Перший Великдень

Розмова із Самарянкою
(Матв. 4:12; Марк. 1:14; Луки 4:14; Івана 4:1-42)

Усі чотири євангелії говорять про відбуття Господа до Галілеї. Св. Матвій і св. Марк відзначають, що це сталося після того, як Іван був ув'язнений у в'язницю, а св. Іоанн додає, що причиною цього була чутка, що Ісус більш ніж Іоанн Хреститель набуває учнів і хрестить їх, хоча Євангеліст пояснює, що хрестив не Він Сам, а Його учні. Після ув'язнення Іоанна в в'язницю вся ворожнеча фарисеїв кинулася на Ісуса, Який став здаватися їм небезпечнішим за самого Хрестителя, і, оскільки не настала ще година Його страждань, Ісус залишає Юдею і йде в Галілею, щоб ухилитися від переслідувань Своїх заздрісних ворогів. Про розмову Господа з самарянкою, що відбулася дорогою до Галілеї, розповідає лише один Євангеліст — св. Іоанн.

Шлях Господа лежав через Самарію — область, що знаходилася на північ від Юдеї і належала раніше трьох колін ізраїльським: Данову, Єфремову і Манасіїну. У цій галузі знаходилося місто Самарія, колишня столиця Ізраїльської держави. Ассирійський цар Салманасар підкорив ізраїльтян і відвів їх у полон, а на їхньому місці поселив язичників з Вавилону та інших місць. Від змішання цих переселенців з євреями, що залишилися, і походять самаряни. Самаряни прийняли П'ятикнижжя Мойсея, поклонялися Єгові, але не забували і своїх богів. Коли євреї повернулися з вавилонського полону і почали відновлювати Єрусалимський храм, самаряни теж захотіли взяти в цьому участь, але євреї не допустили їх, а тому вони побудували окремий храм на горі Гарізим. Прийнявши книги Мойсея, самаряни, однак, відкинули писання пророків і всі перекази, і за це юдеї ставилися до них гірше, ніж до язичників, всіляко уникали будь-якого спілкування з ними, гидуючи і зневажаючи їх.

Проходячи через Самарію, Господь із учнями Своїми зупинився відпочити біля криниці, яку, за переказами, викопали Якова, біля міста Сихема, яке у св. Іван названий Сіхар. Можливо, Євангеліст вжив цю назву в глузування, переробивши його зі слова «шикар» - «напував вином», або «шекер» - «брехня». Св. Іоанн вказує, що «було близько шостої години»(По-нашому - опівдні), час найбільшої спеки, що, найімовірніше, і викликало необхідність відпочинку. «Приходить жінка із Самарії почерпнути води. Учні Ісуса відлучилися в місто за покупкою їжі, і Він звернувся до самарянки з проханням: «Дай Мені пити». Дізнавшись, можливо, по одязі або за манерою мови, що звертається до неї — юдей, самарянка висловила своє здивування в тому, що Він, будучи іудеєм, просить пити в неї, самарянки, маючи на увазі ту ненависть і зневагу, які юдеї мали до самарянів . Але Ісус, який прийшов у світ врятувати всіх, а не тільки юдеїв, пояснює жінці, що вона не стала б ставити подібного питання, знаючи, Хто говорить з нею і яке щастя ( "Дар Божий") Бог послав їй у цій зустрічі. Якби вона знала, Хто просить у неї пити, то сама б попросила Його вгамувати її духовну спрагу, відкрити їй ту істину, пізнати яку прагнуть усі люди; і Він дав би їй «воду живу», під чим слід розуміти благодать Святого Духа (див. Іван 7:38-39)

Самарянка не зрозуміла Господа: під живою водою вона розуміла ключову, що знаходиться на дні криниці, а тому й запитала Ісуса, звідки Він може мати живу воду, якщо Йому й почерпнути нічим, а криниця глибока. «Невже Ти більший за батька нашого Якова, який дав нам цей колодязь і сам з нього пив, і діти його, і худобу його?»(Івана 4:12). З гордістю та любов'ю згадує вона патріарха Якова, який у користування своїм нащадкам залишив цей колодязь. Тоді Господь підносить її розум до вищого розуміння Його слів: «Кожен, хто п'є воду цю, спрагне знову, а хто питиме воду, яку Я дам йому, той не спрагне навіки; але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя».(Івана 4:13-14). У житті духовної благодатна вода має інший вплив, ніж фізична вода в тілесному житті. Той, хто напоєний благодаттю Святого Духа, вже ніколи не відчує духовної спраги, оскільки всі його духовні потреби вже повністю задоволені; тим часом як той, хто п'є фізичну воду, а також і задовольняє якісь свої земні потреби, вгамовує свою спрагу лише на якийсь час, і незабаром «жадіє знову».

Мало того, благодатна вода перебуватиме в людині, утворивши в ній самому джерело, що б'є (буквально з грецької скаче) у життя вічне, тобто робить людину причетником вічного життя. Все ще не розуміючи Господа, і думаючи, що Він говорить про воду звичайну, тільки якусь особливу, яка назавжди вгамовує спрагу, вона просить Господа дати їй цієї води, щоб позбутися необхідності приходити за водою до колодязя. Щоб вона зрозуміла, нарешті, що говорить не зі звичайною людиною, Господь спочатку наказує їй покликати свого чоловіка, а потім прямо викриває її в тому, що вона, маючи вже п'ятьох чоловіків, живе тепер у перелюбному зв'язку.

