINT R.OVOINTY 1858 D'AUDNIY BULLY VIKOVIKI LOW MOBERS Audієєїi s Sisky Imumerators, Shah, donnant ї і іskuista, de sorte que le numéro 3 Koliinoprolonnnya і 9 Padin Nice.

A 1660h. L'empereur Qing a commenté l'arrivée à Pékin de la mission russe N. Spafaria: "Le tsar russe, s'étant appelé le Grand Khan et vzagalі dans la lettre du richement impudique. civilisé, mais dans le nadsilann de l'ambassadeur, on peut voir l'intensification de la méchanceté de la liaison. Vidmova N. Spafaria de se tenir à genoux avec les cadeaux de l'empereur enlevés a été qualifié d '"avancement insuffisant des Russes vers la civilisation". Un dignitaire chinois a annoncé à l'ambassadeur de Russie que "Rus n'était pas vassal, mais vous ne pouvez pas le changer". Sur scho Spafariy vіdpovіv: "Votre son comme le nôtre est différent: nous allons à l'honneur et vous allez au déshonneur." Ambassadeur vizhdzhav en Chine z perekonannyam, scho "il est plus facile de gaspiller votre royaume, plus bas pour laisser votre voix."

Tout comme la diplomatie officielle a joué le rôle d'un attribut de la grandeur impériale de la Chine, les tâches spécifiques de la politique de l'État ont été violées par les méthodes de la diplomatie secrète non officielle, c'est-à-dire que la diplomatie chinoise est sous le fond (diplomatie spécifique taєmna dans d'autres des pays). La diplomatie secrète de l'ancienne Chine a été adoptée par l'esprit du légalisme avec la priorité des intérêts d'État à n'importe quel prix (méta vrai coût) et ressort de l'état réel des discours, et non des dogmes de la politique officielle.

Eclats de guerre pour la majestueuse Chine du travail de la terre, soyez toujours un tracteur, gagnez sur le fait que « la diplomatie est une alternative à la guerre » : « Cassez un tas d'épines, alors nous nous unirons, nous nous transpirerons. La diplomatie - un jeu sans règles - la Chine s'est convertie avec succès en un jeu selon ses propres règles, stratagème victorieux pidkhid comme un karaté diplomatique, fatal pour les adversaires de l'Empire du Milieu. Stratagème - un plan stratégique, pour lequel l'ennemi a une ruse pasta chi. Stratagème diplomatique - la somme d'approches diplomatiques et autres ciblées, sécurisées pour la mise en œuvre du plan stratégique à long terme pour atteindre les objectifs cardinaux de la politique étrangère ; la philosophie de l'intrigue, le mysticisme de l'introduction à Oman, la clairvoyance est active : en attendant, ne réfléchissez pas trop, mais programmez d'aller à la cité politique (monographie divine de Harro von Zenger).

Les outils de la diplomatie chinoise ont été formés non seulement de bergers rusés, mais aussi de doctrines politiques internationales spécifiques qui ont été divisées en toutes sortes de vie internationale dangereuse :

Stratégie horizontale - sur le même épi que dans l'ouest de la dynastie. La Chine faible à rejoindre l'alliance avec les susides contre l'ennemi, loin pour la Chine, mais proche des susides. Dans un tel rang, les juges sont appelés directement à la Chine opposée ;

Stratégie verticale - à l'apogée de la dynastie, une Chine forte attaque les tribunaux « à l'union avec le lointain contre le proche » ;

La stratégie de combinaison change les alliés comme une mitaine;

Suivez les méthodes militaires et diplomatiques : « avec une plume et une épée, il faut travailler tout de suite » ;

- "Déchirez le vainqueur comme une contre-déchirure" (barbares contre barbares) ;

Simulation de faiblesse : "se faisant passer pour une fille, elle se précipite comme une tigresse à la porte".

Un sujet de discussion constant dans la céramique chinoise était l'alimentation de l'expansion de l'empire. La Chine est dans une position écologique de zone naturelle à part entière, ce qui a permis de favoriser l'accession de nouveaux territoires inadaptés à la gestion agricole selon des modalités naturelles pour les Chinois. D'autre part, l'arrivée de ces nouveaux territoires crée une zone tampon entre la première ligne de défense et la métropole du terrassement, dans laquelle se concentre la population la plus importante de la région. Ici, le mot a été prononcé par le rozrahunki économique à la ligne de front de la défense de cette armée, "des creeps, des azurs et des dents de l'État".

5. Particularités de la culture chinoise moyenne

Ne parlez pas de la culture chinoise, c'est un tel monolithe qu'on ne peut pas tout oublier. Cependant, vous pouvez essayer, en plus des scandaleux pour le Rassemblement, de voir les actes et її particularités, les premières pour tout dans la galerie de la littérature :

1. Richesse et profondeur.

2. Canonicité - éthique panuvannya dans le contexte de la modernité et de la littérature. Glybok perekonannya, qui est la racine de nous, est la principale raison de la chute des dynasties - dans le cas de normes morales et éthiques non modifiables, en particulier par les grands citadins.

3. Ideologizovannost et povchalnist - pour inculquer un virsh enfantin peut caractère utilitaire et fantaisiste. Vikhvennnya Regardant Obvivima, Yak Maud Bethi Givovim UsImnims dans la population, pour la propagande supplémentaire des défenses des Détermine de la distribution de la distribution d'Estorya, à propos de la strate de réécriture, je suis gentil avec Nadaty Yomu Vіdpuska avec Mother's Motvoyvnya à propos de Zvorobu Materi: "Brechnya Vizhnyh - Vіdshtіst Vіrnostі, Brechnya à propos des mères Khvorob - le bleu de borg, les dommages de la fidélité et de borg - la méchanceté".

4. L'idée de perfection personnelle et de service à l'équipe, à l'entreprise, à la société.

5. Existence de la littérature mondaine de la classe panivny, dont les représentants ont laissé d'importants textes canoniques, les disputes scolaires nécessaires et la composition de l'expérience kejiu.

6. Précision et clarté à l'heure fixée de cette heure, qui sont décrites dans les œuvres littéraires (ils ne peuvent pas avoir Babi Yaga et le royaume Far Far Away, mais la sorcière spécifique est vraiment claire, ou le dragon est en feu, comme vous pouvez le savoir sur la carte).

7. Shilnist au symbolisme, à la figuration, à la magie des nombres et des chiffres, qui s'inspire également des particularités de la psychologie et de la pensée chinoises, le choix de phrases fortes d'un zmist strictement chantant (trois pour, deux contre ; lutte contre trois et cinq maux ...). Pour cela, les Européens ne peuvent que se livrer à la sécheresse et à l'informativité de la prose chinoise, ne connaissant pas le sous-texte de ces virazivs forts. De telles lignes de clichés à signification verbale se développent et sur l'affiliation professionnelle du héros d'une œuvre littéraire (un candidat à un shenshi ou un étudiant est obov'yazkovo mince à travers quelque chose diligemment engagé dans les sciences et s tієї w ouvre des perspectives pour l'avenir car'єrє et lutte contre le mal, le héros hydrotechnicien en chef détruit le feu et fait tourner les rivières ...).

8. Le culte de la connaissance humanitaire, l'esprit nécessaire d'un soignant qui réussit : "Après s'être assis trois destins du froid de l'hiver et des destins riches de devenir célèbre", "comme si tu connaissais la vérité des mensonges, tu peux mourir paisiblement le soir ." Cependant, seule cette partie de la connaissance humaniste était valorisée, car elle permettait d'atteindre le succès et de gagner en puissance (naturellement, avec une bonne mesure de suprématie) - d'autres "vérités" n'étaient pas nécessaires.

9. La littérature chinoise s'imaginait formuler les manifestations chinoises de la vie et du bonheur. Les normes de la morale n'ont pas donné naissance dans la pratique chinoise à l'habitude de tout prendre de la vie, be-scho-be. La présence du majorat a volé le camp du batkiv non pas avec une garantie, mais uniquement avec la capacité de départ du kar'єri - l'étoile: le faussaire de son propre bonheur est le cuir, qui est à 90% sur lui-même et moins de 10 % sur le vag de sa patrie. Otzhe, bonheur - une chance disponible pour la peau, mais pas pour tout le monde. Dès lors, la conception chinoise du bonheur est davantage espérée, puis pour les prochains jours : "il faut s'occuper de ce qui est... eh bien, être riche, mais le bonheur n'est pas en sous, mais en ordres dotrimanes de vieux et sage... contentez-vous de peu, donc comme internes les valeurs morales des choses pour les bons attributs du bien-être". A ce rang, pas un paradis spécial, mais un minimum, qui réconcilie avec les différences et éteint l'initiative individuelle, ce qui confirme au fond l'affirmation confucéenne sur la nécessité de la vitalité des peuples dans la vie du monde.

L'histoire chinoise moyenne donne également des exemples numériques de la lutte contre les forces du confucianisme, qui a étouffé la forme suspіlstvo chinoise tsієї borbori dosti raznomanіtnі:

Natyaks, allégories, résumés dans les "petits" canons, illustrant les encombrements super fluides des textes confucéens (il faut se souvenir de votre type d'inquisition confucéenne, car il a essayé de faire des "suspensions" similaires à l'époque dangereuse);

La primauté ferme des sciences naturelles, qui devraient sortir du cercle fermé de la scolastique confucéenne, la culture du monde naturel et de la nature ;

Démonstrative sous forme de service d'État est cette tradition de l'oisiveté comme forme de protestation contre la théorie confucéenne de la pratique ;

Essayez la désidéologisation du système keju avec la méthode de liquidation de l'idéologique, et donc du monopole politique du confucianisme. Un tel test a été brisé par le réformateur Sung Wang Anshi, qui "a été perfectionné pour devenir empereur par des individus qui ne connaissent pas l'étiquette".

Le camp confucéen de Vcheny dans la lutte pour la préservation de leurs positions politiques et idéologiques, adoptant des méthodes dures, suivant non seulement les fauteurs de troubles, mais aussi les tendances négligentes de la vie culturelle. Ainsi, dans l'édit impérial de 1389 p. il était punissable « de tuer movi spivakam, d'arrêter des acteurs, d'échapper à la cohue des dirigeants et des sages, de brûler des livres, d'envoyer des censeurs, de réduire les censeurs à un autre rang ».

Littérature

chine diplomatie culture politique

1. Bokshanin A.A. Chine impériale en épi XV s. M., 1976.

2. Borovkova L.A. Village chinois de la fin du XIVe siècle // Forces Virobnichi et problèmes sociaux de la Chine ancienne. M., 1984.

3. Histoire Immédiatement. T. 3. M. 1999.

4. Histoire de la Chine. M., 1998.

5. Simonovska L.V. Lutte anti-féodale des paysans chinois du XVIIe siècle. M., 1966.

6. Anthologie de l'histoire de la Chine au Moyen Age. M., 1960.

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À l'époque de la dynastie Sui, de faibles réformes ont été introduites, les dirigeant vers l'État centralisé: des hommages ont été ordonnés, de nouveaux sous ont été émis et les réquisitions supra-divines ont été réduites. La base du système d'attribution agraire reposait sur le principe du droit d'une personne de peau mature à l'attribution de terres.

A 605 r. avant la règle est venu Yang-di, qui a hérité des méthodes d'administration à l'empereur Qin Shi Huang. Basé sur le confucianisme, Yang-di est défini comme une métaphore de la création d'un empire fort. Près de leur capitale - Luoyang - ils ont réinstallé les familles les plus nobles du territoire du pays, induisant un palais luxueux et de majestueux céréaliculteurs. À la règle rocheuse de Yogo, le Grand Canal, qui reliait les fleuves Yangtze et Huanghe, la reconstruction de la Grande Muraille de Chine a été réalisée, pendant les vestiges de mille ans, elle est tombée lourdement.

Les habitants de Pivdenny China ont réparé les Mongols l'opir le plus important, qui a duré environ 40 ans. A 1280r. les Mongols guerriers étaient loin de conquérir les grands territoires d'Eurasie et de réorganiser la Chine, ainsi que les terres d'Europe du Nord. Grand Khan mongol Khubi-laï ayant voté pour lui-même en tant que nouvel empereur chinois. Nombre de dirigeants mongols sur le trône chinois, omettant le nom La dynastie Yuan (1280-1368 p.).

La période Yuan est devenue l'une des époques les plus importantes de l'histoire de la Chine. Une partie importante de la population de la Chine a été transformée en esclaves. Les colonies administratives se sont effondrées entre les mains des chefs militaires mongols et des responsables d'Asie centrale de religion musulmane.

Les 20-30 ans ont une largeur plus large. XIV Art. Chez les Mongols, l'islam a conduit à un renforcement significatif de la religion musulmane en Chine. Devenir la religion officielle de la cour mongole le lamaïsme- Version tibétaine du bouddhisme.

Flotte et expédition

À l'ère de Ming, les créations de la flotte militaro-marine dure, qui a fait Cheng He. Dans le premier tiers du XVe siècle, peu avant l'expédition de Colomb, Vasco da Gami et Magellan, la flotte chinoise, composée de dizaines de navires à pont riche, a effectué quelques voyages près du bord de la côte Pivdenno-Skhidnaya de l'Afrique , Asie et Inde. Cependant, compte tenu des marins d'Europe occidentale, qui ont commencé l'ère des grandes découvertes géographiques, la natation de Zheng He n'a pas continué. Les dirigeants de Minsk respectaient la Chine que les expéditions maritimes constituaient une charge importante pour le trésor public. Flotte miraculeuse de vies, mais Zheng He est oublié.

Le royaume de Murashi au creux d'un arbre, un état théocratique avec des fonctionnaires méditants, les idéaux de la "Grande Jalousie" et du "Grand Jour" - car tout n'est pas semblable à l'Ikariya chi Misto Sontsya, les idées de liberté et de fraternité - ayant désigné les charmes de l'historien de la Chine. Ale tim tskavіshe connaissance avec la lumière qui nous est invisible, le SDA épicé, qui a des particularités.

1. Problème démographique en Chine

La grandeur de la population de la Chine est la première à tomber entre les mains des grands Européens. Savoir combien de personnes vivent en Chine depuis longtemps - enregistrement de la population dans le pays 4 ths. rokiv, à qui l'État a toujours voulu savoir, combien de payeurs peuvent payer des cadeaux et des guerres potentielles. Aux frontières de notre pays, la population de la Chine était de 60 millions d'habitants. (30% des personnes en Asie et 20% des personnes dans le monde), à 1102 p. - 100 millions de personnes, à 1450 r. - 60 millions de personnes, en 1700 r. – 205 millions de personnes (50% d'entre nous en Asie et 30% d'entre nous sur la planète). Dans le secteur agricole chinois, le régime démographique a toujours été caractérisé par :

Forte croissance naturelle de la population ;

Une petite banalité de la vie à travers une pratique importante et une absence totale d'alimentation mayzhe, y compris végétarienne ;

Disproportions de l'État (le jeune âge est plus que l'été, les gens sont plus des femmes en raison du vieillissement du corps de la femme par une pression de travail importante et une partie de la pente);

Coupes de cheveux et changements à la suite de tempêtes météorologiques naturelles (par exemple, le changement répété du lit de la rivière Huanghe) et de cataclysmes sociaux (appels de rébellion et d'intrusion).

De plus, sur les bâtons des dynasties il y avait une "mise à jour démographique" ("les maisons fortes" par exemple du cycle dynastique étaient attachées non seulement à la terre, qui leur appartenait, mais aussi aux villageois, qui y travaillaient ).

En lien avec le régime démographique stressant de l'État fort de la Chine, la Chine a déjà eu un troupeau de talon d'Achille jusqu'au début du Moyen Âge. Ce pays est connu dans les esprits les plus élevés du point de vue du nombre de vicoristes et de terres attenantes avant le développement des terres entrelacées avec l'Hindoustan et la PVA. En Inde, qui peut naturellement être richement amicale, plus faible en Chine, à notre époque, plus de terres tombent par habitant, plus faible dans l'ancienne Chine. La possibilité du développement extensif de l'agriculture chinoise était déjà épuisée avant le Moyen Âge actuel. Peut-être que, pour cela, ils ont les mots "є" et "є riz", synonymes, et au lieu de "bonjour", vous pouvez sentir "Avez-vous déjà mangé du riz?".

2. Confucianisme et légalisme

Les gens peuvent se tortiller,

mais vous ne savez pas pourquoi?

Confucius

La tension alimentaire et démographique de la suspіlstva chinoise a privé les esprits de la fragmentation et de la lutte sociales et politiques, de la noirceur de l'État et des faiblesses du pouvoir de l'État. Pour cette raison, les Chinois ont testé pendant des siècles la méthode et les méthodes pour cimenter la suspension de cette grande puissance : l'appel ressemblait à une lutte de légitimité et de confucianisme.

Le symbole de la doctrine juridique, sociale et politique totalitaire, l'empereur Qin Shi Huang, ayant tenté de tourner le peuple « vers une gorgée », s'appuie sur le fait que « le peuple est l'herbe, le souverain est le vent : là où va le vent , l'herbe y plie." Les légitimistes ont respecté le fait qu'une personne dans la nature est cupide et que le dirigeant est coupable de diriger la cupidité de piddanih sur deux fronts pour le bon pouvoir - l'agriculture et la guerre. Au début du développement de la Chine ancienne, la légitimité de cette méthode a joué un rôle historiquement progressiste, les éclats ont attaché la formation du système impérial au rôle suprême de l'État, une nette gradation de la bureaucratie, un renouvellement systématique de l'État , la censure et la responsabilité mutuelle.