Побачивши, що перед нею пророк, який знає сокровенне, самарянка звертається до Нього за вирішенням проблеми, що найбільше мучила самарян у їхніх взаєминах з юдеями: хто правий у суперечці про місце поклоніння Богу? Чи самаряни, які, слідуючи своїм батькам, які збудували храм на горі Гаризим, приносили поклоніння Богу на цій горі чи юдеї, які стверджували, що поклонятися Богу можна лише в Єрусалимі? Самаряни обрали для поклоніння гору Гарізим, ґрунтуючись на наказі Мойсея вимовити благословення на цій горі (Втор 11:29). І хоча їхній храм, споруджений там, був зруйнований Іоанном Гірканом ще в 130-му році до Різдва Христового, вони продовжували жертвувати на місці зруйнованого храму. Господь відповідає на запитання жінки, пояснюючи, що помилково було б думати, ніби поклонятися Богу можна тільки в одному певному місці і спірне питання між самарянами та іудеями скоро само собою втратить своє значення, тому що обидва типи богослужіння — як іудейське, так і самарянське - припиняться в недалекому майбутньому. Це пророцтво виповнилося, коли самаряни, що винищуються війнами, переконалися у значенні своєї гори, а Єрусалим був зруйнований римлянами і храм спалений у 70-му році після Різдва Христового.

Проте Господь віддає перевагу іудейському поклонінню, маючи, звичайно, на увазі той факт, що самаряни прийняли лише П'ятикнижжя Мойсея і відкинули пророчі писання, в яких було докладно викладено вчення про Особу і Царство Месії. Та й саме «Порятунок[прийде] від Юдеїв»оскільки Викупитель людства походить з іудейського народу. Далі Господь, розвиваючи вже висловлену ним думку, вказує на те, що «Настане час, і настав уже»(адже Месія вже з'явився) час нового, вищого поклоніння, яке не буде обмежене одним будь-яким місцем, а буде повсюдне, оскільки буде в дусі та істині. Тільки таке поклоніння є істинним, оскільки воно відповідає природі Самого Бога, Якого Духа. Поклонятися Богу духом і істиною означає прагнути догоджати Богу не лише зовнішнім чином, а шляхом істинного і щиросердного прагнення до Бога як до Духа, всіма силами своєї духовної істоти; тобто не шляхом жертвоприношень, як це робили і юдеї, і самаряни, які вважали, ніби шанування Бога зводиться лише до цього, а пізнавати і любити Бога, непритворно і нелицемірно бажаючи догодити Йому виконанням Його заповідей. Поклоніння Богу «Духом та істиною»аж ніяк не виключає і зовнішньої, обрядової сторони Богошанування, як намагаються стверджувати деякі лжевчителі та сектанти, але не в цій, зовнішній стороні Богошанування укладена головна сила. У самому ж обрядовому шануванні Бога не потрібно бачити нічого поганого: воно і необхідне, і неминуче, оскільки людина складається не тільки з душі, але і з тіла. Сам Ісус Христос поклонявся Богу Батькові тілесно, здійснюючи уклінність і падаючи обличчям на землю, не відкидаючи подібного ж поклоніння і Собі від інших осіб під час Свого земного життя (див. для прикладу: Матв. 2:11, 14:33, 15:25) (Івана 11:32, 12:3; а також багато інших місць в Євангеліях)

Самарянка ніби починає розуміти зміст слів Ісуса і в роздумі каже: «Знаю, що прийде Месія, тобто Христос; коли Він прийде, то сповістить нам усе».. Самаряни також очікували Месію, називаючи Його по-своєму — Гашшагеб, ґрунтуючи це на словах Буття 49:10 і особливо на словах Мойсея у Повторенні Закону 18:18). Поняття самарян про Месію були так зіпсовані як в юдеїв, оскільки вони у Його обличчі чекали пророка, а чи не політичного вождя. Тому Ісус, який довго не називав себе Месією при юдеях, цій простій самарянській жінці прямо говорить, що Він і є обіцяний Мойсеєм Месія-Христос: «[Месія —] це Я, Який говорю з тобою». У захваті від щастя, що вона бачить Месію, самарянка кидає біля колодязя свій водонос і поспішає в місто сповістити всім про пришестя Месії, Який, як Серцезнавець, сказав їй усе, що вона зробила. Учні Його, що прийшли в цей час, здивувалися тому, що їх Вчитель розмовляє з жінкою, оскільки це засуджувалося правилами іудейських рабинів, які наставляли: "Не розмовляй довго з жінкою"і «ніхто не повинен розмовляти з жінкою на дорозі, навіть із законною дружиною», а також: «Краще спалити слова закону, ніж навчити їм жінку». Однак, благоговіючи перед своїм Учителем, учні ніяк не висловили свого подиву і лише попросили Його скуштувати принесену їжу.

Але природний голод в Ісусі-Людині заглушали радість від звернення до Нього жителів самарянського народу та турбота про їх спасіння. Він радів, що кинуте Ним насіння вже почало давати свій плід. Тому Він відмовився вгамувати Свій голод і відповів учням, що справжня їжа для Нього — виконання справи для спасіння людей, покладеної на Нього Богом Батьком. Самарянські жителі, що йдуть до Нього, видаються Ісусу нивою, що дозріла для жнив, тоді як на полях жнива відбудеться лише через чотири місяці. Зазвичай, що сіє зерна та збирає врожай; при посіві ж слів у душі, духовні жнива частіше дістаються іншим, але при цьому й сам посіяв радіє разом із жнущими, бо сіяв він не для себе, а для інших. Тому Христос і каже, що Він посилає Апостолів збирати жнива на духовній ниві, яка спочатку була оброблена і засіяна не ними, а іншими — старозавітними пророками та Ним Самим. Під час цих пояснень до Господа підійшли самаряни. Багато хто увірував у Нього вже «за словом жінки», але ще більше повірив «за Його словом», коли, на їхнє запрошення, Він пробув у них у місті два дні. Слухаючи вчення Господа, вони, за власним зізнанням, переконалися, «що Він істинно Спаситель світу, Христос».