Des méthodes de gouvernement violentes, non idéologiques, reconnues par tous les tribunaux, ont mis fin à leur inefficacité. Sur la base de la vision efficace de la cimentation du suspіlstvo chinois, l'enseignement moral et éthique universel de Confucius est apparu).

Par la méthode de la vchennya créée par Confucius, la conciliation a été réconciliée avec le suspense, "se tenir jusqu'aux genoux dans le sang".

Idées principales du confucianisme :

1. La base du succès repose sur les hauts et les bas, tobto : cette nervosité socialement-principale idéologiquement minée est reconnue

2. Il est nécessaire d'aider ob'yakshuvati ob'ektivno іsnuyuchu nerіvnіst à travers:

Dotrimann régnait sur l'étiquette-rituel-cérémonial. En conséquence, un résident de l'ancienne Chine s'est transformé en une «machine automatique», pouvant atteindre jusqu'à 300 types de cérémonies et 3 000 règles de conduite (les règles ont été élargies pour examiner la vie sexuelle intime des Chinois);

Vikonannya obov'yazku, scho transportant le bas vers le haut et le turbot du haut vers le bas (le peuple est le roi, le dirigeant est le chef, qui est coupable de dormir correctement et de pacifier le yoga);

Moralement et éthiquement vihovannya poddanih, voie zokrema de l'auto-perfection interne. Oskіlki surtout vyhovannya dans la Chine ancienne était respecté par l'histoire, et l'historien a pris une place importante dans le service et dans la structure. La caractéristique du riz du peuple chinois est le haut niveau de connaissances historiques et de confiance en soi. La particularité de la Chine est un lien étroit entre l'histoire et la politique, l'histoire au service de la politique comme une tradition de « longue date au service de la modernité ». En regardant le fait historique et en l'interprétant de manière appropriée, le politicien-officiel en Chine est constamment prêt à accepter une telle interprétation de l'auditoire.

Comme un grand vchennya suspect non significatif, le confucianisme classique a reconnu différentes interprétations. Meng Ji (IIIe siècle e.) a affirmé que "la terre la plus précieuse est le peuple, donc - le pouvoir, et la moins précieuse est le dirigeant". Une telle interprétation s'enracinait dans la tradition chinoise sur la légitimité de la chute du souverain, qui détruit les canons confucéens et inflige à lui seul le « Mandat du Ciel » sur la gestion du Céleste Empire. Le néo-confucianisme en tant qu'alliage du légalisme et du confucianisme (batog et pain d'épice) est devenu le prototype de l'idéologie officielle de la classe moyenne chinoise. Au verso, il est devenu la base idéologique de l'empire Han (IIIe siècle av. J.-C. - IIIe siècle apr. les droits du sspіlstvo chinois supérieur (sous la forme de zhussіanstvo Le confucianisme est solidifié dans les terres de Chine, les terres des mers, la Corée et le Japon). Vidpovidno, système socio-politique de la classe moyenne chinoise était la synthèse de :

Légalisme réaliste avec l'idée d'un accompagnement pièce par pièce pour commander à l'appui de la force, du droit ;

Idéalisme confucéen avec l'idée de soutenir l'ordre public naturel par des méthodes humaines consistant à faire signe à tous les membres de la société, quel que soit leur statut social, de notifier leur place et l'état de la ville d'obs'yazkiv devant la décision.

La fermeté du confucianisme en tant qu'idéologie panivnoi à l'époque Han a conçu deux mille ans de la fondation de l'empire chinois comme confucéen. Les éclats du facteur de formation de structure le plus important, les deak fakhivts, par exemple, L. S. Vasiliev, respectent l'époque Han elle-même avec le début du milieu chinois, bien qu'elle ne succombe pas chronologiquement à la périodisation historique mondiale du milieu.

Ayant consolidé son rôle de soutien à la première étape de sa fondation, aux dernières étapes du confucianisme moyen, le confucianisme a déifié la strie de l'ASP, qui, ayant été fondée en Chine, a été canonisée et a cueilli le développement d'une pensée souple et forces productives. Comme l'Église catholique est indépendante et l'opposition des autorités mondaines, les orthodoxes sont le soutien du pouvoir, puis le confucianisme, comme si le rôle de la religion était victorieux sur l'ordre, la colère contre le pouvoir. EVROPEEєTSI-Christiyanin Tsіkuvnaya Favorite І N'stini, Estini-Athet, Estini-Athestan - Les livres d'Istini, Dogmativa, Japonais, résidents de rhizikowavava pour le quitanium des premiers livres. La société confucéenne centrée sur la Chine ne ressemblait pas à celle des autres au XIXe siècle. pendant la première ère de l'Europe bourgeoise, elle a été ruinée et elle a été jetée dans le processus historique léger ouzbek. Cependant, au Moyen Âge, il était empêtré dans les canons confucéens (et richement statique en soi), la civilisation chinoise, comme auparavant, était respectée par le ciel, et les autres peuples du monde étaient des barbares.

3. Le problème de l'unité pour la Chine

De l'heure de la création du premier empire centralisé et à la révolution Xinhai de 1911-13. en Chine, la tendance à la centralisation intégrative du développement du Suspіlstvo de ce pouvoir a été enchantée par le peuple chinois avec son propre éclatement ethno-psychologique, religieux-culturel et étatique, ainsi que l'unité de la divinité éthique et politique Le rôle joué par les tendances tsієї endurcies a été joué par le légalisme et le confucianisme. Lors de la conquête de la Chine par d'innombrables peuples nomades, les échelons supérieurs de la bula zmushena revendiquent le caractère monolithique de la culture spirituelle et politique traditionnelle du pays et s'emparent du système de souveraineté chinois comme préservation mentale de son pouvoir. De leur propre terre, les conquêtes barbares ont saisi zagostrennya des larges masses de l'éclatement ethnique et de la pragnennia jusqu'à la création de l'État centralisé chinois.

En conséquence, le peuple chinois a une forte réimportance des tendances de centralisation intégrative du peuple chinois en étirant des milliers d'unités en une ou en 2-3 grandes puissances centralisées, de plus, une telle fragmentation était le résultat de la conquête d'heure en heure d'une partie de la Chine par les barbares.

La tradition de l'unitarisme politique et de l'unité en Chine reposait sur l'unité linguo-culturelle et l'unité politique souple. Jusqu'au début de notre eri, comme langue à une seule lettre dans le pays, avec une douzaine de nos dialectes, on trouve le venyan, et jusqu'au 7ème siècle, même une lecture unique est établie. Le protyag de la classe moyenne, à l'instar du travail du fonctionnaire de la consolidation nationale, est d'étendre le plus petit pliable et accessible aux masses plus larges de la population du movi baihua (jusqu'à 30% de l'humain et 10% de la population féminine de la ville jusqu'à la fin du milieu de l'alphabétisation moyenne). L'élite bureaucratique dirigeante, ces personnes alphabétisées de la population, étaient respectées par la majeure partie de la Chine, et elles étaient porteuses du type souverain de confiance en soi nationale.

Tri іz panіvnoyu іntegrativno-tsentralіzuyuchoyu tendentsієyu dans Kitaї zavzhdi dіyala i dezіntegrativno-vіdtsentrova, porodzhena velicheznimi rozmіrami Kraina, caractère i napіvnaturalnim naturel serednovіchnogo suspіlnogo virobnitstva, les zones slabkіstyu gospodarskih zv'yazkіv mіzh rіznimi Kraina, yaskravo virazhenimi gospodarskimi que іnshimi vіdmіnnostyami que spetsifіkoyu geopolіtichnogo DISPOSITIONS Kraïna. La plupart de la population, les habitants du village provincial, étaient porteurs du type régional d'autonomie ethnique, soutenu par des dialectes modernes. Tendentsіya à Gospodarsko-kulturnoї mіstsevoї samostіynostі od Centre neodnorazovo dans serednі vіki vikoristovuvalasya rіznimi forces sotsіalno-polіtichnimi ( "Strong budinkami" prince Pete, provіntsіynoyu tsivіlno-bureaucratique qui vіyskovoyu verhіvkoyu) pour vstanovlennya contrôle vіyskovo-polіtichnogo sur mіstsyah dans їh egoїstichnih іnteresah scho conduit à l'effondrement de l'empire centralisé et l'invasion des nomades : il en était ainsi au III-VI Art. dans le royaume de Wei et Zahidna Jin ; au tournant du IX-X Art. à l'ère Tang; après la mort du fondateur de la dynastie Ming Zhu Yuanzhang au tournant des XIVe-XVe siècles.