познайомитися з бесідою Ісуса Христа із самарянкою

Завдання:

• зрозуміти причину, через яку юдеї не спілкувалися із самарянами
• дізнатися обставини та перебіг бесіди Ісуса Христа з самарянкою
• зрозуміти зміст цієї розмови
• розібратися, що означає поклоніння Богові «у дусі та істині»

Використана література:

1. Закон Божий: У 5 книгах. - М.: Книговек, 2010. - Т.3.
2. Слобідський С., прот. Закон Божий для сім'ї та школи. - СПб., 2006.

Додаткова література:

1. Біблія, яка переказана дітям старшого віку. - СПб.: Друкований Двір, 1991.
2. Аверкій (Таушев), архієп. Четвероєвангеліє. Апостол. Посібник з вивчення Писання Нового Завіту. - М.: Видавництво ПСТГУ, 2005.

Ключові поняття:

• Месія
• Духовна спрага

Словник уроку:

• Покаяння
• Вода жива
• Самарянка

Зміст заняття (відкрити)

Ілюстрації:

Перевірочні питання:

Хід уроку. Варіант 1:

Переказ учителем відповідних євангельських уривків.

Підкріплення оповідання ілюстрації.

Перегляд відео.

Закріплення теми за допомогою перевірочних питань.

Хід уроку. Варіант 2:

Колективне читання дітьми вголос відповідних уривків з євангелії.

Пояснення вчителем незрозумілих виразів чи обставин.

Обговорення прочитаного.

Моральні висновки.

Запис у зошит ключових слів.

Відеоматеріали:

1. Телепроект "Закон Божий". Частина 187. «Розмова Ісуса Христа з самарянкою»:

1. Телепроект «Читаємо Євангеліє разом із Церквою». 10 травня 2015 року:

1. Мульткалендар. 2 квітня. Свята мучениця Фотина Самаряниня:

1) Положення Самарії

Подорожуючи з юдеї до Галілеї, Христос проходив через Самарію. Самарія - область, розташована на південь від Галілеї. Це більш рівна частина Палестини, дуже зручна для поселення. Тут сталося багато подій єврейської історії. Однак ще з найдавніших часів Самарія стала ворожою до іудейського народу. Ворожнеча почалася в 975 році до Р. Х., відразу після смерті царя Соломона, коли царство його розділилося на дві нерівні частини - Іудейське та Ізраїльське. Столицею юдейського царства залишився Єрусалим, а центром Ізраїльського стали Сихем та Самарія. Перший цар ізраїльський Єровоам, бажаючи відвернути свій народ від відвідування Єрусалимського храму, змінив релігії єдинобожжя і ввів у себе в Самарії ідолопоклонство (див. 3 Цар. 12:25-33 і 13:33-34). Надалі царі ізраїльські то поверталися до єдинобожжя, то знову схилялися до ідолопоклонства. Царі юдейські та ізраїльські вели між собою постійні війни і тим самим поглиблювали духовний і політичний розрив між Юдеєю та Самарією.

У 772 році до Р. Х., після завоювання Палестини ассирійцями, завойовники повели в полон десять єврейських племен (колін), здебільшого з Самарії, а замість них поселили інші народи, які, змішавшись з місцевими жителями, що залишилися, прийняли їх віру, зберігаючи водночас деякі свої язичницькі звичаї. Їх почали називати самарянами.

Одним із найбільш мучили самарян питань у їхніх взаєминах з іудеями була суперечка про місце поклоніння Богу: чи мають рацію самаряни, які, слідуючи своїм батькам, які збудували храм на горі Гаризим, приносили поклоніння Богу на цій горі, або юдеї, які стверджували, що поклонятися Богу можна лише у Єрусалимі. Вибравши для поклоніння Богові гору Гарізім, самаряни ґрунтувалися на наказі Мойсея (Втор. 11) вимовити благословення на цій горі. І хоча їхній храм, споруджений на цій горі, був зруйнований Іоанном Гірканом ще в 130 р. до Р.Х., вони продовжували здійснювати там жертви.

Юдеї зневажали самарян. Ворожнеча між ними була така велика, що навіть за часів Христа, юдеї, що подорожують з Галілеї до Єрусалиму, воліли двічі переходити Йордан, аби обійти Самарію. Тому й сказано було: « Юдеї із Самарянами не повідомляються»(Ін. 4:9).

2) Початок бесіди Ісуса Христа із самарянкою біля криниці

Там, у Самарії, втомившись від шляху, в полуденну спеку, Ісус Христос зупинився біля міста Сіхар біля стародавньої криниці Якова. Учні пішли в місто купити їжу, і Господь сидів Один. Він хотів пити, а почерпнути води не було чим.

У цей час із міста прийшла по воду жінка, і Христос попросив її дати Йому напитися. Жінка здивувалася, що юдей, ніби зовсім забуваючи вікову ворожнечу, просить пити в неї самарянки.