Nezava, Yaki a porté pour Suspiliyi i Dervi DesniTegree Tendenceia, sponutkli Khuitskіv pour se lever dans Krajnі Vitonchenoї Systèmes de l'organisation sociale et politique, tenant une satisfaction de Tu Gamennya, Chіtko Regulatants, Tom Obovo Communication District, Suspiliya Zvichi, Kuzuvati et prendre soin de la les gens, prenez soin des gens."

4. Structure de Stanova à la Chine au moyen-âge

Stanovyy podіl vinik de Chine beaucoup plus tôt que la première classe. Dans sa forme résiduelle, il s'est formé aux IX-II siècles. au son e. s'est réveillé avec la Révolution Xinhai de 1911 :

1. Les choses Privileiovannye deviennent:

Noblesse titrée;

Shenshi-fonctionnaires ;

Shenshi sans plantation;

Étapes de Mayuchi

2. Classe moyenne non privilégiée, contribuables, roturiers, "bonnes gens" ayant le droit de plier les avoirs sur les marches d'enseignement :

Privées foncières ;

Nadilne paysannerie souveraine;

Ordres de la bataille des "maisons fortes" ;

Marchands et artisans.

La puissance de la Chine est toujours venue du fait que "le grain est l'artère vitale du peuple, et les dons sont la richesse de l'Etat". Zvіdsi je fixe des priorités: l'agriculture comme occupation principale, l'artisanat et le commerce - une autre rangée ("agriculture - stovbur, artisanat et commerce - g_lki"). Ouyang Xiu a écrit : "L'agriculture c'est avant tout, c'est l'épi et la fin du règne." L'État s'est activement impliqué dans le secteur agraire non seulement à travers la sécurisation des droits imposables, mais aussi craignant la transition du vagabondage de la paysannerie sans terre vers l'instabilité politique à travers ceux qu'« il n'y a pas beaucoup de terres, où vous pouvez construire un poinçon, puis Et tout de suite... et la puanteur elle-même monte sur la vizka printanière et mange mieux le grain et la viande.

Adopter le développement de connexions horizontales, non contrôlées par l'État, en lien avec des structures socio-politiques verticales ;

Pour cette raison, la populace ne succombe pas, la nourriture se fait rare ;

Trade-remіsnichi kola moins skhilnі jusqu'au contrôle souverain, paysannerie inférieure.

Afin d'empêcher la croissance du nombre d'artisans en Chine, ils ont fondé la clôture numérique des clôtures sur des «embellissements inadéquats» pour les différents camps. À l'époque de la Chine, les ateliers d'artisanat n'acceptaient pas tellement la croissance de la production d'artisanat, mais plutôt la croissance de leur production.

A l'époque des troubles parmi les Syriens. I millier de personnes, dans l'esprit des conflits et de l'intrusion des appels, le gouvernement central, qui s'était affaibli, n'a pas pu établir une fermeté dans le pays d'une nouvelle religion bouddhiste étrangère. En raison de l'embarras, l'État chinois ne pouvait pas se réconcilier avec le fait que l'église bouddhiste avec її millions de croyants et le pouvoir terrestre se transformaient de plus en plus en une force politique et économique ardue. Zvіdsi tsіlespryatvovana souverain compromettant la noirceur bouddhiste. Philanthrope chinois XI siècle. Li Gou, pointant "10 vadas de noirceur, dont l'adoption donne 10 perevag", parmi eux :

1) si les gens ne sont pas engagés dans l'agriculture, ils conviennent aux autres ;

2) si les gens sont hostiles, les femmes jurent et détruisent la montagne ;

3) chenci, non inscrits aux registres, non imposables et ne s'ajoutent pas au trésor ;

10) La ruse Chenzi - se flétrit sous le contrôle des officiels.

5. Classe keruyuchih Chinam

La classe dirigeante de la vieille Chine est dégoûtée par les traits bas :

1. Razdіlenіstyu sur la noblesse titulaire que la bureaucratie bureaucratique - shenshi ("hauts personnages qui portent la ceinture du pouvoir");

2. Révision principale de l'appareil bureaucratico-bureaucratique pour son remplacement des non-privilégiés devenant des gens ordinaires de deux manières :

Stockage de іspitіv sur l'otrimannya du niveau scientifique (le système kejiu), qui donne le droit de détenir une colonie dans l'État;

Achat d'un niveau scientifique;

J'achèterai une plante (à un prix plus élevé pour la prochaine étape) du niveau inférieur et moyen.

3. Stabilisation de l'appareil bureaucratique, par les 2/3 des enfants et onukiv shens ;

4. Shenshi était subdivisé en deux catégories - les fonctionnaires et les non-militaires. La particularité de la Chine est la plus grande classe dirigeante "ne pas gouverner". Les non-militaires Shenshi, une sorte d'intelligentsia chinoise, ont gagné leur statut social élevé pour les occupants du non-étatique, mais aussi des établissements très bien rémunérés de juges honoraires et de votaires communaux, de gardiens de la milice et de travailleurs communautaires. En fait, la puanteur s'est transformée sur les chefs communaux, sans lesquels le paysan n'aurait pas pu être privé de la nourriture de l'année par les vidnosins du pouvoir majestueux. Ce n'était pas un village de peau qui pouvait se vanter de sa présence dans un nouveau shenshi «humide» - ce rôle était joué de manière importante par les roturiers - les nevdakhs de la boisson majestueuse, «pour porter des vêtements de dames».

5. Concurrence végétale pour les pouvoirs en place avec le lien avec le "renversement" du shenshi et la protection légalisée, appelée le "tіnnyu controversé". Une telle "ombre" derrière le dos du candidat à la titularisation a donné beaucoup de privilèges au її otrimannya pour l'esprit le pliage de l'expérience supplémentaire "pour profpriatnіst". La recommandation de garantie était la principale méthode pour pousser un fonctionnaire à travers des rassemblements de service, lors d'un changement de gouvernement, de telles "couleurs de la patrie" pouvaient nuire aux deux parties : dans de telles situations, de nombreux clients criaient le nombre de garants nus."

6. Pour Shenshi, non seulement elle a acquis le pouvoir politique et le contrôle des ressources de l'État (devenant 2% de la population, ils ont pris 20 à 25% du revenu national), mais aussi le pouvoir idéologique. Shenshi chérissait la Chine à la fois formellement (fonctionnaires) et informellement (non-militaires). Les strates offensives shenshi comprenaient deux sous-systèmes pour gérer le suspense, et les insultes étaient basées sur des canons confucéens. De cette façon, en Chine, après avoir établi un type spécial de «peuple souverain» de différents niveaux d'âge, ce qui fait des structures administratives de l'empire - shenshi pas seulement un fonctionnaire: il ira dans la société et le pouvoir, le servira volontairement et fondamentalement doctrinalement, vikonuyuchi svoanya.

7. Vcheny est devenu instable et différencié. La partie la plus importante du Shenshi est petite, le rang inférieur du syucai (environ 80%). Les super forces entre les différentes strates shenshi (personnes mal payées et "personnes coincées" jinshi, partie bureaucratique et non militaire du camp) étaient de nature concurrentielle quotidienne - toutes avec lesquelles la sensibilité à la base idéologique ignominieuse de la région confucéenne diminué. Kozhen Shenshi prétendant être le seul obscurcissement correct des classiques du passé.

Puissance Suvorov regulyuvala chiselnіst vchenogo sera, en particulier Yogo nesluzhiloї Chastain, vikoristovuyuchi ekzamenatsіynі quotas que les ventes stupenіv i Posad polіtichnih tsіlyah: à perіodi polіtichnoї napruzhenostі quota tsі rіzko zbіlshuvalisya pour zabezpechennya pіdtrimki gramotnoї côté de dinastії que aktivnoї Chastain kitayskogo suspіlstva scho bazhaє "rozsudlivis" ( Il est à noter qu'une partie importante des dirigeants ont massacré cette insurrection en Chine - les gardiens de nevdahi). Par conséquent, le nombre de jours de shenshi a fluctué de manière obsolète à l'époque et dans la conjoncture socio-politique de 0,5 million à 1,5 million de personnes.

Le Shenshi chinois est naturellement reconnu comme l'intellectuel-intellectuel européen :

Un intellectuel tієyu chi inshoy inroy opozіtsіy in vіdnosnіnі svіd svіdstіvі ta église;

Shenshi est le protecteur et la séparation de l'État : vous ne pouvez vous exprimer contre des eaux spécifiques que dans la pratique de l'administration souveraine, du même coup, l'État est protégé. Shenshi a transmis le regard de "Karamzin" sur le monde, apparemment au point que "pour la prospérité de l'empire, 25 bons gouverneurs sont nécessaires".

6. La souveraineté de la classe moyenne chinoise

En prolongeant le terrain d'entente au lien des dynasties zminary, les éléments riches de la structure souveraine de la Chine ont été modifiés, mais les grands principes ont été laissés sans changements / divs. schéma de la bureaucratie chinoise

Une partie invisible du système de gestion de la suprématie en Chine était le système "d'indépendance collective" des membres des communautés de ces quartiers locaux, qui revendiquait les temps anciens. Sima Qian raconte ce qui se passe dans IV Art. au son e. le réformateur Shang Yang "ayant puni le peuple pour qu'il soit divisé en groupes de 5 et 10 familles pour la garde mutuelle et la repentance pour les mauvaises actions. Celui qui n'a pas signalé les mauvaises actions, il serait piraté, et celui qui fait, serait récompensé comme un guerrier, qui se couperait la tête Le terme même "baojia" est apparu en 1070 au lien avec les réformes de Wang Ansh.chef sotsky pour dopovid régulier dans le yamen au sujet du transfert de la population.

Établir différentes évaluations de l'efficacité du système baojia - du plus efficace à l'inefficace. Prouver le manque d'efficacité :

Défaut de fournir un enregistrement universel en raison de la non-écriture d'un grand nombre de villageois (cela n'était possible que dans les centres de povita);

Razdіl "baojia" pas des inclusions avec un cadre avant l'attestation des fonctionnaires, évidemment et la mise en place pour soutenir le baojia était superficielle;

Mіstsevі shenshі a saboté le système baojia comme ça, scho dépréciant leur vchenu vchenіst, et les gens ordinaires sotskі n'ont pas réduit le droit d'entrer dans le budinok shenshi;

Les responsables des 5-10 yards, craignant la santé dans les stands lors de la réécriture des listes et de l'analyse des certificats, ne leur ont pas donné les informations nécessaires ;

Les escrocs potentiels avaient peur de se venger des subversifs et des malfaiteurs ;

Peu de gens voulaient appeler stosunki des susides, comme s'ils pouvaient leur être dénoncés ;

La principale preuve du manque d'efficacité du système baojia en présence de camarades taєmnih numériques parallèles, yakі ne pouvait liquider que le CPC dans les années 50. XXe siècle

Tim n'est pas moins, en particulier le pouvoir baojia est petit, l'importance tendue du processus dans la suprématie, son propre système de contrôle social. L'année sera caractérisée par les paroles d'une chanson populaire :

Baojia, baojia

Vous ne pouvez pas vivre, vous ne pouvez pas mourir.

Tous en lanciers et kaidans

Entre les mains des patrons

Batig et terrible ami

Nous bouche. . .

8. Taєmnі camaraderie parmi la classe moyenne chinoise

Ces sectes ont joué un rôle commémoratif de l'histoire de la Chine en tant qu'organisatrices du soutien du peuple à l'oppression tributaire et à la swaville de l'État despotique à l'heure de la création au IIe siècle. n.m. c'est-à-dire de la secte "Tay-pindao" (Vchennya sur le chemin du grand zèle), qui a choqué la rébellion "Zhovti pov'yazok".

Au Moyen Âge, la "Secte du Lotus Blanc" (SBL) est devenue le taєmnim suspenstvo le plus important, qui vinicla au XIe siècle. sur la base de la secte bouddhiste, créée au IV Art. Hui Yuan chinois. Pour sa part, SBL est devenu la base de l'illumination aux XVIIe-XVIIIe siècles. autres camarades taєmnih (Suspіlstvo of Heaven and Earth, Suspіlstvo of three points and in.).

Nous pouvons regarder la sensation de la SBL, qui pendant des centaines d'années a ajouté des millions de followers à ces followers. Les prédicateurs de la SBL ont affirmé que le vitokov du Svetobudov était les pères impopulaires, donc, toutes les personnes à l'arrière sont des frères et sœurs. Prote "pères" en colère dans le vadi vyrishili du peuple le manque de lumière. En réponse à la bénédiction du peuple sur le pardon, les "pères" se sont réjouis et à la fois des victimes envoyées sur la terre et la bonté, auxquelles on peut accéder, n'ayant plus accepté la couronne de lotus blanc - les membres du après la mort, la secte passe au paradis. De cette façon, premièrement, la manifestation même du vchenny є du village renversement du confucianisme officiel et, d'une manière différente, la thèse sur la jalousie du pochatkov envers les gens, après avoir interrogé le postulat confucéen sur la nervosité du pochatkov et le moment où il s'est transformé en matériel force, le Au Moyen Âge, l'idée d'équivalence a commencé une petite forme religieuse - les rebelles de Wat Tyler ont même gazouillé: "Si Adam criait et Eva tournait - qui serait un noble?"). SBL a traité ce problème simplement - elle a annoncé à son membre de la peau un règlement bureaucratique après la victoire après la mort.

Les prédicateurs de la SBL étaient constamment en avance sur l'inévitabilité du "fringant", overbіlshyuchi à l'aide de leur échelle et donnant le meilleur coup à l'acte (ils ont pillé les richesses, recraché leur sadibi), n'ont pas hésité devant le primus de les villageois à conclure des partenariats taєmnі pour le produit podannja їхні sadibi, l'oskelki shiro a applaudi à la shvidka que j'ai gagnée ... Les villageois sont entrés dans les masses dans la lave des sectaires, pour survivre au "tiret" et boire au paradis. Le populisme de la propagande sectaire (la foi en la possibilité de zdiisnennya zdiisnennya spodіvan odrazu) a facilité la tâche de mobilisation des masses. Des prières collectives pour un rituel urochiste spécial ont aidé à surmonter la barrière psychologique à la peur de désobéir au pouvoir des Kerivniki des camarades taєmnih en mission, ils ressemblaient à des vainqueurs des villageois alphabétisés, comme shanuva natovp. Pendant la période de stabilité sociale et politique, les sectes se sont engagées dans une petite quantité de travail idéologique, et les bons dirigeants sont apparus au début de l'heure pour améliorer leurs vibrations organisationnelles. Les appels des rebelles paysans semblaient spontanés, même si la puanteur de l'activité des sectes était vraiment petite et que les cadres des kerivniks étaient prêts (pour cette raison, il faut tenir compte du fait que l'incohérence de leurs idées a été remplacée par leur les témoins). En pratique, les révolutions villageoises qui se sont soldées par des victoires ont connu deux étapes :

La scène d'un chaudron de charbon et d'un rozpodіlu primitif pillé;

Une étape de répétition de ce contre quoi ils se sont battus - bureaucratie, titres, "propre" empereur.

Le riz invisible de la vie socio-politique de la société chinoise moyenne est le banditisme, le vol et la piraterie, le vecteur vital d'un tel processus de privation de terre de la paysannerie et d'exploitation du zhorstock. Une gamme spéciale de manifestations a atteint les bâtons des responsables naturels, sociaux et politiques - les stars et les bandits légendaires du Shandong Bolitis, les pirates du sauvetage du Fujian et les voleurs du Shensi. Le banditisme chinois, devenu une chanson de prestige parmi le peuple, à la suite de la compréhension de tous les rebondissements et des raisons de ce phénomène et de l'intégration dans les nouveaux rudiments de la confiance en soi de classe, qui s'exercent à un avantage particulier (et l'avantage ne pouvait être atteint que pour voler les éléments les plus importants).

9. La principale politique intérieure directe de l'État chinois

Paradoxe chinois : au privatnovnitzniykoye au Tenden Tentecії "Strong Budinkiv" au-dessus du dispositif de maintien dans l'econichny un demi-un ne mène pas à la confession du nouvel ordre, Ale Tilki à Zmіni Dynasti, je vais répéter le riz occasionnel de Nova, je vais répéter les risques les plus importants, l'idéal d'une carrière bureaucratique souveraine. Cependant, pour la nouvelle dynastie, créée par les zusils des "forts budins", il n'y a aucune sécurité pour le pouvoir réel actuel dans les lieux dotés de postes d'État, ce qui a conduit au triomphe de la mysnitstva et du groupisme. Pour la même raison, l'État chinois a dissocié l'État en service d'État à travers le système du queju pour les éléments les plus importants, et a distribué la subvention aux fonctionnaires et aux roturiers. Un tel système de remaniement de la concentration du pouvoir économique et politique dans les régions et saupoudrage pour la préservation de la suprématie de l'État :

Les fonctionnaires Shensh peuvent avoir un pouvoir politique et idéologique et le droit de disposer de ressources imposables;

Shenshi, sans colonies, fait un afflux idéologique et, s'appuyant sur les colonies d'otrimannya, défend la souveraineté de la souveraineté;

La faute à la règle de "régénération" de la règle des Shenshi dans l'État, la dynastie Song, qui s'est la plupart du temps réconciliée avec le dépassement des tendances étatiques privées.