Тоді Христос, що прийшов у світ урятувати всіх, а не тільки юдеїв, сказав їй: « Якби ти знала Божий дар і Хто каже тобі: Дай Мені пити, то ти сама просила б у Нього, і Він дав би тобі воду живу.»(Ін.4: 10). Жінка каже Йому: « Пане! тобі й почерпнути нема чим, а криниця глибока; звідки ж у тебе жива вода?»(Ін.4: 11)

Самарянка думала, що невідомий говорить їй про звичайну воду, яка необхідна для життя природи та людини. А Христос говорив про благодать Святого Духа, про те, що Він Сам і Його вчення про Царство Боже є “вода жива”, що тече у вічність. « А хто питиме воду, яку Я дам йому, той не жадатиме навіки.(Ів. 4:14), – сказав Спаситель.

Не зовсім зрозумівши алегоричні слова Христа, жінка все ж таки відчула, що Він обіцяє їй дати якусь особливу воду, і попросила: « Пане! дай мені цієї води, щоб не мати спраги і не приходити сюди черпати»(Ін. 4:15).

3) Визнання самарянкою Месії в Ісусі Христі

Але для духовного життя потрібне очищення совісті та покаяння у гріхах. І Господь пробудив душу самарянки до покаяння. Він сказав їй: Іди, поклич чоловіка твого і прийди сюди»(Ін. 4:16). Жінка зніяковіло відповіла, що вона не має чоловіка. Господь, почувши її щире зізнання, сказав: « Правду ти сказала, що в тебе немає чоловіка, бо в тебе було п'ять чоловіків, і той, котрого маєш нині, не чоловік тобі.»(Ін. 4:17-18). Ці слова як грім вразили самарянку. Здивована тим, що невідомий мандрівник бачить наскрізь її душу, жінка сама визнала себе грішницею і вигукнула: Господи! бачу, що Ти пророк»(Ін. 4:19). Тільки тепер її свідомість прокинулась від духовної сплячки. Вона почала питати Ісуса Христа про духовне життя, про те, що складало «свята святих» її душі, Хто є Бог і де Йому молитися: на горі Гарізим чи в Єрусалимі? Чия віра правильна – іудейська чи самаранська?

« Повір мені– відповів їй Христос. що настає час, коли і не на горі цій, і не в Єрусалимі будете поклонятися Отцеві... Бог є дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в дусі та істині.»(Ін. 4:21-24).

Ці слова ще більше сколихнули серце самарянки, і вона впевнено сповідала свою віру в швидке пришестя Месії. « Знаю, що прийде Месія, тобто Христос; коли Він прийде, то сповістить нам усе»(Ін. 4:25).

Тут і виявилося, що, незважаючи на все своє гріховність і звичайне буденне життя, самарянка, все ж таки, в глибині душі завжди чекала одкровення Правди Божої і явлення на землю Христа. І тільки-но в ній прийшло покаяння, – з'явилося і одкровення Месії.

Ісус сказав їй: « Це Я, Який говорю з тобою»(Ін. 4:26).

4) Догляд самарянки та повернення учнів

Тоді самарянка зовсім перетворилася душею і вирушила до міста, несучи людям живу воду благовістя Христового. Визнаючи себе грішницею, вона кликала всіх мешканців міста йти до Христа.

Тим часом учні просили Спасителя, говорячи: « Учителю! їж». Але Спаситель, відмовившись, сказав їм: « У мене є їжа, якої ви не знаєте». Учні почали говорити між собою: Хіба хто приніс Йому їсти?» Тоді Спаситель, пояснюючи їм, сказав: « Моя їжа є творити волю Того, Хто послав Мене (Батька), і зробити справу Його. Чи не кажете ви, що ще чотири місяці, і настане жнива? А Я кажу вам: Зведіть очі ваші й подивіться на ниви (і Господь вказав їм на самарян - мешканців міста, що в цей час йшли до Нього), як вони побіліли й поспівай до жнив,тобто як ці люди бажають бачити Спасителя Христа, з яким полюванням готові слухати Його і прийняти Його ). Одружений отримує нагороду і збирає плід у життя вічне, так що і той, хто сіє, і той, хто жне разом, радіти будуть. Бо в цьому випадку справедливо скажете: один сіє, а другий жне. Я послав вас тиснути те, над чим ви не працювали: інші трудилися, а ви увійшли до їхньої праці.»(Ін.4: 34-38). Христос має на увазі, що Він посилає Апостолів збирати жнива на духовній ниві, яка спочатку була оброблена і засіяна не ними, а іншими: – старозавітними пророками та Ним Самим.

Самаряни прийшли до криниці Якова і, побачивши там Спасителя, слухали Його промови. Вони звали Його до себе в місто Сіхар. І Він погодився прийти, і пробув у них два дні.

Багато хто повірив у Нього. А тій жінці казали: « Вже не за твоїми промовами віруємо, бо самі чули і дізналися, що Він істинно Спаситель світу, Христос»(Ін. 4:42). Церковне Передання каже, що ця самарянка згодом стала святою мученицею Фотінією.

Перевірочні питання:

1. Чому юдеї із самарянами не спілкувалися?
2. Яку воду пропонує самарянці Христос?
3. Як спочатку розуміє цю пропозицію води самарянка?
4. Чому після розмови про її чоловіка жінка починає ставити Ісусу Христу питання правильності поклоніння самарянами Богу?
5. Чому самарянка забуває про те, навіщо прийшла до колодязя, і біжить назад до міста?
6. Як ти думаєш, що хотів показати людям Ісус Христос, заговоривши із самарянкою?
7. Чи змінюється людина після зустрічі з Богом?

свящ. Олександр Мень

Бесіда Ісуса Христа з Самарянкою (Євангеліє від Івана 4. 6-38)

В ім'я Отця і Сина та Святого Духа!