10. Périodisation du Moyen Âge chinois

De "Historical Notes" de Sim Qian jusqu'en 1911. La Chine connaît 25 histoires dynastiques. La périodisation dynastique de la classe moyenne chinoise ressemble à ceci :

Ø III-VI Art. - l'ère des troubles (Hun, Trois Royaumes, l'ère des dynasties Pivnіchnyh et Pvdennyh) après la chute de la dynastie Han;

Ø 589-618 AR. - Dynastie Sui;

Ø 618-907 AR. - Dynastie Tang;

Ø 907-960 AR. - l'ère des troubles, cinq dynasties et dix royaumes ;

Ø 960-1279 AR. - Dynastie de la chanson;

Ø 1279-1368 arrière. - Dynastie Yuan (mongole);

Ø 1368-1644 AR. - Dynastie Ming.

Ø L'histoire dynastique de la Chine s'achève avec la dynastie mandchoue des Qing (1644-1911).

stade І- monde intérieur et activité ovnishnopolitique.

L'autorité souveraine suprême sur la terre assure le fonctionnement normal de l'organisme politique souple et la règle est conforme aux canons confucéens. Il n'y a pas de taєmnі suspіlstva actif pour ne pas diriger, intermédiaire prophétisant la future liche.

IIe stade- Renforcement des tensions politiques internes et affaiblissement de l'activité politique étrangère.

Expansion des propriétaires fonciers sur de nouvelles zones de terres agricoles, transition de la bureaucratie locale sous le contrôle des "maisons fortes" et affaiblissement du gouvernement central, modification des revenus des caisses du trésor, renforcement des problèmes sociaux. Remarques:

La scission de la classe dirigeante sur les conservateurs corrompus - protégés des "maisons fortes" et réformateurs, qui veulent liquider les vices qui se sont accumulés, tobto, le rôle des "maisons fortes" dans l'économie et la politique. La lutte entre les deux factions de Shenshi ide avec un succès changeant, parfois bien de dix ans, sur la chute aphrodisiaque de l'autorité du pouvoir dans les masses ;

L'activation des camarades locaux au centre du pays en rapport avec l'augmentation du nombre de "matériel pâle" s-soutien aux orendarivs sans terre et à l'exploitation forcée et aux villageois de la terre ;

Activation des nomades dans la posture du pays, qui lui-même à l'ère de l'instabilité sociale et politique en Chine peut faire le maximum pour plaire et au minimum piller au loin.

Stade III- la chute et la mort de la dynastie sous l'influx des facteurs bas :

La montée des rébellions paysannes sous le kerіvnitstvom des camarades taєmnih et l'invasion des nomades compromettent la dynastie des Vijskovy vіdnoshenі;

Les réformateurs shenshi formés patriotiquement flirtent avec le mouvement paysan jusqu'à la kéridité et leur donnent une doctrine politique :

a) L'Empereur, ayant émis le Mandat du Ciel, se dirige vers le chef des rebelles à l'entrepôt de l'un des kerivniks;

b) les shenshi imposent aux rebelles les déclarations confucéennes traditionnelles sur la future souveraineté.

Une autre partie de la bureaucratie et les "maisons fortes" s'allient aux nomades contre les villageois adverses.

L'héritage de la mort de l'ancienne dynastie peut être double :

Et le nouvel empereur, parmi les paysans, fonda une nouvelle dynastie chinoise sur les principes confucéens ;

Sinon, le nouvel empereur, qui aidera les nomades, donnera le début d'une dynastie étrangère, car il sera gêné de protéger les traditions confucéennes de la suspilité chinoise.

Une nouvelle dynastie, en règle générale, commence son activité à partir de la restauration du pouvoir souverain suprême sur la terre, qui devient la base de la répétition d'un cycle dynastique similaire. Les changements révolutionnaires au sens classique du mot changement de dynasties ne sont pas emportés, les éclats du confucianisme tournent la vision sociale et politique vers le camp colossal. Tsіkavo, que dans la période de la chute et de la mort, si le mіstseve samoryaduvannya threemaє défense tous azimuts dans le vіd sіkh pour la durée de vie du pouvoir uni, la paysannerie ne peut pas pleurer pendant dix ans d'impôts en souffrance. La dynastie nationale chinoise qui est arrivée au pouvoir, à la première étape de sa formation et de sa consolidation, a également commencé par ordonner ce changement de la charge fiscale.

12. Spécificités d'une dynastie étrangère

La dynastie étrangère est richement différente et les Allemands sont en harmonie avec les nationaux-chinois, oskilki :

Mai zdіysnyuvati contrôle povniy dépourvu de la haute main de l'administration de l'État;

Connaissant la pression constante du côté des camarades secrets, pour un voyage aussi barbare de la dynastie - un argument supplémentaire est le recrutement des parents et des successeurs et la mobilisation des masses ;

Inévitablement, pour les innombrables nomades de Chine, l'assimilation à la mer ethnique chinoise pulvérisa divers influx sur la dynastie barbare du côté de la partie chinoise de la classe dominante ;

Le rôle rebelle d'apporter la Chine aux dynasties étrangères

a) vin plus faible, bas Pivnich, contrôlé par le gouvernement;

b) Mayuchi meilleur esprit naturel et dynamisme social et économique, Pivden dans le plan économique n'est pas de se situer dans le Pivnoch fortement contrôlé par les nomades;

c) "budinki fort" sur Pivdni annulera toujours la suprématie de l'État dans la sphère agraire, plus la suprématie des "barbares";

d) les camarades taєmnih Pіvdnі replient jusqu'à 50% de la population humaine mature.

Le complexe d'indications visuelles des facteurs zmushyu inozemnu dynastіy poddvatі poddvishchenіy podatkovіy ekspluatatsії moins rozvinenu Pivnіch, scho podrivaє là-bas її positivії.

13. Caractéristiques de la politique moderne de la classe moyenne chinoise

La diplomatie chinoise officielle est née du concept de « vassalité intelligente » décide du monde en Chine, des éclats « Le ciel sur le monde seul, le Mandat du Ciel des visions à l'empereur chinois, puis, la décision du monde - vasal à La Chine ... pіr, comme pour établir le Ciel et la Terre, іsnuіє podіl pіddanіh dans les souverains, les plus petits et les plus grands. Par conséquent, іsnuіє chanter l'ordre en vіdnosinah Chine avec les étrangers ..."

Le phénomène de la diplomatie chinoise s'explique par le fait que le concept d'une « vassalité consciente » n'était pas assuré contre les étrangers, mais plutôt sur les Chinois eux-mêmes : la visibilité d'un vassalitet est une preuve supplémentaire du caractère sacré du pouvoir de la dynastie. , car un tel rang a changé le peuple en "surnaturel" "Des puissances non pertinentes se hâteront de devenir des vassaux ... pour apporter hommage et soutien du péché du ciel". De cette manière, en Chine, la politique actuelle est transférée au service de la politique intérieure directement, et non indirectement, comme à Zakhodі. poids parallèle perekonannya dans pragnennі bіlshostі kraїn "doluchitis à tsivіlіzatsії" nagnіtaєtsya takozh vіdchuttya zovnіshnoї nebezpeki od zakorenіlih varvarіv de Pіvnochі pour zgurtuvannya suspіlstva que vipravdannya zhorstkoї podatkovoї ekspluatatsії "Vіdsutnіst zovnіshnіh vorogіv Veda rozpadu de puissance."

Stratégie verticale - à l'apogée de la dynastie, une Chine forte attaque les tribunaux « à l'union avec le lointain contre le proche » ;

La stratégie de combinaison change les alliés comme une mitaine;

Suivez les méthodes militaires et diplomatiques : « avec une plume et une épée, il faut travailler tout de suite » ;

- "Déchirez le vainqueur comme une contre-déchirure" (barbares contre barbares) ;

Simulation de faiblesse : "se faisant passer pour une fille, elle se précipite comme une tigresse à la porte".