У сьогоднішньому Євангелії ви чули розповідь про зустріч Господа з простою жінкою. Ця жінка йшла не в храм, не на молитву, не на якийсь особливий подвиг, не на особливу добру справу, а просто йшла по воду, як ходили тисячі жінок у всіх країнах, як ходила вона від юності: брала глечик, спускалася до колодязі в долину, набирала воду - колодязь цей досі зберігся - і поверталася стежкою в гору до себе в село. Але той день був для неї особливий, хоч вона й не підозрювала про це. Як завжди, вона зібралася, накинула старий одяг, взяла глечик, поставила на плече, як було заведено носити, і пішла доріжкою. Переказ каже, що її звали Орою, грецькою, Фотінією, російською це ім'я ми вимовляємо як Світлана. Але в Святе Письмоім'я її не згадано. Говориться, що вона була самарянка, належала до секти самарян, які теж вірили в Бога, чекали на спасіння Господнього, але вважали, що найсвятіше місце — гора Гарізим, де в них стояв храм. От ішла ця жінка і, можливо, думала про свою важку і гірку долю. Життя її не склалося: п'ять разів вона намагалася створити сім'ю, і щоразу це не вдавалося, і те, що в неї було тепер, не давало втіхи. Думаючи про свої турботи, про те, що треба прати білизну, пекти хліб, самарянка спускалася до колодязя. Якийсь стомлений мандрівник сидів біля криниці і попросив її пити. Ось так і почалося нове в її житті. Цим мандрівником був Господь наш Спаситель Ісус Христос. Він ніби чекав на неї там і, попросивши напитися, Сам дав їй живої води істини.

Ця євангельська розповідь нам говорить про три речі. Перше: що Господа можна зустріти у звичайнісінькому своєму житті. Самарянка не підозрювала, що біля криниці, де вона щодня брала воду собі для їжі та прання, на неї чекає пророк, Месія, Христос, Спаситель світу. Так і ми, займаючись своїми повсякденними працями, теж думаємо, що в цей час Він далеко від нас, але якщо наше серце не втрачатиме Господа, Він зустрічатиметься з нами і тут.

І ще: була ця жінка з важкою долею, напевно, вона й сама була винна в тому, що особисте життя її не склалося, але це не завадило Господу зустріти її та говорити з нею про найвище. Вона почала Його питати про віру, про те, де найсвятіше місце на землі: в Єрусалимі, як думали юдеї, або у них, самарян, на горі Гарізим. Господь сказав: «Так, Єрусалиме — місце святе, звідти йде спасіння, але приходить час, кажу тобі, жінка, коли люди поклонятимуться і не на цій горі, і не в Єрусалимі, а всюди, в дусі та істині. Бог є Дух».

Яку велику таємницю Він відкрив їй! Не треба думати, що Бог живе у храмах, у будинках, у церквах — немає місця у світі, де б Він не жив. Тільки в одному місці Його немає – там, де живе зло. Він закликає всіх нас, говорячи, що Бог є Дух, і той, хто Йому поклоняється, має поклонятися в дусі та істині.

Це не означає, що ми не повинні збиратися у храмах, звичайно, це велике благо молитися разом. Це не означає, що у нас перед очима не повинні бути ікони — вони нам нагадують про самого Господа і святих Його. Це не означає, що у нас не повинні перед іконами горіти свічки та лампади — вони висвітлюють святі зображення та символізують своїм вогнем нашу жертву храму, нашу жертву Церкви. Але головне має бути в серці, бо жодна жертва Богові не вдається, якщо не буде дух звернений до Нього, до істини, до правди, у доброму свідченні.

Дух і істина – це віра, справжня тверда віра. Дух і істина є любов, дух і істина є служіння. Це доступно не якимось святим надприродним людям, які обрані від утроби матері, а всім. Жінка-самарянка нам приклад, звичайна жінка, яка йшла у своїх звичайних справах. І Бог її покликав, явившись їй, сказавши їй про дух і правду. Отже, ніхто з нас не має права сказати: «Я надто грішна, я надто мала, я надто негідна для того, щоб почути і зрозуміти Вість Христову». Звістка Христова звернена до кожного з нас, до кожного і свого часу. Слово Боже, як меч, проникає крізь серце, сягає глибини. Тільки відчуй цю силу, і вона дасть тобі життя вічне, живу воду, яку Господь обіцяв Самарянці. Амінь.

Уривки до тексту:

Ін 4:6-38

Там був колодязь Яковлів. Ісус, трудившись від шляху, сів біля колодязя. Було близько шостої години.

Приходить жінка із Самарії почерпнути води. Ісус каже їй: Дай Мені пити.

Бо учні Його відлучилися до міста купити їжу.

Самарянська жінка каже Йому: Як ти, будучи юдеєм, просиш пити в мене, самарянки? бо юдеї з Самарянами не повідомляються.

Ісус сказав їй у відповідь: якби ти знала дар Божий і Хто каже тобі: "дай Мені пити", то ти сама просила б у Нього, і Він дав би тобі живу воду.

Жінка каже Йому: Пане! тобі й почерпнути нема чим, а криниця глибока; звідки ж у тебе жива вода?

Невже ти більший за батька нашого Якова, який дав нам цей колодязь і сам з нього пив, і діти його, і худобу його?

Ісус сказав їй у відповідь: Кожен, хто п'є воду цю, знову зажадає,

а хто питиме воду, яку Я дам йому, той не хотітиме навіки. але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя.

Жінка каже Йому: Пане! дай мені цієї води, щоб не мати спраги і не приходити сюди черпати.

Ісус каже їй: Іди, поклич чоловіка твого і прийди сюди.

Жінка сказала у відповідь: у мене немає чоловіка. Ісус каже їй: Ти правду сказала, що в тебе немає чоловіка,

бо в тебе було п'ять чоловіків, і той, якого маєш нині, не чоловік тобі; це справедливо ти сказала.

Жінка каже Йому: Господи! бачу, що Ти пророк.

Батьки наші поклонялися на цій горі, а ви кажете, що місце, де має поклонятися, знаходиться в Єрусалимі.

Ісус каже їй: Повір Мені, що настає час, коли й не на горі цій, і не в Єрусалимі будете поклонятися Отцеві.

Ви не знаєте, чого кланяєтеся, а ми знаємо, чому кланяємося, бо спасіння від юдеїв.

Ісус відповів і сказав їй(Самарянці) : Коли б ти знала дар Божий, і Хто говориш ти: Даж Мі пити, ти б просила в Нього, і дав би воду живу.

(СР: Ін.4:10)

Нині під час Літургії читано було Святе Євангеліє про бесіду Господа Ісуса Христа з жінкою самарянкою з міста Сіхаря про живу воду, або про благодать Духа Святого, необхідну для будь-якої людини, - також - про поклоніння Богу духом та істиною, а після вилучення жінки - про бесіді Господа з учнями Своїми про духовну їжу, про духовні ниви та духовні жнива. Таким чином, сьогоднішнє Євангеліє говорить про багато духовних предметів дуже важливих і повчальних для кожного з нас. Поговоримо цього разу, з Божою допомогою, хоча про перших двох у наше повчання і спасіння, тобто про живу воду і поклоніння Богу духом та істиною. Повторимо для більшої ясності та зрозумілості розмови частину читаного Євангелія.

Приходить[Господь], - каже святий євангеліст Іоанн Богослов, - до міста Самарійського, званого Сіхар, біля ділянки землі, даної Яковому синові своєму Йосипові. Там був колодязь Яковлів. Ісус, трудившись від шляху, сів біля колодязя. Було близько шостої години(на нашу, дванадцяту до полудня) . Приходить жінка із Самарії почерпнути води. Ісус каже їй: Дай Мені пити. Бо учні Його відлучилися до міста купити їжу. Самарянська жінка каже Йому: Як Ти, будучи юдеєм, просиш пити в мене, Самарянки? бо юдеї з самарянами не повідомляються. Ісус сказав їй у відповідь: Якби ти знала Божий дар і Хто каже тобі: Дай Мені пити, то ти сама просила б у Нього, і Він дав би тобі воду живу. Жінка каже Йому: Пане! тобі й почерпнути нема чим, а криниця глибока; звідки ж у тебе жива вода? Невже ти більший за батька нашого Якова, який дав нам цей колодязь і сам з нього пив, і діти його, і худобу його? Ісус сказав їй у відповідь: Кожен, хто п'є воду цю, спрагне знову, а хто питиме воду, яку Я дам йому, той не буде жадати навіки; але вода, яку Я дам йому, стане в ньому джерелом води, що тече в вічне життя. Жінка каже Йому: Пане! дай мені цієї води, щоб не мати спраги і не приходити сюди черпати. Ісус каже їй: Іди, поклич чоловіка твого і прийди сюди. Жінка сказала у відповідь: у мене немає чоловіка. Ісус каже їй: Ти правду сказала, що в тебе немає чоловіка; бо в тебе було п'ять чоловіків, і той, якого маєш нині, не чоловік тобі; це справедливо ти сказала. Жінка каже Йому: Господи! бачу, що Ти пророк(Ін.4: 5-19).

Тут ми перервемо читання Євангелія і поговоримо про прочитане. В якій простоті ми бачимо тут Боголюдину, Творця неба і землі, всю тварюку містить дланню, Царя Ангелів і людей! Втомлений, як людина, мандрівкою по кам'янистій землі під спекотним, пекучим сонцем, Він сидить біля колодязя і розмовляє як простий мандрівник із жінкою, до того ж – самарянкою, за теперішньою назвою – розкольницею, притому – з грішницею, що мала незаконного співмешканця. Прийшовши в світ покликати не праведників, а грішників на покаяння, Господь хоче звернути до покаяння і цю грішницю, а через неї - і багатьох її співотчичів, - і що робить для цього премудрий Творець і Спаситель людей, уподібнився нам у всьому крім гріха? З приводу водоносіння Він починає з жінкою мова про живу воду, або про благодать Святого Духа, що очищає гріхи, вгамовує спрагу безсмертної душі, паливою гріхами, що погашає вогонь пристрастей і вогонь геєнський, що примирює душу з Богом. І як мудро і разом просто Він приводить її до свідомості гріхів, потреби покаяння і оновлення життя; як мудро приводить її до віри в Нього як справжнього Месію! Як Серцеведець, знаючи все її минуле життя, сповнене гріхів, Господь дбайливо, поступово пробуджує її совість і змушує її саму зізнатися у своїх гріхах і, таким чином, відчути всім серцем свою душевну убогість і біду, потребу віри в Месію - Спасителя, спрагу милості Божою, виправдання Божого, спрагу чистоти і цнотливості, спрагу життя неминучим, вічним.