14. La Chine sur la défensive et à l'offensive

Devant les masses actives de guerriers nomades, un cordon de terrassement de 5 à 6 000 kilomètres vers la Chine est passif-défensif. Vrakhovuchi, que Pékin est connu pour seulement 400 kilomètres de la Grande Muraille de Chine, la Chine a créé un système de cordon de défense particulièrement abrité :

Le rôle de la première ligne du système ferroviaire La Grande Muraille de Chine (dovzhina 4-5 mille km, hauteur 6,6 m, largeur 6 m, plus de 8 mille hauteur). Le mur protégeait non seulement le pays des nomades, mais couvrait également la route Velika shovkov;

Les quartiers de Viysk avec plus de Viysks soutenaient le mur au milieu;

La colonisation délibérée des quartiers proches du mur a été réalisée pour la transformation de la zone du cordon sur le "chemin de la mer humaine, dans le flot de l'ennemi qui a envahi" qui a franchi le mur. Une partie de cette colonisation était la création d'une ceinture de colonies de Viysk à proximité du recrutement organisé de villageois de la Chine centrale surpeuplée de Pivdenny. Le système s'avère inefficace : l'emploi des colons dans l'État rural suscite leur combativité ; Le KIMOM, OFIFIER VLADSІY SKI, Yaki, est venu à ZMO Popovennya, a rejoint Zmov Zmoji Nazhi sur la base Obopіlniy - Potenty Squares a été inscrit dans la liste d'un entrepôt spécial, Ale s'attardait dans le rіdny mіstsy wovani Vіddatkuvannya, de Kebari.

Le système de défense Mati est bon, mais cher. À cela, la pensée chinoise a toujours juré que "l'impossibilité est sur la défensive, la victoire est sur l'offensive, que le défenseur plane dans les profondeurs de l'enfer, l'attaquant se bat du haut des cieux". Cependant, même ici, le responsable économique a son mot à dire. Pour une merde de 100-tycry Armії Rodіv: Z 800 Tishyach Dvrіv Be-я ї Provіntsії 100 TSyachy Post sur une recrue à disparaître pour être surveillé par vos propres messieurs, et ma décision 700 Tishyach Dviniv Misnі m_stiji sofamovani sins ї совідів ARSII SO l'armée, qui était stationnée à 1 000 km des bases du poste, coûtait 1 000 or par jour). Un tel matériel vitrati zdatnі désorganise la vie de l'État de toute la province - à cela, pour Sun Ji, la guerre - le reste du coût de la reconquête de l'ennemi: il peut être préparé, court, bon marché et possible.

Zaporuka garnoї predgotovki et peremogi - espionnage. Les espions chinois vainqueurs en trois catégories (espions de la vie - informateurs, espions de la mort - désinformateurs, espions du retour - espions mal informés de l'ennemi).

Les fortifications du fort étaient vantées par un chemin d'auto-destruction (l'heure de détruire les fruits de la victoire, donc jusqu'au milieu du pays, des émeutes affamées commencent, et de nouveaux ennemis apparaissent au bord). À cela, un chef militaire sage peut être comparé à une hutte qui, bazhayuchi a frappé un oiseau, l'a suivie respectueusement, rugissant et seulement ensuite frappant. Vous devez vous battre uniquement avec un ennemi faible, mais même le plus fort est pour vous, yogo next rose. En l'absence de trace, ne mettez pas des étrangers, mais vos propres soldats. En simulant la faiblesse, on pouvait voir un écart chez un ennemi non turbo. La lutte contre l'ennemi a plus de différences dans le plan scientifique et technique Chine victorieuse 44 voir l'attaque par le feu.

La profession militaire dans l'élite de la classe moyenne chinoise n'a pas été mise à l'honneur: "Pour le bon métal, ne craignez pas les fleurs, un homme bon n'est pas un soldat." Les militaires de transition, en règle générale, ont été recrutés à juste titre parmi les éléments déclassés. Les commandants, alors qu'ils défendaient à plusieurs reprises le pays contre les barbares forcés, par la force de leur volonté et leurs talents militaro-stratégiques, étaient respectés par les non-illuminés au sens confucéen du mot et, plus tard, par le shanovny "grand fahivtsy".

A l'apogée du cycle dynastique, la direction militaro-bureaucratique de la Chine était, en règle générale, placée à la périphérie de la vie politique. Avec l'entrée de la dynastie à la phase de chute de la bureaucratie hromadienne, qui prend le contrôle de l'État et du pouvoir, des militaires victorieux pour stabiliser la situation, les nomment gouverneur général des grandes régions du pays (jiedu). A ce rang, l'armée est entrée en politique. Le Jiedushi a changé à plusieurs reprises l'histoire chinoise et est devenu des "mégots négatifs positifs" pour le peuple chinois (le symbole du séparatisme était Anlushan, le symbole de Wu Sangui). À une époque, les svidomosti populaires de la classe moyenne commémoraient l'idéalisation des chefs militaires, souvent victimes du manque de scrupules politiques de la bureaucratie civile et des « budins forts » (Yue Fei, Hai Rui).

15. Caractéristiques de la culture chinoise moyenne

1. Richesse et profondeur.

4. L'idée de perfection personnelle et de service à l'équipe, à l'entreprise, à la société.

La primauté ferme des sciences naturelles, qui devraient sortir du cercle fermé de la scolastique confucéenne, la culture du monde naturel et de la nature ;

Démonstrative sous forme de service d'État est cette tradition de l'oisiveté comme forme de protestation contre la théorie confucéenne de la pratique ;

16. Principales étapes du processus littéraire en Chine au Moyen Âge

L'époque Han a apporté un changement d'esprit en tant que développement économique et culturel de la classe moyenne chinoise (papier gagnant, penzl, réforme de l'écriture). L'apparition d'œuvres créatives, dans certaines des manifestations les plus prononcées du génie autosuffisant du peuple chinois, le riz national yogo, une saveur spécifique de la vie dans la nouvelle ère historique, a vu le jour.

La dynastie Tang est entrée dans l'histoire de la culture légère grâce à l'activité de tels maîtres, comme Du Fu, Li Bo, Bo Juyi - "Anthologie de la poésie Tang" est disponible 900 volumes de robots 2300 auteurs

Su Dongpo est un éminent poète, peintre, calligraphe, esseiste et penseur confucéen de l'ère Song. Vin est également conscient de ses réalisations historiques. Vіn bachiv ayant exploré entre les postulats confucéens et la réalité et vyhіd z new vkazuvav à razmuzhuvannі forces et droits non pas pour une place (trône), mais pour un individu, comme assis sur un trône: Oubliez comme ça, je ne suis pas coupable de vvazhat Likhodiya , assis sur le trône, une personne honnête ".

À l'époque de la dynastie mongole Yuan, le genre des drames s'est développé avec un langage animé au romarin (plus de 600 p.s.) ).

L'atmosphère de conservatisme et la décadence du Minsk Suspіlstvo zumovil chantent la stagnation de la culture et de la littérature. Panіvnі klаsi to zmіtsnennya svoїїsіh système pozdіinіyuyut ktszyu provodzhennyam bugu de style scolaire, scho a conduit à l'ossification de la formation de ce zmіstu mortifié qui pensait, scho se serrant dans des propositions ob'yazkovі à huit membres de ce style. Cependant, le développement de la littérature sur la base de la vie populaire et orientée vers le peuple (revues, histoires, romans) est en croissance, c'est pourquoi l'expansion de l'édition de livres a eu lieu, et en raison du fait que les livres sont moins chers. Il existe de telles "cartes de visite" de la littérature chinoise moyenne, telles que "Les Trois Royaumes" de Luo Guanzhong, "Richkovy Float" de Shi Nai'an, Dans le roman fantastique de Chenyen "Road to Zahid" en la personne de divinités célestes dans le voile forme de bismіyuєєslov_yaska À "Tsin, Pin, Mei", les manifestations de la régénération sociale sont révélées, et le manque de scrupules moraux parmi les aides et les marchands tyrannisant est révélé.

1. L'ère des troubles (III-VI siècle)

La rébellion étranglée des "bandages zhovtih" (184-188 pp.) a été révélée par la victoire à la Pyrrhus de l'empire Han, ses éclats ont fait que le rôle des commandants militaires, qui étaient liés à des "budins forts", devenait plus fort . 189 r. L'empire a fixé ses fondations. Le temps est venu pour le peuple chinois de se caractériser par l'émergence et l'approbation de nouveaux processus :

L'invasion des armes à feu sur Pivnich Chine a conduit à une migration massive de la population (surtout possible) vers Pivden, qui a conduit sa transformation au centre culturel de l'État du pays et l'établissement là-bas au phénomène de corporatisme clanique ;

Ayant succombé à la tourmente, l'église bouddhiste a fortement renforcé sa position (jusqu'à 50 000 monastères sur deux millions de chentsiv);

Dans l'esprit de la fragmentation cherguvannya et des associations de courte durée de dribnі sovremenni smalli plus de chances de survivre pour l'esprit de la centralisation du pouvoir, qui a objectivement pris le changement de tendance jusqu'à l'établissement du pouvoir souverain suprême sur la terre: l'épi de ce pouvoir (Dynastie Jin) du système aérien (les similaires étaient attachés derrière les dilnitsa, les delyanki derrière leurs familles). Zavdyaki tsomu au service des bureaucrates étape par étape a pris la montagne au-dessus des "fortes cabines".