І ось самарянка уловлена ​​у віру рятівну. Вона повірила в Ісуса Христа і привернула до віри своїх співгромадян; покаялася в колишніх справах, почала доброчесне життя і здобула таку полум'яну, святу любов до Господа, що - як оповідає священне передання - не злякалася згодом сповідувати ім'я Його перед юдеями та язичниками і зазнати багатьох страждань заради Нього, - і отримала вінець мученицький при гонах Римського імператора Нерона. Ім'я її було Фотіна. Отже, самарянка насправді удостоїлася прийняти від Господа живу воду, що тече в живіт вічний, або благодать Святого Духа, що очистила її від гріхів, вгамувала спрагу її безсмертної, створеної на образ Божої душі, - виливаючи в серці її живу віру і полум'яну любов до Господу, яка зміцнила її у сповіданні імені Його святого і в потерпених за Нього страшних муках і зробила її причастницею вічного життя.

Чи зрозуміло тепер після всього сказаного, що є жива вода, про яку розмовляв Господь біля криниці з самарянкою, і які вона робила рятівні дії в нас, грішних? Жива вода, або благодать Божа, є спасительна сила Божа, що діє в людині на спасіння через віру в Христа, - що спонукає його до покаяння і зворушення; сила, що протистоїть гріху і перемагає гріх, - сила милуюча, що лікує, очищає, освячує, примиряє і з'єднує людину з Богом, збуджує і запалює серце людини любов'ю до Бога і ближнього; сила, що просвітлює, втішає і духовно живить, відтворює і оновлює, удосконалює всю людину, в інших - чудотворна і прозираюча потаємне і таємне. Людина, яка здобула у Бога благодать, виявляє її в собі різними чеснотами: живою вірою, сподіванням і любов'ю, щирим повсякчасним покаянням, глибоким смиренністю, тихістю і лагідністю до всіх, незлобством, помірністю, чистотою, правотою, богомисленням, миром і радістю в Дусі Святому, , терпінням, святою відвагою та ревнощами до всякої чесноти.

Святий апостол Павло так пише про благодать до учня свого Тита, єпископа Критської Церкви: явилася благодать Божа, рятівна для всіх людей, що навчає нас, щоб ми, відкинувши безбожність і мирські похоті, цнотливо, праведно і благочестиво жили в нинішньому столітті, чекаючи на блаженну надію і явища слави великого Бога і Спасителя нашого Ісуса Христа, Який нас щоб позбавити нас від всякого беззаконня і очистити Собі народ особливий, ревний до добрих справ(Тит.2: 11-14). Ця благодать, спасительна всім людям, потрібна і всім нам, браття мої. Джерело цієї благодаті, джерело цієї живої води є Господь наш Ісус Христос або Свята Церква Православна, на яку Він вилив рясно Духа Святого. У ній постійно витікають струмені життя у Слові Божому, у Святих Таїнствах, у Богослужінні, особливо – при скоєнні Літургії. Приходьте все почерпати тут воду життя вічним даром. Будемо все шукати благодаті більше всіх скарбів земних, як шукали її святі, які для отримання благодаті знехтували світ, у злі, що лежить з усіма його чарівними скороперехідними благами, знехтували і виснажили багатострасну плоть свою, щоб очистити, освятити, зміцнити і підняти горе душу, і затьмарювану плотськими пристрастями, щоб перемогти над пристрастями і пожадливістю, полюбити всім серцем Бога, правду і святиню і вічне життя; бо не можна працювати двом панам.

Господь називає благодать Своєю живою водою, на противагу мертвій воді, якою старається отруювати всіх людей і багатьох отруює винуватець смерті і всякого зла - диявол. Ця мертва вода, яку жадібно п'ють багато хто, що спокушаються уявною насолодою її або саму гіркоту її вважають за насолоду, є гріх у всіх його незліченних породженнях: гордість, зневіра, брехня, розкол, забобони, лукавство, лицемірство, гнів, злопамятність, дратівливість, , недоброзичливість, злобажання, заздрість, зловтіха, хула, крамола, непокора владі, осуд, обжерливість, ласощі, смакота, особливо - пияцтво, блуд, нечистота, зухвалість, непослух, блюзнірство, скупість, сріблолюбство, обман, підступність, ледарство з пустими заняттями, лінощі, недбальство про душу, нерозкаяність, малодушність, зневіра, боязнь бісівська, розпач та ін. Це - джерела мертвої води, що течуть разом з тими, в кому вони течуть, - в вічну згубу. Від цієї мертвої води є брехня - покаяння і смиренна віра в поєднанні з полум'яною молитвою - домашньою і церковною і з постом; - Причастя Тіла і Крові Христової, всесильна, постійна боротьба зі своїми пристрастями та порочними нахилами, старанне читання Слова Божого, оповідань про життя святих та їхніх спасенних писань; - пам'ятання про смерть і Суд і про своє окаянство і нікчемність.

Але продовжимо далі читання євангелії про розмову Господа з самарянкою. Самарянка каже: наші батьки поклонялися на цій горі(розуміючи під батьками - Авраама, Ісака та Якова) , а ви кажете, що місце, де має поклонятися, знаходиться в Єрусалимі. Ісус каже їй: Повір Мені, що настає час, коли й не на горі цій, і не в Єрусалимі будете поклонятися Отцеві. Ви не знаєте, чого кланяєтеся, а ми знаємо, чому кланяємося, бо спасіння від юдеїв. Але настане час і настав уже, коли справжні шанувальники поклонятимуться Батькові в дусі та істині, бо таких шанувальників Батько шукає Собі. Бог є Дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в дусі та істині. Жінка каже Йому: Знаю, що прийде Месія, тобто Христос; коли Він прийде, то сповістить нам усе. Ісус каже їй: Це Я, Який говорю з тобою(Ін.4: 20-26). Після цього жінка залишила водонос свій біля колодязя, поспішно пішла в місто і оголосила всім про чудового Прозорливця - і багато хто з самарян, побачивши Його і почувши слово Його, увірували в Нього.

Що означає поклонятися Богові в дусі та істині? - Значить, вірити, що Бог на кожному місці і на кожному місці бачить і чує тих, що моляться Йому, зітхають до Нього, каються Йому, дякують і славлять Його, - а не в відомому тільки місці, наприклад, на горі який-небудь, як думала самарянка, або тільки в храмі, хоча, без сумніву, у храмі ближче до нас Бог, за власною Його обіцянкою: бо бо їста два чи три зібрали в ім'я Моє, ту серед них.(Мф.18:20), і особливо - через священнодійних тут Його Святих Таїн: кланятися в дусі та істині(Ін.4:23) значить - молитися Богу в спілкуванні з Церквою всім серцем, усім помислом, з усією старанністю і благоговінням, з живою вірою, з твердою надією, - а не слова тільки вимовляючи без сенсу і почуття чи головою киваючи і рукою рухаючи без живої думки та живого почуття. Це останнє не є молитва, а лише нежива тінь молитви; вона не умилостивляє, а гніває Бога. Нехай Бог позбавить такої молитви кожного з нас. - Навчимося все поклонятися Богові в дусі та істині: молячись, приноситимемо Богу плоди молитви: покаяння нелицемірне, виправлення серця і всього житія, будемо ревними до всякої чесноти. Це і буде поклоніння Богові духом та істиною. Амінь.

Див: Синаксар по 6-й пісні канону // Тріодь Кольорова, утреня в Тиждень 5-й за Великоднем. День пам'яті Фотіни (Світлани) 20 березня/2 квітня.

_________

Ісус Христос із учнями Своїми проходив одного разу через місто Сіхар. У цьому місті жили самаряни. Чи пам'ятаєте ви, хто такі самаряни? Самарянами називалися нащадки тих євреїв, які під час вавилонського полону залишалися вдома. Вони змішалися із язичниками. Євреї вважали самарян розкольниками, ненавиділи їх, вважали нечистими, тож їсти з однієї тарілки чи пити з однієї чашки з самарянином юдей нізащо не став би. Самаряни також не любили євреїв. Вони не ходили до Єрусалиму для жертви.

Коли підійшли до міста, Ісус Христос послав туди своїх учнів купити їжу на обід, а Сам сів біля міської брами біля криниці. Він утомився з дороги.

У цей час із міста прийшла до криниці за водою одна самарянка. Ісус Христос і каже їй: Дай Мені напитися. Самарянка відповідає: Як це Ти, юдей, просиш пити в мене, самарянки?

«Якби ти знала, Хто просить у тебе напитися, – каже Ісус Христос Самарянці, – ти сама попросила б у Нього, і Він дав би тобі воду живу».

Самарянка, думаючи, що Він говорить про холодну ключову воду, яка була на дні глибокої криниці, говорить Ісусу Христу: «Пане! Тобі й зачерпнути нічим, а колодязь глибокий. Звідки ж Ти дістанеш живу ключову воду?

У відповідь Ісус сказав їй: «Кожен, хто п'є воду з цієї криниці, знову захоче пити. А хто питиме воду, яку Я йому дам, той навіки не хотітиме пити».

Самарянка Йому каже: «Пан! Дай мені цієї води, щоб не хотіти пити і не ходити сюди по воду».

Тут Спаситель пояснив самарянці, що Він говорить про Своє вчення, що кожен, хто слухає Спасителя і робить те, чого Він вчить, отримає вічне життя в царстві небесному. Спаситель одразу розповів цій жінці, яку бачив уперше, її життя, всі її гріхи, які вона приховувала від інших.

Жінка здивувалася і вигукнула: «Пане, бачу, що Ти пророк! Скажи, де молитися? Батьки наші молилися на цій горі (біля міста була гора Гаризин), а ви, юдеї, кажете, що треба молитися в Єрусалимі».

Ісус Христос сказав їй, що молитися можна скрізь, тільки молитися треба старанно, від щирого серця.

«Знаю, що коли прийде Месія, то є Христос, Він усе розтлумачить», – каже самарянка.

“Це Я, Який говорю з тобою”,—сказав Ісус Христос.

Жінка, почувши це, кинула свій глечик і побігла до міста сказати мешканцям, що вона бачила таку людину, яка розповіла їй усе, що вона робила. Чи не Він Христос?

Учні Ісуса Христа, повертаючись із міста, бачили, як Він розмовляв із самарянкою. Про себе вони подумали: «Як це наш Учитель розмовляє із самарянкою, адже юдеї вважають це гріхом». Однак жоден із них не сказав Йому: «Навіщо Ти розмовляєш із нею?»

«Учитель! Їж», – сказали учні. Ісус Христос відмовився. Учні питали один одного: «Хто ж приніс Йому їсти?».

У цей час самаряни, яким жінка вже встигла розповісти про Ісуса Христа, величезним натовпом прийшли до криниці. Христос почав розмовляти з ними, і так сподобалося самарянам вчення Ісуса Христа, що вони попросили Його залишитись у них на два дні. І цілих два дні вони не відходили від Ісуса Христа, слухали Його вчення про добрі справи і спасіння. Самаряни полюбили Ісуса Христа і повірили в Нього. Тієї жінці вони говорили: «Не з твоїх слів віримо – самі почули і дізналися, що Він воістину Спаситель світу, Христос».

Ось як любить грішників Спаситель. Сам приходить до них, не соромиться розмовляти з ними, вчить їх, як треба молитись Богу і жити. Він радіє, коли вони Його слухають, вірують та виправляються.