Actes d'obscurcissement officiel des normes de droit, vous pouvez voir leurs particularités.

Droits Acti zastosuvannya: comprendre, surtout, voir. Actes de droits statutaires et actes juridiques normatifs.

Normes juridiques Acti zastosuvannya: comprendre, surtout, voir.

Le terme "Chine centrale" ne mène pas au bien, comme pour égaliser le yoga d'Europe occidentale, les fragments de l'histoire du pays n'avaient pas une ligne aussi claire pour l'époque. Il est sagement accepté de respecter cela ayant commencé au troisième siècle avant le nôtre, le règne de la dynastie Qin et trois mille ans avant la fin du règne de la dynastie Qing.

Le royaume de Qin, comme s'il s'agissait d'une petite puissance, roztashovanoy sur le pivnіchnogo zadіnі kraїni, a annexé le territoire de plusieurs royaumes sur les cordons pіvdennyh et zahіdnyh, en suivant les lignes d'objectifs politiques, en direction de la consolidation du pouvoir. Dans 221 régions du pays, le pays était uni, car il est formé des divisions impersonnelles de la volodynie féodale, et dans l'historiographie, on l'appelle «la Chine ancienne». L'histoire à cette heure est allée d'une manière différente - le développement d'un nouveau monde chinois uni.

Qin était le plus promiscuité culturellement parmi les États en guerre et le plus puissant dans le plan militaire. Ying Zheng, en tant que premier empereur Qin Shi Huang, décida d'unir la Chine et de la transformer en la première capitale de Xianyang (près de l'actuelle ville de Xian), ayant mis fin à l'épopée des Royaumes combattants, et de faire du sprat un siècle. Іm'ya, comme s'il emmenait l'empereur avec lui, cela ressemblait plus au nom de l'un des personnages principaux et même importants de l'histoire mythologique et nationale - Huandi chi de l'empereur jaune. Ayant délivré son titre dans un tel rang, Ying Zheng a fortement élevé son prestige. "Mi est le Premier Empereur, et nos chutes seront comme l'Autre Empereur, le Troisième Empereur, et ainsi de suite dans les générations sans fin", - exprimant avec grandeur les vins. La Chine moyenne dans l'historiographie est ce qu'on appelle « l'ère impériale ».

Sous l'heure de son règne, Qin Shi Huang a continué à étendre l'empire en

Skhidny et pivdenny tout droit, ayant atteint les cordons du V'etnam. Le grand empire était divisé en trente-six juns (districts viysk), qui étaient gouvernés par des gouverneurs civils et des commandants militaires, qui contrôlaient un par un. Ce système a servi de modèle à tous les ordres dynastiques en Chine jusqu'à la chute de la dynastie Qing en 1911.

Le premier empereur était comme unir la Chine centrale. En réformant après avoir solidifié une nouvelle forme en tant que système d'écriture officiel (beaucoup d'historiens vvazhayut que le prix de la réforme la plus importante est bon), normalisant le système de vag et venant de tout l'État. Il était important de penser au commerce intérieur des royaumes-unis, et ils ont établi leurs propres normes pour la peau.

Pendant une longue période de panuvannya de la dynastie Qin (221-206 avant JC), il y avait beaucoup d'écoles philosophiques, qui sont nées dans ce monde dans l'autre monde, ont refroidi l'idéologie impériale, ont été exprimées par la loi. En 213 ans avant le nôtre, nous avons toutes les pratiques qui vengent des pensées similaires, y compris les robots de Confucius, dormaient derrière le vin des copies, qui étaient conservées dans la bibliothèque impériale. Beaucoup de doslidnikіv pogodzhuyutsya іz firmzhennyam, scho lui-même à l'époque de la dynastie régnante de Qin, le nom de l'empire est apparu - la Chine.

Des rappels significatifs de cette période sont connus du monde entier. Au cours des fouilles archéologiques sur le lieu de sépulture du premier (près de Xian), découvert en 1974, plus de six mille personnages en terre cuite (guerriers, chevaux) ont été mis au jour. Les chariots représentaient la grande armée qui gardait la tombe de Qin Shi Huang. est devenu l'un des sites archéologiques les plus grands et les plus prospères de Chine. Dans les archives chronologiques, les funérailles de l'empereur ont été décrites comme une microversion de son empire, avec des suzirs, des inscriptions sur des stèles, des rivières qui coulent et des créations à partir de mercure. Qin Shi Huang est attribué à la création À l'époque de Qin, un brin de murs désolés a été érigé sur le cordon du café en plein air.

La Chine moyenne, ayant provoqué une récession dans l'expansion du commerce européen de l'opium, devint cause de déstabilisation dans le suspense et apporta la dernière bourse jusqu'à (1840-1842 ; 1856-1860).

16. Culture matérielle de la classe moyenne

Au cours de sa journée, l'époque moyenne était féodale et s'est développée de deux manières peu similaires: l'une - la puissance du coucher du soleil; l'autre est tout de suite la civilisation moyenne, la civilisation confucéenne moyenne (Chine) ; Japon; l'état indien, la civilisation des Mongols et le monde islamique voisin.

1. Chine centrale

La civilisation chinoise a survécu à la transition de l'Antiquité au Moyen-Âge sans se souvenir, sans transformation globale et destruction de toutes les fondations, comme cela s'est produit avec l'effondrement des grands empires du passé au coucher du soleil. Au-dessus de ceux-ci, la Chine centrale est riche en pourquoi deviner l'ancienne. Ale, ils ont changé quand même. L'origine des relations féodales ici est datée par les historiens du XIe au IVe siècle. e., voulant être conscient que la puanteur a été enlevée jusqu'au 3ème siècle environ. n.m. e. Postupovo, l'esclavage vivait pleinement, et les nouvelles formations énormes ont été imputées à cette version originale "similaire". De graves changements ont été apportés à la vie spirituelle, la structure souveraine et l'embuscade morale ont été transformées. En ce sens, le tournant de l'histoire de la Chine a été l'apparition du confucianisme.

Le premier a mille aux étoiles. c'est-à-dire le philosophe Confucius (551-479 av. J.-C.) ayant créé une vchennya, destinée à devenir la chair et le sang de la civilisation chinoise. Le système philosophique méta-yogo était censé créer un État idéal, fondé sur des principes moraux solides, avec des atouts sociaux harmonieux. Les idées de Confucius, à première vue, loin de la réalité, après un siècle sont devenues une religion souveraine et s'étendant sur plus de deux mille, sans changer, elles ont pris un rôle de premier plan dans la vie spirituelle de la société chinoise. Le confucianisme est le maître de la terre Le confucianisme est une religion plus "terrestre". La rationalité et l'aspect pratique sont fortement exprimés dans le nouveau revêtement de sol, de sorte que les diacres de vcheni vzagali ne respectent pas cette religion au sens du terme. Les modes de gouvernement de l'État, la régulation des différences entre les différentes croyances sociales, les principes de la vie familiale, les normes éthiques, qui relèvent de la responsabilité de l'être humain, - l'axe des successeurs bourgeois de Confucius était devant nous .

Le stade de la centralisation a été établi pour la Chine sous la dynastie Sui, comme au VIe siècle. pivnich et pivden unis, mais la bula a été renversée en épi du VII Art. L'époque du vrai yoga était liée à la dynastie Tang, qui régna longtemps sur le lait (de l'oreille du VII à l'oreille du Xe siècle) et à la 1ère dynastie Song (X-XIIIe siècles). À cette époque, il y avait des routes, des canaux et de nouveaux endroits dans tout le pays, l'artisanat, le commerce, les arts raffinés et surtout la poésie atteignaient leur apogée.

Des gens faibles - une puissance forte : la principale extinction de la classe moyenne chinoise. Vlada, qui jouait le rôle de patron et d'intendant de la grande famille, était personnifié en la personne de l'empereur. Toutes les autres versions sociales, sur lesquelles vous ne vous teniez pas sur la plate-forme de rassemblements hiérarchiques, étaient sans terrain d'entente. C'est pourquoi la Chine féodale n'est pas à l'origine, comme en Europe occidentale, du système de vassalité ; L'État était le seul suzerain. En outre, la Chine a élargi le système de responsabilité collective. Donc, pour le méfait, le vieil homme paiera pour le péché, sinon c'est pareil; le chef du village, ayant reconnu l'avertissement, comme si la terre n'était pas entièrement cultivée sur le territoire; dans un tel camp, les responsables de povitov ont trébuché. Prote nastanova sur le collectivisme est petit et zvorotny bіk. En Chine, le pouvoir majestueux s'est développé dans les liens famille-clan, consacrés et magnifiés par le confucianisme.